鹽池民俗文化園

1.鹽池民俗文化園

運(yùn)城網(wǎng)紅打卡地一：盬（gǔ）街（鳳凰南路步行街正式命名）一條富有晉南建筑風(fēng)貌特色、詮釋河?xùn)|民俗風(fēng)土人情的步行街——“盬街”向你走來(lái)！

這里是運(yùn)城鹽文化發(fā)端的初始地。這里是關(guān)羽封王的始廟所在。這里是河?xùn)|根祖文化之源。《說(shuō)文解字》曰：“盬，河?xùn)|鹽池。”古人認(rèn)為，最古老的鹽池才有資格叫盬，在華夏大地諸多鹽池中，專(zhuān)為河?xùn)|鹽池創(chuàng)造、專(zhuān)屬的這個(gè)字，證明河?xùn)|鹽池是最具盛名的一座，3000年前的殷商時(shí)期，古人已認(rèn)定河?xùn)|鹽池很“古”了，所以河?xùn)|鹽池之“古”，我們?cè)趺聪胂蠖疾粸檫^(guò)。因此，“盬”字代表著運(yùn)城的文化精神要義，是運(yùn)城的城市氣質(zhì)的本源。在此流連，無(wú)疑置身中國(guó)鹽文化博物館，感受5000年文明濫觴地的前世今生，閱盡運(yùn)城的幾千年世事滄桑。

運(yùn)城網(wǎng)紅打卡地二：南風(fēng)廣場(chǎng)

幾千年來(lái)，運(yùn)城市區(qū)南側(cè)的鹽池養(yǎng)育了黃河中游的文明，是堯、舜、禹先后建都之地，最早被稱(chēng)為“中國(guó)”。“三王”之一虞舜帝面對(duì)莽莽鹽池，曾情不自禁地唱道：“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮！”這就是《南風(fēng)歌》。它寄語(yǔ)上天，祈愿百姓獲得健康與財(cái)富，南風(fēng)廣場(chǎng)正是取其寓意而得名。其名還有一意就是，弘揚(yáng)運(yùn)城市龍頭企業(yè)南風(fēng)集團(tuán)的企業(yè)形象。

廣場(chǎng)中部是一組現(xiàn)代雕塑“鳳舞”，上塑一只熱烈的火鳳凰在盡情舞蹈。鳳舞雕塑：名得鳳凰城，古稱(chēng)鳳凰城，鳳凰就是運(yùn)城的標(biāo)志。主雕塑底座高6.14米，寓意2000年6月14日國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)運(yùn)城設(shè)為地級(jí)市，從此運(yùn)城如浴火后的鳳凰展翅振飛；主雕塑共高21米，象征著新時(shí)期的鳳凰城翱翔在更加美好的二十一世紀(jì)。此雕塑初成時(shí)，有市民發(fā)現(xiàn)，每天早晨7時(shí)左右，由于光線反射作用，在鳳凰的眼部有一亮點(diǎn)，似鳳凰張開(kāi)眼睛眺望遠(yuǎn)方，被稱(chēng)為“晨曦鳳眼”奇觀。主雕塑的基座正面，刻有“南風(fēng)廣場(chǎng)”四個(gè)金色大字，在南面則有建設(shè)南風(fēng)廣場(chǎng)的志路碑文，東面刻有舜帝的《南風(fēng)歌》，西面鑲嵌著運(yùn)城市地圖。

另有，漢八顆白玉龍柱，取意祈福！

運(yùn)城網(wǎng)紅打卡地三：嵐山根（古村落、美食街、游樂(lè)場(chǎng)）

嵐山根，為何越來(lái)越火？近日，讓我們走進(jìn)嵐山根，一探究竟。

免費(fèi)+距離+美食，強(qiáng)力輻射市區(qū)周邊

“免門(mén)票，免停車(chē)費(fèi)，隨進(jìn)隨出，還不限次數(shù)。”市民林曉春是嵐山根的常客，他說(shuō)，“對(duì)于吃喝玩樂(lè)，咱當(dāng)?shù)厝艘木褪菍?shí)惠。嵐山根就是咱本地人喜歡常去的點(diǎn)。”

2.鹽池文化館

據(jù)歷史記載，“枕頭”一詞最早是由三國(guó)時(shí)期的曹操所創(chuàng)。但最早記錄使用枕頭的歷史是在公元前約7000年開(kāi)始的。據(jù)認(rèn)為，埃及人有更柔和，更柔軟的枕頭，但他們并不常用。

而在我國(guó)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人們對(duì)枕頭的使用已經(jīng)有所講究。1957年，河南信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)一個(gè)戰(zhàn)國(guó)楚墓里出土了一個(gè)竹枕。竹枕的出現(xiàn)，令專(zhuān)家感到驚喜。其實(shí)，比起今天之人對(duì)枕頭的追求，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及古人的那般講究，單看名稱(chēng)，里面就大有門(mén)道。

皇帝用的枕頭，以金絲為面，上等軟玉鑲框，雍容華貴，乃稱(chēng)“玉枕”。富足人家多以蘇綢為面料，內(nèi)置精選棉花，呈方型，是稱(chēng)“帛枕”或“方枕”；待嫁的小姐們據(jù)說(shuō)幼時(shí)在枕頭上銹之以鳳，待嫁時(shí)再銹鴛鴦，以楠木為框，稱(chēng)之為“楠枕”，因此有“結(jié)發(fā)共枕席”的詩(shī)話。

但不論是“玉枕”、“帛枕”或“方枕”，還是“楠枕”，鹽池的枕頭文化館里都有呈現(xiàn)。包括一些陶瓷“方枕”還繪有花鳥(niǎo)人物，十分有趣。這陶瓷枕頭在歷史上使用的比較廣泛，它起源于隋代，發(fā)展于唐代，盛于兩宋及金、元時(shí)期，到了明清開(kāi)始衰退。

實(shí)際上，陶瓷枕頭太硬，并且過(guò)高，易造成頸椎勞損，并不適于人使用，但古人推崇“高枕無(wú)憂”，這陶瓷枕頭也就流行起來(lái)。但今天的人們，自然不會(huì)選擇陶瓷枕頭，也不會(huì)使用“玉枕”，但值得一提的是，這兩種枕頭收藏價(jià)值極高。

枕頭，作為是對(duì)頸椎起到保護(hù)的一種“保健用品”，現(xiàn)代人對(duì)枕頭的追求，往往是要舒適，太高太低太硬太軟都不行。對(duì)今天人們而言，每天的工作學(xué)習(xí)生活都超級(jí)緊張，備受各種壓力，躺下床的一剎那， 必須是要在睡眠之中解除頸椎肌肉、韌帶的疲勞。

因而，枕頭除了有材質(zhì)之分，也有保健型和治療型之分。有的枕頭具有按摩功效，有的枕頭具有“催眠”力量，在科技和傳統(tǒng)之間，枕頭的設(shè)計(jì)也充滿(mǎn)講究，首先最重要的就是枕芯的填充材料。目前枕頭市場(chǎng)上填充材料多種多樣，最讓我感到舒適的就是具有中草藥的枕芯。

我曾經(jīng)就買(mǎi)了一個(gè)助于睡眠安神的種草藥香包，每晚擱置在枕頭邊上，效果非常明顯。由此可見(jiàn)，如果枕頭里的填充材料就具有不同功效的中草藥，再配以枕頭造型的科學(xué)設(shè)計(jì)，那么這舒緩一天疲倦不堪的身心定是能人睡個(gè)安穩(wěn)覺(jué)。

3.鹽池民俗文化園電話

伏羊節(jié)是于每年入伏之季，即初伏之日開(kāi)始，持續(xù)一個(gè)月。按農(nóng)歷的節(jié)氣推算，“夏至”后第三個(gè)庚(一庚九天)日為“初伏”，第四個(gè)庚日為中伏，立秋后第一個(gè)庚日為“三伏”，即“末伏”。在這一個(gè)月里，徐州、蕭縣 、上海等各地的人們集中在各個(gè)酒店，飯莊以及專(zhuān)門(mén)的羊肉館，燒烤攤，吃羊肉，喝羊肉湯，故曰吃伏羊。

4.鹽池文化博覽園

駕車(chē)路線：全程約31.9公里 起點(diǎn)：賀蘭縣 1.從起點(diǎn)向正西方向出發(fā)，沿銀河?xùn)|路行駛550米，過(guò)右側(cè)的步步高電器約70米后，直行進(jìn)入銀河西路 2.沿銀河西路行駛1.2公里，左轉(zhuǎn)進(jìn)入G109 3.沿G109行駛1.1公里，右前方轉(zhuǎn)彎上匝道 4.沿匝道行駛580米，直行進(jìn)入京藏高速公路 5.沿京藏高速公路行駛14.7公里，朝銀川東/鹽池/靖邊/機(jī)場(chǎng)方向，稍向右轉(zhuǎn)上匝道 6.沿匝道行駛1.1公里，直行進(jìn)入青銀高速公路 7.沿青銀高速公路行駛11.4公里，過(guò)銀川黃河大橋，朝機(jī)場(chǎng)/靈武/臨河方向，稍向右轉(zhuǎn)上匝道 8.沿匝道行駛580米，直行進(jìn)入銀西公路 9.沿銀西公路行駛220米，在臨河/甘露寺/水洞溝/黃沙古渡出口，稍向右轉(zhuǎn)上匝道 10.沿匝道行駛420米，到達(dá)終點(diǎn)(在道路右側(cè)) 終點(diǎn)：黃河軍事文化博覽園...

5.池鹽文化節(jié)

鹽在中國(guó)的源起。“鹽”字本意是“在器皿中煮鹵”。《說(shuō)文》中記述：天生者稱(chēng)鹵，煮成者叫鹽。傳說(shuō)黃帝時(shí)有個(gè)叫夙沙的諸侯，以海水煮鹵，煎成鹽，顏色有青、黃、白、黑、紫五樣。中國(guó)人大約在神農(nóng)氏（炎帝）與黃帝的時(shí)期開(kāi)始煮鹽。中國(guó)古時(shí)的鹽是用海水煮出來(lái)。20世紀(jì)50年代福建有文物出土，其中有煎鹽器具，證明了仰韶時(shí)期（公元前5000年～前3000年）古人已學(xué)會(huì)煎煮海鹽。根據(jù)以上資料和實(shí)物佐證，在中國(guó)，鹽起源的時(shí)間遠(yuǎn)在五千年前的炎黃時(shí)代，發(fā)明人夙沙氏是海水制鹽用火煎煮之鼻祖，后世尊崇其為“鹽宗”。在宋朝以前，在河?xùn)|解州安邑縣東南十里，就修建了專(zhuān)為祭祀“鹽宗”的廟宇。清同治年間，鹽運(yùn)使喬松年在泰州修建“鹽宗廟”，廟中供奉在主位的即是煮海為鹽的夙沙氏，商周之際運(yùn)輸鹵鹽的膠鬲、春秋時(shí)在齊國(guó)實(shí)行“鹽政官營(yíng)”的管仲，置于陪祭的地位。

中國(guó)也是鹽井的發(fā)明地。《蜀王本紀(jì)》：“宣帝地節(jié)（公元前69年至公元前66年）中始穿鹽井?dāng)?shù)十所。”漢代起，也始利用鹽池取鹽。王廙（yì）《洛都賦》：“東有鹽池，玉潔冰鮮，不勞煮，成之自然。”劉楨《魯都賦》：“又有鹽池漭沆，煎炙陽(yáng)春，焦暴噴沫，疏鹽自殷，挹之不損，取之不勤。”

初期鹽的制作，直接安爐灶架鐵鍋燃火煮。這種原始的煮鹽費(fèi)工時(shí)，耗燃料，產(chǎn)量少，鹽價(jià)貴。于是，從鹽一誕生起，王室就立有鹽法。在周朝時(shí)，掌鹽政之官叫“鹽人”。《周禮·天官·鹽人》記述鹽人掌管鹽政，管理各種用鹽的事務(wù)。祭祀要用苦鹽、散鹽，待客要用形鹽，大王的膳饈要用飴鹽。漢武帝始設(shè)立鹽法，實(shí)行官鹽專(zhuān)賣(mài)，禁止私產(chǎn)私營(yíng)。《史記·平準(zhǔn)書(shū)》中記載，當(dāng)時(shí)誰(shuí)敢私自制鹽，就施以把左腳趾割掉的刑罰。晉代時(shí)，私煮鹽者百姓判四年刑，官吏判兩年。立鹽法后，市民食鹽是有規(guī)定的。《管子》：“凡食鹽之?dāng)?shù)，一月丈夫五升少半，婦人三升少半，嬰兒二升少半。”

古時(shí)鹽的種類(lèi)繁多，從顏色上分就有：絳雪、桃花、青、紫、白等。從出處分為：海鹽取海鹵煎煉而成，井鹽取井鹵煎煉而成，堿鹽是刮取堿土煎煉而成，池鹽出自池鹵風(fēng)干，崖鹽生于土崖之間。海鹽、井鹽、堿鹽三者出于人，池鹽、崖鹽二者出于天。《明史》記有：“解州之鹽風(fēng)水所結(jié)，寧夏之鹽刮地得之，淮、浙之鹽熬波，川、滇之鹽汲井，閩、粵之鹽積鹵，淮南之鹽煎，淮北之鹽曬，山東之鹽有煎有曬，此其大較也。”南朝陶弘景《名醫(yī)別錄》記有：東海鹽、北海鹽、南海鹽、河?xùn)|鹽池、梁益鹽井、西羌山鹽、胡中樹(shù)鹽，色類(lèi)不同，以河?xùn)|者為勝。

秦漢時(shí)河?xùn)|郡地在今山西運(yùn)城、臨汾一帶。因黃河流經(jīng)山西省西南境，山西卻在黃河以東，故這塊地方古代稱(chēng)為河?xùn)|。古人從河?xùn)|鹽池中引水至旁邊的耕地，每當(dāng)仲夏時(shí)節(jié)，遇到刮大南風(fēng)時(shí)，一天一夜耕地中就長(zhǎng)滿(mǎn)了鹽花，當(dāng)?shù)厝税堰@叫“種鹽”，鹽的品質(zhì)非常好。《呂氏春秋·本味篇》：“和之美者，陽(yáng)樸之姜，招搖之桂，越駱之菌，鳣（zhān）鮪（wěi）之醢（hǎi），大夏之鹽，宰揭之露，其色如玉，長(zhǎng)澤之卵。”意思就是說(shuō)最好的調(diào)料是四川陽(yáng)樸的姜、湖南桂陽(yáng)招搖山的桂、廣西越駱國(guó)的竹筍、用鱘鰉魚(yú)肉制成的醬、山西的河?xùn)|鹽、宰揭山顏色如玉的甘露、西方大澤里的魚(yú)子醬。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有鹽，國(guó)就富。《漢書(shū)》：“吳煮東海之水為鹽，以致富，國(guó)用饒足。”齊國(guó)管仲也設(shè)鹽官專(zhuān)煮鹽，以漁鹽之利而興國(guó)。中國(guó)第一個(gè)鹽商是春秋時(shí)魯人猗頓，舊有“陶朱、猗頓之富”之說(shuō)，陶朱是指范蠡。范蠡助越王勾踐滅吳后，因?yàn)檎J(rèn)為越王為人不可共安樂(lè)，因此棄官到山東定陶縣稱(chēng)“陶朱公”，經(jīng)商致富。“十九年中三致千金，子孫經(jīng)營(yíng)繁息，遂至巨萬(wàn)。”猗頓則到春秋時(shí)的郇國(guó)。郇國(guó)漢屬河?xùn)|郡，今屬山西。猗頓在郇國(guó)經(jīng)營(yíng)河?xùn)|鹽十年，亦成為豪富。

古代鹽商一般都具壟斷特權(quán)，所以鹽商十有八九都發(fā)了大財(cái)。明清兩代，江南揚(yáng)州一帶的鹽商之奢靡達(dá)到頂峰。據(jù)《清稗類(lèi)鈔》記：“有欲以萬(wàn)金一時(shí)費(fèi)去者，使門(mén)下客以金盡買(mǎi)金箔，載至鎮(zhèn)江金山寺塔上，向風(fēng)揚(yáng)之，頃刻而散，沿緣草樹(shù)間，不可復(fù)收。又有以三千金尺買(mǎi)蘇州不倒翁，傾于水中，水道為之寒者。”有喜歡漂亮貌美的，從看門(mén)人一直到女廚工，都選用二八佳麗清秀之輩。有反過(guò)來(lái)喜歡貌丑的，奴仆為錄用，不惜毀其容，用醬敷之，在太陽(yáng)下曝曬。

烹飪調(diào)味，離不了鹽。但古人認(rèn)為，“喜咸人必膚黑血病，多食則肺凝而變色”。《調(diào)鼎集》說(shuō)：“凡鹽入菜，須化水澄去渾腳，既無(wú)鹽塊，亦無(wú)渣滓。”做菜時(shí)候，要注意一切作料先下，最后下鹽方好。“若下鹽太早，物不能爛。”

中國(guó)古人調(diào)味，先要用鹽和梅，故《尚書(shū)》稱(chēng)：“若作和羹，爾惟鹽梅。”五味之中，咸為首，所以鹽在調(diào)味品中也列為第一。今中國(guó)人食用之鹽，沿海多用海鹽，西北多用池鹽，西南多用井鹽。海鹽中，淮鹽為上；池鹽中，乃河?xùn)|鹽居首；井鹽中，自貢鹽最好。

6.鹽池縣歷史文化

運(yùn)城古為鹽販之澤,因鹽池之利而修筑城堡,戰(zhàn)國(guó)秦昭襄王十一年,這里的鹽氏也是城名,是以氏為名。

大運(yùn)之城，黃帝故都，虞夏古邑，河?xùn)|郡治，關(guān)圣故里；龍脈發(fā)祥之根，華夏文明之源；居大河之東，臨太行之西；瞻秦望魯，薰風(fēng)拱極；靈秀之地生金，璀璨文化溢彩。世人云：大運(yùn)城伏龍隱鳳，古中國(guó)人杰地靈。

7.鹽池民俗文化園介紹

回族是中國(guó)分布最廣的少數(shù)民族，在居住較集中的地方建有清真寺，又稱(chēng)禮拜寺。公元7世紀(jì)中葉，大批波斯和阿拉伯商人經(jīng)海路和陸路來(lái)到中國(guó)的廣州、泉州等沿海城市以及內(nèi)地的長(zhǎng)安、開(kāi)封等地定居。公元13世紀(jì)，蒙古軍隊(duì)西征，西域人大批遷入中國(guó)，吸收漢、蒙古、維吾爾等民族成分，逐漸形成了一個(gè)統(tǒng)一的民族——回族。回族人以漢語(yǔ)作為本民族的語(yǔ)言，并保留了一些阿拉伯語(yǔ)和波斯語(yǔ)的詞匯，使用漢文。

回族淵源：寧夏回族歷史淵源流長(zhǎng)，最早可上溯唐末。“絲綢之路”從西漢初辟始，就一直是連接歐亞陸路交往的交通大動(dòng)脈，寧夏正處在這條商路的必經(jīng)地區(qū)。唐代盛世使絲路比以往任何時(shí)候都活躍，而當(dāng)時(shí)同樣強(qiáng)大且與唐接壤的大食國(guó)民、包括當(dāng)?shù)夭ㄋ谷思耙呀?jīng)改信伊斯蘭的中亞各族穆斯林，在這支異常活躍的絲路商業(yè)大軍中占很大的比重。

他們從西域經(jīng)河西走廊，入涼州（今甘肅武威）、景泰，之后過(guò)黃河到靖遠(yuǎn)，越干鹽池、西安州到今海原縣城，穿莧麻河到黑城、三營(yíng)及固原城，而后過(guò)開(kāi)城、瓦亭、三關(guān)口出寧夏境，又經(jīng)甘肅東部進(jìn)入。

回族民間歌曲“花兒”在甘肅、寧夏和青海一帶廣為流傳，其中以甘肅臨夏回族自治州蓮花鄉(xiāng)每年六月初一至初六的“花兒”盛會(huì)規(guī)模最大。

回族人的習(xí)俗

在日常生活中，見(jiàn)面都要問(wèn)安。客人來(lái)訪，要先倒茶，還要端上瓜果點(diǎn)心或自制面點(diǎn)招待，而且所有家庭成員都來(lái)與客人見(jiàn)面、問(wèn)好。若遇上老年客人，還要燒熱炕請(qǐng)老人坐，并敬“五香茶”或“八寶茶”。送客時(shí)，全家人都要一一與客人道別、祝福。有時(shí)遠(yuǎn)客、貴客還要送出村莊或城鎮(zhèn)才分手

回族人忌食豬肉、狗肉、馬肉、驢肉和騾肉，不吃未經(jīng)信仰伊斯蘭教者宰殺的和自死的畜禽肉，不吃動(dòng)物的血等；忌諱別人在自己家里吸煙、喝酒；禁用食物開(kāi)玩笑，也不能用禁食的東西作比喻，如不得形容辣椒的顏色像血一樣紅等；禁止在人前袒胸露臂；凡供人飲用的水井、泉眼，一律不許牲畜飲水，也不許任何人在附近洗臉、或洗衣服。取水前一定要洗手，盛水容器中的剩水不能倒回井里。回族的日常飲食很注意衛(wèi)生，凡有條件的地方，飯前、飯后都要用流動(dòng)的水洗手，多數(shù)回族不抽煙，不飲酒，就餐時(shí)，長(zhǎng)輩要坐正席，晚輩不能同長(zhǎng)輩同坐在炕上，須坐在炕沿或地上的凳子上。另外，舀水、舀飯均不得往外舀。

喪葬食俗因地區(qū)不同而有所區(qū)別。有的地方辦喪事三天不動(dòng)煙火，由附近的親戚鄰居送食，禁止請(qǐng)客，三天后方進(jìn)行紀(jì)念活動(dòng)。婚俗結(jié)婚筵席一般都要8—12道菜，忌諱單數(shù)，象征新婚夫婦永遠(yuǎn)成雙成對(duì)。甘肅地區(qū)的新婚夫婦生頭胎，男方要攜帶禮物去女方父母家及至親家報(bào)信，10天內(nèi)岳母要攜紅糖、米等營(yíng)養(yǎng)品和小孩穿的衣物來(lái)看“小月子”。男方家要設(shè)宴款待來(lái)客。

回族的飲食文化

回族有個(gè)良好的習(xí)慣，就是客人來(lái)后，先倒茶，定干果碟子。一般都定五六個(gè)碟子，多者十幾個(gè)，如葵花籽、花生、水果糖、棗子、核桃、蘋(píng)果等，再加一把撒子。邊喝、邊吃、邊聊天。等飯做好時(shí)，再正式吃飯。回族讓客人時(shí)，一般說(shuō)請(qǐng)“口到”，客人開(kāi)始吃時(shí)要先用右手拿起食品或飲料，念一聲“太斯米”，然后才吃。這些都是回族在飲食上的習(xí)慣，且穩(wěn)定性很強(qiáng)，多少年來(lái)也未改變。回族風(fēng)味飲食有：手抓羊肉、燴羊雜碎、涮羊肉、蓋碗茶（三炮臺(tái)）等等

8.鹽池縣九曲文化園

九曲龍門(mén)陣是一個(gè)古陣法，相傳《封神演義》中 趙公明妹妹姬宵、碧宵、瓊宵這三位娘娘為報(bào)哥哥公明被害之仇，擺九曲龍門(mén)陣大敗十二金仙。又相傳諸葛亮也曾用過(guò)此陣法破敵成功。

傳說(shuō)中的故事是玄幻的，為現(xiàn)實(shí)中的九曲龍門(mén)增添了些許神化色彩，到九曲龍門(mén)陣中走上一圈，將自己置身于傳說(shuō)中的故事中，發(fā)揮你的想象力，倒也是個(gè)不錯(cuò)的體驗(yàn)，哈哈。

現(xiàn)實(shí)中的九曲龍門(mén)陣在寧夏鹽池就有一座。

九曲，全稱(chēng)黃河九曲燈陣，也叫黃河龍門(mén)陣，俗稱(chēng)轉(zhuǎn)九曲，是黃河流域元宵節(jié)的一種民俗活動(dòng)。黃河燈陣呈方陣形。設(shè)出、入口，共立了364根燈桿，每根桿子上都要掛1盞紅燈籠，燈陣中心設(shè)天燈、地?zé)簦灿?jì)365盞燈，意為一年365天。順利走出由365盞燈組成的九曲十八彎迷宮，則象征“轉(zhuǎn)九曲一年順通”。

9.鹽池九曲民俗文化園

寧夏回族自治區(qū)首都銀川市，北部有石嘴山市，中西部有中衛(wèi)市，青銅峽市，吳忠市，南部固原市。

銀川，曾是西夏的都城，現(xiàn)在是寧夏回族自治區(qū)的首府。銀川市區(qū)由興慶區(qū)、金鳳區(qū)和西夏區(qū)組成，解放后，包蘭鐵路經(jīng)過(guò)老城的西郊，在鐵路沿線建起了新城。新城建在荒灘上，建設(shè)時(shí)經(jīng)過(guò)規(guī)劃，綠化做得非常好，水上公園多，街道整齊。2017年舉辦過(guò)第九屆中國(guó)花卉博覽會(huì)，現(xiàn)為中國(guó)—阿拉伯國(guó)家博覽會(huì)的永久舉辦地。

石嘴山

包蘭鐵路經(jīng)過(guò)這里。這里以前叫石嘴山區(qū)，現(xiàn)已與惠農(nóng)縣合并為惠農(nóng)區(qū)，寧夏第一個(gè)鋼鐵廠——石嘴山鋼鐵廠建在這里。

而石嘴山主城區(qū)位于鐵路線往西的賀蘭山腳下的大武口，賀蘭山下蘊(yùn)藏著優(yōu)質(zhì)的無(wú)煙煤，所以石嘴山被譽(yù)為“塞上煤城”，已并入大武口區(qū)的石炭井區(qū)就是其主要的煤炭產(chǎn)地。

青銅峽

青銅峽市因黃河上的青銅峽而得名，青銅峽在銀川平原的南端，黃河出了青銅峽大峽谷，就是綠色的銀川平原，自秦漢以來(lái)修建的由秦漢渠、唐徠渠、東高干渠等水渠引黃河水灌溉銀川平原，使之似江南，成為魚(yú)米之鄉(xiāng)。50年代末，建設(shè)青銅峽水利樞紐，除了發(fā)電，還為更好地灌溉銀川平原。

吳忠在漢朝屬于靈洲縣，唐朝叫靈武、靈州，朔方節(jié)度使駐地也在這里，安史之亂時(shí)，唐肅宗在這里登基

吳忠這個(gè)名字首先出現(xiàn)是在明朝，明代長(zhǎng)城九邊重鎮(zhèn)之一的寧夏鎮(zhèn)在這里屯軍，以屯長(zhǎng)的名字命名為吳忠堡。吳忠在寧夏回族自治區(qū)成立之前，是吳忠（河?xùn)|）回族自治州的駐地，為寧夏主要的回族聚集區(qū)，因?yàn)樵谕砬逋文觊g一場(chǎng)動(dòng)亂，大批回族遷到這里。

中衛(wèi)市在吳忠市的西面，與中寧縣一道由吳忠市分出的。包蘭鐵路在這里引出干（塘）武（威）鐵路在武威連上蘭新鐵路，另外寶（雞）中（衛(wèi)）鐵路、太（原）中（衛(wèi)）銀（銀）鐵路也在中衛(wèi)交匯，中衛(wèi)是西北重要的鐵路交通樞紐，迎水橋站是西北重要貨運(yùn)站和鐵路編組站，迎水橋機(jī)務(wù)段在這里。

沙坡頭區(qū)是中衛(wèi)市政府駐地，著名的沙坡頭景區(qū)在這里，包蘭鐵路修建時(shí)經(jīng)過(guò)這片沙漠，在這里治沙，如今是中國(guó)治沙成果的一個(gè)代表以及自然保護(hù)區(qū)。

固原市位于寧夏回族自治區(qū)最南端，東、南、西三面為甘肅省包圍，309國(guó)道和312國(guó)道由東往西橫穿這里。

固原境內(nèi)有六盤(pán)山，紅軍長(zhǎng)征翻越六盤(pán)山時(shí)，毛澤東寫(xiě)道《清平樂(lè)·六盤(pán)山》，詞里面提到“不到長(zhǎng)城非好漢

歷史上，當(dāng)中原王朝失去對(duì)賀蘭山、銀川平原的控制時(shí)，固原就是保衛(wèi)富庶的關(guān)中地區(qū)的屏障，漢代的蕭關(guān)就在這里。當(dāng)中原王朝控制了賀蘭山、銀川平原，固原也是抵御游牧民族侵?jǐn)_的第二道防線，明朝長(zhǎng)城九鎮(zhèn)就包括固原鎮(zhèn)，也叫陜西鎮(zhèn)。明朝在今天原州區(qū)建造了城墻高大的固原古城，設(shè)三邊總督府。

10.鹽池民俗文化園簡(jiǎn)介

，“一道道水來(lái)一座座山，趕上騾子走三邊。

”，明長(zhǎng)城橫亙東西、漢墓遺址廣布深藏、民間藝術(shù)精彩紛呈，黃土文化、草原文化、邊塞文化、游牧文化、大漠文化、農(nóng)耕文化、長(zhǎng)城文化、民俗文化交融薈萃;陜北剪紙、陜北說(shuō)書(shū)、陜北民歌、陜北紅火、陜北道情等獨(dú)具特色的地方文化百花爭(zhēng)放，萬(wàn)舸競(jìng)流，成為社會(huì)主義大文化下的一個(gè)重要組成部分。

“一道道水來(lái)一座座山，趕上騾子走三邊。

”一曲高亢悠揚(yáng)的信天游，把以定邊、安邊(原為一縣，現(xiàn)為一鎮(zhèn)，屬定邊轄)、靖邊合稱(chēng)的“三邊”唱的響響亮亮。

從三邊已發(fā)現(xiàn)的仰韶文化、龍山文化遺址，到