如何認(rèn)識過程方法(認(rèn)識過程中都包括哪些環(huán)節(jié))

1.認(rèn)識過程中都包括哪些環(huán)節(jié)

人類認(rèn)知有3種基本過程：

1、問題解決：采用啟發(fā)式、手段-目的分析和計(jì)劃過程法。

2、模式識別能力：人要建立事物的模式，就必須認(rèn)識各元素之間的關(guān)系。如等同關(guān)系、連續(xù)關(guān)系等。根據(jù)元素之間的關(guān)系，就可構(gòu)成模式。

3、學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)就是獲取信息并將其貯存起來，便于以后使用。學(xué)習(xí)有不同的形式，如辨別學(xué)習(xí)、閱讀、理解、范例學(xué)習(xí)等。

在普通心理學(xué)中，認(rèn)知過程指人腦通過感覺、知覺、記憶、思維、想象等形式反映客觀對象的性質(zhì)及對象間關(guān)系的過程。信息加工認(rèn)知心理學(xué)的用語：指個(gè)體接受、編碼、貯存、提取和使用信息的過程。

擴(kuò)展資料

認(rèn)知的采用形式：

1、感覺

感覺是指客觀事物的個(gè)別屬性在人腦中的直接反映?？陀^事物直接作用于人的感官，引起神經(jīng)沖動(dòng)，由感覺神經(jīng)傳導(dǎo)至腦的相應(yīng)部位，便產(chǎn)生感覺。

2、知覺

知覺是指腦對直接作用于感覺器官的客觀事物的各種特性或各個(gè)部分的綜合反映。感覺提供客觀事物的個(gè)別屬性、個(gè)別方面、個(gè)別部分的信息，而知覺則把這些分散、片斷的信息結(jié)合起來，形成事物的完整映象。一般說來，感覺的材料愈豐富和精確，知覺映象也愈完整和正確。

3、記憶

記憶是指人腦對過去經(jīng)驗(yàn)的反映。包括識記、保持、回憶或再認(rèn)三個(gè)基本過程。從信息加工的觀點(diǎn)來看，記憶是人腦對外界輸入的信息進(jìn)行編碼、儲(chǔ)存和提取的過程。

2.怎樣理解“過程與方法”目標(biāo)

學(xué)習(xí)過程和方法具有重要的教育價(jià)值。重視過程，強(qiáng)調(diào)方法，其實(shí)質(zhì)是尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、體驗(yàn)和方式，這是一個(gè)學(xué)習(xí)者必須要經(jīng)歷的過程，是一個(gè)人生存、生長、發(fā)展的內(nèi)在需要。

從教學(xué)的角度來說，只重結(jié)果而輕視過程與方法的教學(xué)，獲得的只是形式上的捷徑。這種排斥個(gè)性思考，否定智慧參與，只關(guān)注知識掌握的教學(xué)方式，完全不利于人的發(fā)展，它使一個(gè)個(gè)鮮活的人成了一臺(tái)臺(tái)機(jī)械、呆板、只會(huì)接受與記憶、不會(huì)思考與評析的學(xué)習(xí)機(jī)器。

對于音樂課程來說，還具有不同于其他學(xué)科的特征。過程與方法之所以對音樂學(xué)習(xí)非常重要，是由于音樂教育多為體現(xiàn)一種“潤物細(xì)無聲”式的潛效應(yīng)，其教學(xué)目標(biāo)往往蘊(yùn)涵在教學(xué)過程中，即過程即目的。從教學(xué)方法上說，授人以“魚”，不如授人以“漁”，學(xué)會(huì)音樂，不如會(huì)學(xué)音樂，這樣才有利于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和在音樂上的可持續(xù)性發(fā)展。

《標(biāo)準(zhǔn)》中，將“過程與方法”課程目標(biāo)細(xì)化為四個(gè)具體目標(biāo)：體驗(yàn)、比較、探究、合作。體驗(yàn)——是指由身體性活動(dòng)與直接經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的情感和意識。體驗(yàn)使學(xué)習(xí)進(jìn)入生命領(lǐng)域，因?yàn)橛辛梭w驗(yàn)，知識的學(xué)習(xí)不再是僅僅屬于認(rèn)知、理性范疇，它已擴(kuò)展到情感、生理和人格等領(lǐng)域，從而使學(xué)習(xí)過程不僅是知識增長的過程，同時(shí)也是身心和人格健全與發(fā)展的過程。體驗(yàn)是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的突出特征之一，它強(qiáng)調(diào)身體性參與，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中要用自己的眼睛看，用自己的耳朵聽，用自己的嘴說，用自己的手做，用自己的腦去思考。一句話，就是學(xué)習(xí)者要自身去經(jīng)歷、去感悟、去操作。它重視學(xué)習(xí)者的直接經(jīng)驗(yàn)，視學(xué)習(xí)者的個(gè)人知識、經(jīng)驗(yàn)、生活世界為重要的課程資源。尊重學(xué)習(xí)者的個(gè)人感受和獨(dú)特見解，鼓勵(lì)學(xué)生的自我意識與創(chuàng)新精神，在學(xué)習(xí)過程中強(qiáng)調(diào)參與、強(qiáng)調(diào)活動(dòng)、強(qiáng)調(diào)探究、強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，將教學(xué)過程變?yōu)檎?、轉(zhuǎn)化間接經(jīng)驗(yàn)為學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的過程，將學(xué)習(xí)過程變?yōu)槿趯W(xué)習(xí)者個(gè)人經(jīng)歷、感受、見解、體驗(yàn)，自我解讀、自我操作的過程。

對于“體驗(yàn)”，《標(biāo)準(zhǔn)》中有一句十分重要的表述：“音樂教學(xué)過程應(yīng)是完整而充分地體驗(yàn)音樂作品的過程?！边@句話之所以重要，是由于音樂本身的非語義性和不確定性決定了音樂教學(xué)和音樂學(xué)習(xí)須采用一種同其他學(xué)科不同的特殊方式——體驗(yàn)的方式。原則上，音樂教學(xué)與音樂學(xué)習(xí)是不能依靠講授的，因?yàn)橹v授的方式與學(xué)習(xí)者自身的音樂體驗(yàn)相悖，是以他人的感受取代自己的感受，以施教者的體驗(yàn)代替學(xué)習(xí)者的體驗(yàn)。

比較——是音樂教學(xué)的一種特殊方式，是在教學(xué)過程中將不同體裁、形式、風(fēng)格、表現(xiàn)手法和人文背景的音樂作品進(jìn)行比較，或是將題材相同而體裁不同、體裁相同而形式不同、形式相同而風(fēng)格不同等音樂內(nèi)容進(jìn)行比較，以利于學(xué)生形成對音樂的深刻印象。運(yùn)用比較的方法，不僅可以有效地提高學(xué)生的音樂興趣和審美注意力，并且有利于學(xué)生音樂思維的發(fā)展，有利于學(xué)生分析與評價(jià)音樂能力的提高。

探究——既是一種課程形態(tài)，又是一種學(xué)習(xí)方式。作為一種學(xué)習(xí)方式，探究是指教師不將現(xiàn)成結(jié)論告訴學(xué)生，而由學(xué)生自己在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地收集資料、調(diào)查研究、分析交流、發(fā)現(xiàn)與探索問題并獲得結(jié)論的過程。無論是作為一種新的課程形態(tài)，還是一種新的學(xué)習(xí)方式，探究在新課程中都有著獨(dú)特的不可替代的價(jià)值。它可以使學(xué)習(xí)者保持獨(dú)立的持續(xù)學(xué)習(xí)的興趣，豐富學(xué)生的體驗(yàn)，培養(yǎng)合作與共享的個(gè)性品質(zhì)，增進(jìn)獨(dú)立思考的能力，建立起合理的知識結(jié)構(gòu)并養(yǎng)成尊重事實(shí)的科學(xué)態(tài)度。

合作——是指學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。它以異質(zhì)小組為基本形式，充分利用教學(xué)動(dòng)態(tài)因素之間的互助來促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，并以團(tuán)隊(duì)成績?yōu)樵u價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)成和實(shí)現(xiàn)共同的學(xué)習(xí)或教學(xué)目標(biāo)。一般來說，合作學(xué)習(xí)具有以下幾個(gè)方面的要素：學(xué)習(xí)者之間相互支撐和配合；積極承擔(dān)共同任務(wù)中的個(gè)人責(zé)任；小組成員間有效溝通，妥善解決組內(nèi)矛盾；對于個(gè)人完成的任務(wù)進(jìn)行小組加工；對共同活動(dòng)的成效進(jìn)行評估。

合作學(xué)習(xí)的方式目前在音樂教學(xué)中被廣泛地運(yùn)用著，其特點(diǎn)大致有以下幾點(diǎn)：按音樂素質(zhì)、能力和性別劃分小組；小組成員之間充分交流、研討、協(xié)作，例如對歌曲進(jìn)行演唱處理，由各小組自行討論設(shè)計(jì)演唱形式，編創(chuàng)表演動(dòng)作，制作表演道具，選擇伴奏樂器及音型、節(jié)奏型等；融會(huì)游戲、競賽因素，促進(jìn)小組間的競爭，增加學(xué)習(xí)的趣味性。

3.正確認(rèn)識自己的方法有哪些

正確認(rèn)識自己的方法有以下3種：

1、通過自我觀察認(rèn)識自己；

2、在與他人的接觸、交流和比較中認(rèn)識自我。正視現(xiàn)實(shí)，實(shí)事求是，全面客觀地看待自己；用發(fā)展的眼光看待自己。

3、從他人對自己的態(tài)度和評價(jià)中認(rèn)識自己。

自我認(rèn)知（self-cognition）指的是對自己的洞察和理解，包括自我觀察和自我評價(jià)。自我觀察是指對自己的感知、思維和意向等方面的覺察；自我評價(jià)是指對自己的想法、期望、行為及人格特征的判斷與評估，這是自我調(diào)節(jié)的重要條件。

擴(kuò)展資料：

原理

個(gè)體對自我的覺察，或者說意識的形成，是來源于個(gè)體對外界環(huán)境刺激后，經(jīng)由記憶和思想產(chǎn)生的反應(yīng)。因此，在形成記憶之前，個(gè)體是不會(huì)有自我意識的。如果說記憶是一切思想的基礎(chǔ)，那自我認(rèn)識就是個(gè)人基于思想之上的對于環(huán)境的反應(yīng)。

當(dāng)一個(gè)人的記憶和思想達(dá)到一定程度后，比如出現(xiàn)了完全來自大腦的思維和想象力，個(gè)體的自我意識會(huì)更加強(qiáng)烈。我存在、我占有、我需要、我想的想法，不斷地通過思維和想象力，加強(qiáng)個(gè)體對自我的認(rèn)知，直到個(gè)體有機(jī)生命體的結(jié)束。故自我認(rèn)知從大腦的記憶力開始起，直到記憶力的消失，都是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。

個(gè)體對于自我的存在，行為和心理的認(rèn)知會(huì)有一個(gè)發(fā)展過程。剛開始是比較模糊的，所以小孩子會(huì)讓經(jīng)常出于好奇心而做一些危險(xiǎn)的行為和事情。這個(gè)時(shí)候他們的自我意識是比較朦朧的，只有在經(jīng)過不斷地試錯(cuò)和加深記憶以及思考學(xué)習(xí)后，對于自我肌體的存在感才會(huì)漸漸成熟。

隨后才會(huì)對自己的行為有意識的區(qū)分哪些行為是危險(xiǎn)的，哪些行為是安全的，決定是否要做。最后才是對于自我心理的認(rèn)知。一般來說，這需要一個(gè)人的思維和想象力達(dá)到一定程度后才會(huì)具備這種察覺自我心理變化的能力。個(gè)體開始區(qū)分個(gè)人肌體行為和心理行為的差異是自我心理認(rèn)知的開始。

參考資料來源：搜狗百科-自我認(rèn)知

4.學(xué)習(xí)過程有哪些

學(xué)習(xí)過程包括聽課，預(yù)習(xí)，復(fù)習(xí)，作業(yè)等多個(gè)環(huán)節(jié)。

學(xué)習(xí)過程在學(xué)校教育活動(dòng)中指學(xué)生在教學(xué)情境中通過與教師、同學(xué)以及教學(xué)信息的相互作用獲得知識、技能和態(tài)度的過程。學(xué)習(xí)過程也包括聽課，預(yù)習(xí)，復(fù)習(xí)，作業(yè)等多個(gè)環(huán)節(jié)，只有合理把握，才能收到良好的效果。

學(xué)習(xí)過程是從點(diǎn)到線，從線到網(wǎng)，從網(wǎng)到面的過程。當(dāng)點(diǎn)變成線的時(shí)候，你總會(huì)有豁然開朗的感覺。當(dāng)網(wǎng)到面的時(shí)候，你就是高手了。認(rèn)識是一個(gè)逐步深化的過程，而實(shí)踐則為認(rèn)識提供反饋，可以讓人們對事物的認(rèn)識更正確。

人的學(xué)習(xí)過程的結(jié)構(gòu)，就其一般意義上說，也是一種環(huán)狀結(jié)構(gòu)。它由以下三個(gè)基本環(huán)節(jié)組成：

(1)定向環(huán)節(jié)（即“感受環(huán)節(jié)”或“輸入系統(tǒng)”）；

(2)行動(dòng)環(huán)節(jié)（即“運(yùn)動(dòng)環(huán)節(jié)”或“輸出系統(tǒng)”）；

(3)反饋環(huán)節(jié)（即“返回系統(tǒng)”或“回歸式內(nèi)導(dǎo)系統(tǒng)”）。

5.認(rèn)知方式有哪些

繼時(shí)型認(rèn)知風(fēng)格：在解決問題時(shí)，能一步一步地分析問題，每一個(gè)步驟只考慮一種假設(shè)或一種屬性，提出的假設(shè)在時(shí)間上有明顯的前后順序；

同時(shí)型認(rèn)知風(fēng)格：在解決問題時(shí)，采取寬視野的方式，同時(shí)考慮多種假設(shè)，并兼顧到解決問題的各種可能。

場依存型：對物體的知覺傾向于以外部參照作為信息加工的依據(jù)，他們的態(tài)度和自我知覺更易受周圍人們，特別是權(quán)威人士的影響和干擾，他們善于察言觀色，注意并記憶言語信息中的社會(huì)內(nèi)容。

場獨(dú)立性：個(gè)體較多依賴自己內(nèi)部的參照，不易受外來因素影響和干擾，獨(dú)立對事物做出判斷的稱為場獨(dú)立性。