師德修養的主要方法(教師職業(yè)道德修養的基本方法)
1.教師職業(yè)道德修養的基本方法有哪些
教師職業(yè)道德修養如何加強 新時(shí)期，我們該做什么樣的老師？什么樣的老師才受學(xué)生歡迎？什么樣的教師才能最有效的履行教書(shū)育人的職責？古人云：“親其師，而信其道。”
當學(xué)生對老師產(chǎn)生親近、熱愛(ài)、崇敬之情感時(shí)，教師的傳道授業(yè)便能如春風(fēng)化雨般滋潤學(xué)生的心田，潛移默化的鑄造學(xué)生的靈魂。這樣的教師才是成功的教師。
而要達到這種程度，我認為教師要與時(shí)俱進(jìn)，提高教師職業(yè)道德修養，把品德、學(xué)識、情感源源不斷地輸送給學(xué)生，影響著(zhù)學(xué)生的一生。一、愛(ài)崗敬業(yè) 教育事業(yè)是一項需要用生命去熱愛(ài)、去呵護的事業(yè)。
也是一項需要生命激情的事業(yè)，如果一位教師忠誠于人民的教育事業(yè)，那么他表現出來(lái)的就是對教育事業(yè)的熱愛(ài)，并具有強烈的責任感和使命感，以天下為己任，樂(lè )于奉獻，甘于清貧，耐得寂寞，不為名利所支配，遠離世俗之浮躁，腳踏實(shí)地，勤奮工作。體現了人民教師獻身教育事業(yè)的精神。
愛(ài)崗敬業(yè)具體表現就是要忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂(lè )于奉獻。對工作高度負責，認真備課上課，認真批改作業(yè)，認真輔導學(xué)生，不得敷衍塞責。
特級教師錢(qián)夢(mèng)龍說(shuō)：“人的能力暫時(shí)低一些不要緊，但心中的標尺不能低。”對此，我有同感，在讀書(shū)時(shí)學(xué)的知識很多已不適應今天的教學(xué)，尤其是新課改以后，很多知識大學(xué)也沒(méi)有學(xué)過(guò)，工作實(shí)踐使我深感知識底氣不足，良好的愿望和高漲的工作熱情，并不能代替實(shí)實(shí)在在的教學(xué)工作，在反復思考以后我開(kāi)始充電，堅持給自己補課。
“工欲善其事，必先利其器”。為了備好課，為了講解的更清楚，我訂閱了《中學(xué)生物教學(xué)參考》、《生物教學(xué)》、《生物教育》等多種教輔材料，使我從一個(gè)教書(shū)匠到教育研究者的一個(gè)人生轉折，幾年來(lái)我一直沒(méi)有放棄過(guò)自己的學(xué)習，參加各種培訓，如今越學(xué)越感到知識的不夠，越感到如履薄冰。
因此， 我更加如饑似渴的學(xué)習，從“多元智能”到“建構主義”理論在教學(xué)中的應用，研究新的教育理念，研究教法，并在全省第一個(gè)進(jìn)行高中地理活動(dòng)課實(shí)施研究的實(shí)驗。同時(shí)，我虛心向其他教師學(xué)習，學(xué)他們淵博的知識、精湛的教學(xué)藝術(shù)、扎實(shí)的教學(xué)功底，靈活的教學(xué)方法，并把它們內化為我自己的教學(xué)基本功，使我很快脫穎而出，不斷地向“名師”、“大師”的方向靠近。
愛(ài)因斯坦說(shuō)：“人的差異產(chǎn)生在業(yè)余時(shí)間里”。我不是一個(gè)智商很高的人，如果說(shuō)對我成長(cháng)有益的經(jīng)驗，那就是一要用功；二要用心。
它使我不斷地進(jìn)步，不斷地充實(shí)，豐富我的教育人生。二、關(guān)愛(ài)學(xué)生 教師的教書(shū)育人，是一種特殊的勞動(dòng)，是無(wú)可比擬的，他不同于煉鋼工人干上幾個(gè)小時(shí)就能看到火焰般的鐵水，他可以很快的嘗到收獲的快樂(lè )。
教師卻要等上幾年、十幾年，要面對幾十個(gè)活生生的人，要把很多的知識、道德、人性等一些有形無(wú)形的文化一點(diǎn)點(diǎn)地輸入給學(xué)生，這需要一種奉獻，并又要在奉獻中忘我。 我們以“愛(ài)與創(chuàng )造”建起了育人的平臺，學(xué)校倡導要用真情、真愛(ài)、真心去關(guān)注學(xué)生，呵護心靈，營(yíng)造一個(gè)處處充滿(mǎn)愛(ài)的校園。
這不是簡(jiǎn)單的兒女情長(cháng)，更不是盲目的感情堆砌，“一個(gè)都不能少”，也決不能成為一句空話(huà)，他需要教師時(shí)刻關(guān)注你的教育對象，關(guān)心他的一切，包括一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)眼神，一絲情緒，趴桌子的學(xué)生你要把他叫起來(lái)；課堂溜號了，你要提醒他；犯錯誤了，再指出錯誤的同時(shí)，更要尊重他們的人格，尊重他們的潛能；學(xué)生有不懂的問(wèn)題，你不管再忙再累，也要放下手中的一切，不厭其煩地為他解答，并不失時(shí)機地鼓勵他，樹(shù)立孩子的自信，這種平凡中的關(guān)愛(ài)伴隨著(zhù)我們整個(gè)教育生涯。 “為師不忘少年夢(mèng)，常與學(xué)生心比心”，換位思考，我們教育學(xué)生要學(xué)會(huì )感恩，其實(shí)“有了學(xué)生才有教師的崗位”的反思，讓教師也學(xué)會(huì )了感恩。
有了感恩才有了對事業(yè)的忠誠，才有了對教育對象的無(wú)私的愛(ài)。其實(shí)這也是不容易的，教師也是普通人，也有家，有孩子，有一大堆的家務(wù)要料理，可我們首先要教好這些孩子，這是第一位的，家長(cháng)把孩子非常信任地交給了學(xué)校，做為教師來(lái)不得半點(diǎn)疏忽，如果玩忽職守那是對人性的褻瀆。
二十多年的教育教學(xué)工作，使我深深懂得，教師職業(yè)的特殊性還需要教師奉獻師愛(ài)。“愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神。”
這句話(huà)深深震撼了我！教師是一個(gè)神圣的職業(yè)，教師的愛(ài)不同于一般的愛(ài)，她高于母愛(ài)、大于友愛(ài)、勝于情愛(ài)。師愛(ài)是嚴與愛(ài)的結合，師愛(ài)是教育的橋梁，師愛(ài)是后進(jìn)生轉變的催化劑；師愛(ài)是“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的博大無(wú)私的愛(ài)，它包涵了崇高的使命感和責任感。
我堅信，皮格馬利翁能用真情使石頭變成少女，我們也一定能以一片至真至誠的愛(ài)心感動(dòng)上帝，這個(gè)上帝不是別人，就是我面對的全體學(xué)生。三、無(wú)私奉獻 選擇教師職業(yè)在我國就意味著(zhù)是一種奉獻，沒(méi)有這點(diǎn)精神就不宜做教師。
教師是一個(gè)特殊的職業(yè)，它的內涵隨著(zhù)外延的不斷擴大而越來(lái)越深邃。“教師”已不僅僅是一個(gè)職業(yè)的名稱(chēng)，而是一種使命的代名詞，它承擔著(zhù)培養祖國后代、教書(shū)育人的神圣使命，因此，教師必須有高尚的職業(yè)道德。
教育家陶行知先生說(shuō)：“教育者應當知道教育是無(wú)名無(wú)利且沒(méi)有尊榮的事。
2.加強教師職業(yè)道德修養的方法有哪些
教師職業(yè)道德修養如何加強 新時(shí)期，我們該做什么樣的老師？什么樣的老師才受學(xué)生歡迎？什么樣的教師才能最有效的履行教書(shū)育人的職責？古人云：“親其師，而信其道。”
當學(xué)生對老師產(chǎn)生親近、熱愛(ài)、崇敬之情感時(shí)，教師的傳道授業(yè)便能如春風(fēng)化雨般滋潤學(xué)生的心田，潛移默化的鑄造學(xué)生的靈魂。這樣的教師才是成功的教師。
而要達到這種程度，我認為教師要與時(shí)俱進(jìn)，提高教師職業(yè)道德修養，把品德、學(xué)識、情感源源不斷地輸送給學(xué)生，影響著(zhù)學(xué)生的一生。一、愛(ài)崗敬業(yè) 教育事業(yè)是一項需要用生命去熱愛(ài)、去呵護的事業(yè)。
也是一項需要生命激情的事業(yè)，如果一位教師忠誠于人民的教育事業(yè)，那么他表現出來(lái)的就是對教育事業(yè)的熱愛(ài)，并具有強烈的責任感和使命感，以天下為己任，樂(lè )于奉獻，甘于清貧，耐得寂寞，不為名利所支配，遠離世俗之浮躁，腳踏實(shí)地，勤奮工作。體現了人民教師獻身教育事業(yè)的精神。
愛(ài)崗敬業(yè)具體表現就是要忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂(lè )于奉獻。對工作高度負責，認真備課上課，認真批改作業(yè)，認真輔導學(xué)生，不得敷衍塞責。
特級教師錢(qián)夢(mèng)龍說(shuō)：“人的能力暫時(shí)低一些不要緊，但心中的標尺不能低。”對此，我有同感，在讀書(shū)時(shí)學(xué)的知識很多已不適應今天的教學(xué)，尤其是新課改以后，很多知識大學(xué)也沒(méi)有學(xué)過(guò)，工作實(shí)踐使我深感知識底氣不足，良好的愿望和高漲的工作熱情，并不能代替實(shí)實(shí)在在的教學(xué)工作，在反復思考以后我開(kāi)始充電，堅持給自己補課。
“工欲善其事，必先利其器”。為了備好課，為了講解的更清楚，我訂閱了《中學(xué)生物教學(xué)參考》、《生物教學(xué)》、《生物教育》等多種教輔材料，使我從一個(gè)教書(shū)匠到教育研究者的一個(gè)人生轉折，幾年來(lái)我一直沒(méi)有放棄過(guò)自己的學(xué)習，參加各種培訓，如今越學(xué)越感到知識的不夠，越感到如履薄冰。
因此， 我更加如饑似渴的學(xué)習，從“多元智能”到“建構主義”理論在教學(xué)中的應用，研究新的教育理念，研究教法，并在全省第一個(gè)進(jìn)行高中地理活動(dòng)課實(shí)施研究的實(shí)驗。同時(shí)，我虛心向其他教師學(xué)習，學(xué)他們淵博的知識、精湛的教學(xué)藝術(shù)、扎實(shí)的教學(xué)功底，靈活的教學(xué)方法，并把它們內化為我自己的教學(xué)基本功，使我很快脫穎而出，不斷地向“名師”、“大師”的方向靠近。
愛(ài)因斯坦說(shuō)：“人的差異產(chǎn)生在業(yè)余時(shí)間里”。我不是一個(gè)智商很高的人，如果說(shuō)對我成長(cháng)有益的經(jīng)驗，那就是一要用功；二要用心。
它使我不斷地進(jìn)步，不斷地充實(shí)，豐富我的教育人生。二、關(guān)愛(ài)學(xué)生 教師的教書(shū)育人，是一種特殊的勞動(dòng)，是無(wú)可比擬的，他不同于煉鋼工人干上幾個(gè)小時(shí)就能看到火焰般的鐵水，他可以很快的嘗到收獲的快樂(lè )。
教師卻要等上幾年、十幾年，要面對幾十個(gè)活生生的人，要把很多的知識、道德、人性等一些有形無(wú)形的文化一點(diǎn)點(diǎn)地輸入給學(xué)生，這需要一種奉獻，并又要在奉獻中忘我。 我們以“愛(ài)與創(chuàng )造”建起了育人的平臺，學(xué)校倡導要用真情、真愛(ài)、真心去關(guān)注學(xué)生，呵護心靈，營(yíng)造一個(gè)處處充滿(mǎn)愛(ài)的校園。
這不是簡(jiǎn)單的兒女情長(cháng)，更不是盲目的感情堆砌，“一個(gè)都不能少”，也決不能成為一句空話(huà)，他需要教師時(shí)刻關(guān)注你的教育對象，關(guān)心他的一切，包括一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)眼神，一絲情緒，趴桌子的學(xué)生你要把他叫起來(lái)；課堂溜號了，你要提醒他；犯錯誤了，再指出錯誤的同時(shí)，更要尊重他們的人格，尊重他們的潛能；學(xué)生有不懂的問(wèn)題，你不管再忙再累，也要放下手中的一切，不厭其煩地為他解答，并不失時(shí)機地鼓勵他，樹(shù)立孩子的自信，這種平凡中的關(guān)愛(ài)伴隨著(zhù)我們整個(gè)教育生涯。 “為師不忘少年夢(mèng)，常與學(xué)生心比心”，換位思考，我們教育學(xué)生要學(xué)會(huì )感恩，其實(shí)“有了學(xué)生才有教師的崗位”的反思，讓教師也學(xué)會(huì )了感恩。
有了感恩才有了對事業(yè)的忠誠，才有了對教育對象的無(wú)私的愛(ài)。其實(shí)這也是不容易的，教師也是普通人，也有家，有孩子，有一大堆的家務(wù)要料理，可我們首先要教好這些孩子，這是第一位的，家長(cháng)把孩子非常信任地交給了學(xué)校，做為教師來(lái)不得半點(diǎn)疏忽，如果玩忽職守那是對人性的褻瀆。
二十多年的教育教學(xué)工作，使我深深懂得，教師職業(yè)的特殊性還需要教師奉獻師愛(ài)。“愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神。”
這句話(huà)深深震撼了我！教師是一個(gè)神圣的職業(yè)，教師的愛(ài)不同于一般的愛(ài)，她高于母愛(ài)、大于友愛(ài)、勝于情愛(ài)。師愛(ài)是嚴與愛(ài)的結合，師愛(ài)是教育的橋梁，師愛(ài)是后進(jìn)生轉變的催化劑；師愛(ài)是“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的博大無(wú)私的愛(ài)，它包涵了崇高的使命感和責任感。
我堅信，皮格馬利翁能用真情使石頭變成少女，我們也一定能以一片至真至誠的愛(ài)心感動(dòng)上帝，這個(gè)上帝不是別人，就是我面對的全體學(xué)生。三、無(wú)私奉獻 選擇教師職業(yè)在我國就意味著(zhù)是一種奉獻，沒(méi)有這點(diǎn)精神就不宜做教師。
教師是一個(gè)特殊的職業(yè)，它的內涵隨著(zhù)外延的不斷擴大而越來(lái)越深邃。“教師”已不僅僅是一個(gè)職業(yè)的名稱(chēng)，而是一種使命的代名詞，它承擔著(zhù)培養祖國后代、教書(shū)育人的神圣使命，因此，教師必須有高尚的職業(yè)道德。
教育家陶行知先生說(shuō)：“教育者應當知道教育是無(wú)名無(wú)利且沒(méi)有尊榮的事。
3.加強教師職業(yè)道德修養的方法有哪些
教師職業(yè)道德修養如何加強 新時(shí)期，我們該做什么樣的老師？什么樣的老師才受學(xué)生歡迎？什么樣的教師才能最有效的履行教書(shū)育人的職責？古人云：“親其師，而信其道。”
當學(xué)生對老師產(chǎn)生親近、熱愛(ài)、崇敬之情感時(shí)，教師的傳道授業(yè)便能如春風(fēng)化雨般滋潤學(xué)生的心田，潛移默化的鑄造學(xué)生的靈魂。這樣的教師才是成功的教師。
而要達到這種程度，我認為教師要與時(shí)俱進(jìn)，提高教師職業(yè)道德修養，把品德、學(xué)識、情感源源不斷地輸送給學(xué)生，影響著(zhù)學(xué)生的一生。一、愛(ài)崗敬業(yè) 教育事業(yè)是一項需要用生命去熱愛(ài)、去呵護的事業(yè)。
也是一項需要生命激情的事業(yè)，如果一位教師忠誠于人民的教育事業(yè)，那么他表現出來(lái)的就是對教育事業(yè)的熱愛(ài)，并具有強烈的責任感和使命感，以天下為己任，樂(lè )于奉獻，甘于清貧，耐得寂寞，不為名利所支配，遠離世俗之浮躁，腳踏實(shí)地，勤奮工作。體現了人民教師獻身教育事業(yè)的精神。
愛(ài)崗敬業(yè)具體表現就是要忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂(lè )于奉獻。對工作高度負責，認真備課上課，認真批改作業(yè)，認真輔導學(xué)生，不得敷衍塞責。
特級教師錢(qián)夢(mèng)龍說(shuō)：“人的能力暫時(shí)低一些不要緊，但心中的標尺不能低。”對此，我有同感，在讀書(shū)時(shí)學(xué)的知識很多已不適應今天的教學(xué)，尤其是新課改以后，很多知識大學(xué)也沒(méi)有學(xué)過(guò)，工作實(shí)踐使我深感知識底氣不足，良好的愿望和高漲的工作熱情，并不能代替實(shí)實(shí)在在的教學(xué)工作，在反復思考以后我開(kāi)始充電，堅持給自己補課。
“工欲善其事，必先利其器”。為了備好課，為了講解的更清楚，我訂閱了《中學(xué)生物教學(xué)參考》、《生物教學(xué)》、《生物教育》等多種教輔材料，使我從一個(gè)教書(shū)匠到教育研究者的一個(gè)人生轉折，幾年來(lái)我一直沒(méi)有放棄過(guò)自己的學(xué)習，參加各種培訓，如今越學(xué)越感到知識的不夠，越感到如履薄冰。
因此， 我更加如饑似渴的學(xué)習，從“多元智能”到“建構主義”理論在教學(xué)中的應用，研究新的教育理念，研究教法，并在全省第一個(gè)進(jìn)行高中地理活動(dòng)課實(shí)施研究的實(shí)驗。同時(shí)，我虛心向其他教師學(xué)習，學(xué)他們淵博的知識、精湛的教學(xué)藝術(shù)、扎實(shí)的教學(xué)功底，靈活的教學(xué)方法，并把它們內化為我自己的教學(xué)基本功，使我很快脫穎而出，不斷地向“名師”、“大師”的方向靠近。
愛(ài)因斯坦說(shuō)：“人的差異產(chǎn)生在業(yè)余時(shí)間里”。我不是一個(gè)智商很高的人，如果說(shuō)對我成長(cháng)有益的經(jīng)驗，那就是一要用功；二要用心。
它使我不斷地進(jìn)步，不斷地充實(shí)，豐富我的教育人生。二、關(guān)愛(ài)學(xué)生 教師的教書(shū)育人，是一種特殊的勞動(dòng)，是無(wú)可比擬的，他不同于煉鋼工人干上幾個(gè)小時(shí)就能看到火焰般的鐵水，他可以很快的嘗到收獲的快樂(lè )。
教師卻要等上幾年、十幾年，要面對幾十個(gè)活生生的人，要把很多的知識、道德、人性等一些有形無(wú)形的文化一點(diǎn)點(diǎn)地輸入給學(xué)生，這需要一種奉獻，并又要在奉獻中忘我。 我們以“愛(ài)與創(chuàng )造”建起了育人的平臺，學(xué)校倡導要用真情、真愛(ài)、真心去關(guān)注學(xué)生，呵護心靈，營(yíng)造一個(gè)處處充滿(mǎn)愛(ài)的校園。
這不是簡(jiǎn)單的兒女情長(cháng)，更不是盲目的感情堆砌，“一個(gè)都不能少”，也決不能成為一句空話(huà)，他需要教師時(shí)刻關(guān)注你的教育對象，關(guān)心他的一切，包括一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)眼神，一絲情緒，趴桌子的學(xué)生你要把他叫起來(lái)；課堂溜號了，你要提醒他；犯錯誤了，再指出錯誤的同時(shí)，更要尊重他們的人格，尊重他們的潛能；學(xué)生有不懂的問(wèn)題，你不管再忙再累，也要放下手中的一切，不厭其煩地為他解答，并不失時(shí)機地鼓勵他，樹(shù)立孩子的自信，這種平凡中的關(guān)愛(ài)伴隨著(zhù)我們整個(gè)教育生涯。 “為師不忘少年夢(mèng)，常與學(xué)生心比心”，換位思考，我們教育學(xué)生要學(xué)會(huì )感恩，其實(shí)“有了學(xué)生才有教師的崗位”的反思，讓教師也學(xué)會(huì )了感恩。
有了感恩才有了對事業(yè)的忠誠，才有了對教育對象的無(wú)私的愛(ài)。其實(shí)這也是不容易的，教師也是普通人，也有家，有孩子，有一大堆的家務(wù)要料理，可我們首先要教好這些孩子，這是第一位的，家長(cháng)把孩子非常信任地交給了學(xué)校，做為教師來(lái)不得半點(diǎn)疏忽，如果玩忽職守那是對人性的褻瀆。
二十多年的教育教學(xué)工作，使我深深懂得，教師職業(yè)的特殊性還需要教師奉獻師愛(ài)。“愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神。”
這句話(huà)深深震撼了我！教師是一個(gè)神圣的職業(yè)，教師的愛(ài)不同于一般的愛(ài)，她高于母愛(ài)、大于友愛(ài)、勝于情愛(ài)。師愛(ài)是嚴與愛(ài)的結合，師愛(ài)是教育的橋梁，師愛(ài)是后進(jìn)生轉變的催化劑；師愛(ài)是“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的博大無(wú)私的愛(ài)，它包涵了崇高的使命感和責任感。
我堅信，皮格馬利翁能用真情使石頭變成少女，我們也一定能以一片至真至誠的愛(ài)心感動(dòng)上帝，這個(gè)上帝不是別人，就是我面對的全體學(xué)生。三、無(wú)私奉獻 選擇教師職業(yè)在我國就意味著(zhù)是一種奉獻，沒(méi)有這點(diǎn)精神就不宜做教師。
教師是一個(gè)特殊的職業(yè)，它的內涵隨著(zhù)外延的不斷擴大而越來(lái)越深邃。“教師”已不僅僅是一個(gè)職業(yè)的名稱(chēng)，而是一種使命的代名詞，它承擔著(zhù)培養祖國后代、教書(shū)育人的神圣使命，因此，教師必須有高尚的職業(yè)道德。
教育家陶行知先生說(shuō)：“教育者應當知道教育是無(wú)名無(wú)利且沒(méi)有尊榮的事。
4.職業(yè)道德修養的方法有哪些
就是從業(yè)人員在道德意識和道德行為方面的自我鍛煉及自我改造中所形成的職業(yè)道德品質(zhì)以及達到的職業(yè)道德境界。
職業(yè)道德修養是一種自律行為，關(guān)鍵在于“自我鍛煉”和“自我改造”。任何一個(gè)從業(yè)人員，職業(yè)道德素質(zhì)的提高，一方面靠他律，即社會(huì )的培養和組織的教育；另一方面就取決于自己的主觀(guān)努力，即自我修養。
包括： 1.愛(ài)崗敬業(yè)。2.誠實(shí)守信。
3.辦事公道。4.服務(wù)群眾。
5.奉獻社會(huì )職業(yè)道德的培養途徑首先，堅持學(xué)習馬克思主義的倫理觀(guān)。在馬克思主義的歷史唯物主義中，論述了許多關(guān)于道德以及社會(huì )主義道德和職業(yè)道德的科學(xué)觀(guān)點(diǎn)，是我們職業(yè)道德修養的指針，有利于從業(yè)人員樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)和道德觀(guān)，學(xué)習馬克思主義的倫理觀(guān)，必須堅持理論聯(lián)系實(shí)際。
其次，發(fā)揮榜樣的激勵作用，向先進(jìn)模范人物學(xué)習。十四屆六中全會(huì )《決議》指出：“社會(huì )主義現代化建設中涌現出來(lái)的先進(jìn)集體和先進(jìn)人物，是實(shí)踐社會(huì )主義精神文明的榜樣。”
榜樣的力量是無(wú)窮的，學(xué)習先進(jìn)模范人物的高尚品德和崇高精神使之在全社會(huì )發(fā)揚光大，成為激勵和鼓舞廣大群眾前進(jìn)的精神力量，是社會(huì )主義精神文明建設的重要內容，也是從業(yè)人員加強職業(yè)道德修養，提高自身職業(yè)道德水平的必由之路。學(xué)習先進(jìn)模范人物還要密切聯(lián)系自己職業(yè)活動(dòng)和職業(yè)道德的實(shí)際，注重實(shí)效，自覺(jué)抵制拜金主義、享樂(lè )主義、極端個(gè)人主義等腐朽思想侵蝕，大力弘揚新時(shí)期的創(chuàng )業(yè)精神，提高職業(yè)道德水平，立志在本崗多做貢獻。
再次，提倡“慎獨”、“積善成德”、“防微杜漸”。 慎獨”一詞出于我國古籍《禮記·中庸》：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。
事故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”。
意思是說(shuō)，道德原則是一時(shí)一刻也不能離開(kāi)的，時(shí)時(shí)刻刻檢查自己的行動(dòng)，一個(gè)有道德的人在獨自一人，無(wú)人監督時(shí)，也是小心謹慎地不做任何不道德的事。我們現在依然提倡“慎獨”，是重在自律 ，即在道德上自我約束。
慎獨“既是加強職業(yè)道德修養的行之有效的重要方法和途徑，也是一種崇高的思想道德境界。在提倡“慎獨”的同時(shí)，提倡“積善成德”。
就是精心保持自己的善行，精心地培養自己心中開(kāi)始出現的共產(chǎn)主義道德觀(guān)念和品質(zhì)的幼芽，使其不斷積累和壯大。我國戰國時(shí)哲學(xué)家荀況曾說(shuō)：“積土成山，風(fēng)土興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。
故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江河。”高尚的道德人格和道德品質(zhì)，不是一夜之 間能夠養成的，它需要一個(gè)長(cháng)期的積善過(guò)程。
只有不棄小善，才能積成大善；只有能積眾善，才能有高尚的品德。平時(shí)不檢點(diǎn)，不積善，只幻想有朝一日碰上一個(gè)緊要關(guān)頭挺身而出，一個(gè)早上成為英雄人物是根本不可能的。
在積善的同時(shí)，還要“防微杜漸”。在職業(yè)道德修養領(lǐng)域中善惡之別，涇渭分明。
善雖小，仍然不失其為善；惡雖小，也終究是惡。所以從業(yè)人員對自己任何不符合職業(yè)道德的言行，都務(wù)必注意克服，將其消滅在萌芽狀態(tài)之中。
三國時(shí)代的劉備在他的遺囑里叮囑兒子 ：“勿以惡小而為之 ，勿以善小而不為，”指的就是這種防微杜漸的修養方法。在錯誤中，人們最易疏于防范的便是”小惡”。
小惡雖小，但任其發(fā)展，就會(huì )泛濫成災，此所謂 “千里之堤，潰于蟻穴”。
