盧梭的教育方法(盧梭提出的幼兒教育方法)
1.盧梭提出的幼兒教育方法有哪些
盧梭的教育思想
第一節(jié)思想基礎(chǔ)與《愛彌兒》
盧梭（Jean-JacquesRousseau,1712-1778）是18世紀法國啟蒙思想運動中著名的思想家和教育家。他通過教育代表作《愛彌爾--論教育》，提出了以人的自由發(fā)展和自然教育為基礎(chǔ)的培養(yǎng)新人的教育理想。
一、生平及思想基礎(chǔ)1、生平盧梭出生于日內(nèi)瓦一個貧窮的鐘表匠家庭。
1742年，盧梭離開日內(nèi)瓦來到巴黎，結(jié)識了狄德羅等許多啟蒙思想家，并參加了《百科全書》的編寫工作。長期艱難的流浪生活，對盧梭的思想產(chǎn)生了很大的影響。
2、思想基礎(chǔ)盧梭一生寫下了大量著作，涉及政治、法律、經(jīng)濟、文學和教育等領(lǐng)域。這些著作雖然內(nèi)容不同，但相互之間聯(lián)系密切，構(gòu)成一個完整的思想體系。其共同點是抨擊法國封建社會的不平等現(xiàn)象，并尋求克服不平等的方法和途徑。
政治觀盧梭提出了反對封建專制統(tǒng)治，要求民主、平等的思想，主張社會契約論。
恩格斯指出：“18世紀的偉大思想家們，也和他們的一切先驅(qū)者一樣，沒有能夠超脫出他們自己的時代所給予他們的限制。”
盧梭的政治思想實質(zhì)上是以資產(chǎn)階級的“人性論”為基礎(chǔ)的，他把資產(chǎn)階級的一切需要都看成是人的“自然本性”需要。通過教育培養(yǎng)新人便成為社會改造的重要的一環(huán)。
二、《愛彌兒》簡介概況：《愛彌爾--論教育》寫于1757年，1762年第一次在荷蘭阿姆斯特丹出版。該書是一部半小說體的教育專著，公分五卷。前四卷提出兒童成長的自然的重要時期，及與之相適應的教育原則、內(nèi)容和方法。第五卷著重論述了女子的教育以及男女青年的愛情教育。
自然主義教育思想盧梭認為，研究教育要先從研究學生開始。應提出一種新的教育思想和一種實行起來容易的方法。這種思想和方法就是自然主義的思想和方法。
“自然教育”的目的觀：在《愛彌爾》一書中，盧梭清晰地表達了自己“自然教育”的目的觀。
論教育的作用：盧梭在書中充分肯定了教育對于個體發(fā)展所起到的作用。
對《愛彌爾》的評價《愛彌爾》是西方教育史上非常重要的教育論著，其中所論述的自然教育理論在教育思想上引起了偉大的革命。
當然，《愛彌爾》一書所反映的盧梭的教育思想還具有一些不足。
2.簡述盧梭自然教育的方法原則
(1)教育適應自然原則的中心思想是教育應當服從“普遍秩序”，即客觀規(guī)律。實際上有兩層意思：一是教育工作有規(guī)律可循，教育者應當遵循；二是教育者在教育過程中應當探求教育的規(guī)律。
(2)要根據(jù)人的自然本性和年齡特征進行教育是他的教育要適應自然原則的另一個重要內(nèi)容。他說各級學校要根據(jù)學生的年齡以及已有的知識循序漸進地教學。
(3)夸美紐斯關(guān)于教育要適應自然的原則，其中心思想是教育應當服從“普遍的秩序”，即客觀規(guī)律。它包括：教育工作應該是有規(guī)律的，教育工作者應該遵守這些規(guī)律；既然教育是有規(guī)律的，那么我們就應該發(fā)現(xiàn)、探明這些規(guī)律。
二.盧梭的自然主義教育思想
(1)自然教育的基本含義：自然教育理論是盧梭教育思想的主體，自然教育的核心是“歸于自然”，即教育必須遵循自然，順應人的自然本性。
在盧梭看來，人所受的教育，也就是自然教育、人為教育、事物教育。我們應該以自然的教育為中心，使事物的教育和人的教育服從于自然的教育，將這三方面教育相配合并趨于自然的目標，才能使兒童享受到良好的教育。
盧梭所說的“自然教育”就是服從自然的法則，順應兒童天性發(fā)展進程，促進兒童身心自然發(fā)展的教育。在他看來，如果以成人的偏見加以干涉，結(jié)果只會破壞自然的法則，從根本上毀壞兒童。教師的作用只是要防范不良環(huán)境的影響，是消極的，因而他常提及“消極教育”。
(2)自然教育的培養(yǎng)目標：自然教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，即完全自由成長、身心調(diào)和發(fā)達、能自食其力、不受傳統(tǒng)束縛、能夠適應社會生活的一代新人。盧梭所憧憬的“自然人”具有以下特征：第一，不受傳統(tǒng)（等級職業(yè)）的束縛，按本性發(fā)展；第二，不依附于他人，能夠自食其力，具有獨立性；第三，具有社會適應性，能夠承擔社會責任；第四，體腦發(fā)達，身心健康，具有獨立思考能力。
(3)自然教育的方法原則：①正確看待兒童，這是自然教育的一個必要前提。②給兒童以充分的自由：遵循自然天性的教育。成人不干預、不灌輸、不壓制，讓兒童遵循自然的率性發(fā)展。
3.簡述盧梭自然教育的方法原則
(1)教育適應自然原則的中心思想是教育應當服從“普遍秩序”，即客觀規(guī)律。
實際上有兩層意思：一是教育工作有規(guī)律可循，教育者應當遵循；二是教育者在教育過程中應當探求教育的規(guī)律。（2）要根據(jù)人的自然本性和年齡特征進行教育是他的教育要適應自然原則的另一個重要內(nèi)容。
他說各級學校要根據(jù)學生的年齡以及已有的知識循序漸進地教學。（3）夸美紐斯關(guān)于教育要適應自然的原則，其中心思想是教育應當服從“普遍的秩序”，即客觀規(guī)律。
它包括：教育工作應該是有規(guī)律的，教育工作者應該遵守這些規(guī)律；既然教育是有規(guī)律的，那么我們就應該發(fā)現(xiàn)、探明這些規(guī)律。二.盧梭的自然主義教育思想（1）自然教育的基本含義：自然教育理論是盧梭教育思想的主體，自然教育的核心是“歸于自然”，即教育必須遵循自然，順應人的自然本性。
在盧梭看來，人所受的教育，也就是自然教育、人為教育、事物教育。我們應該以自然的教育為中心，使事物的教育和人的教育服從于自然的教育，將這三方面教育相配合并趨于自然的目標，才能使兒童享受到良好的教育。
盧梭所說的“自然教育”就是服從自然的法則，順應兒童天性發(fā)展進程，促進兒童身心自然發(fā)展的教育。在他看來，如果以成人的偏見加以干涉，結(jié)果只會破壞自然的法則，從根本上毀壞兒童。
教師的作用只是要防范不良環(huán)境的影響，是消極的，因而他常提及“消極教育”。（2）自然教育的培養(yǎng)目標：自然教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，即完全自由成長、身心調(diào)和發(fā)達、能自食其力、不受傳統(tǒng)束縛、能夠適應社會生活的一代新人。
盧梭所憧憬的“自然人”具有以下特征：第一，不受傳統(tǒng)（等級職業(yè)）的束縛，按本性發(fā)展；第二，不依附于他人，能夠自食其力，具有獨立性；第三，具有社會適應性，能夠承擔社會責任；第四，體腦發(fā)達，身心健康，具有獨立思考能力。（3）自然教育的方法原則：①正確看待兒童，這是自然教育的一個必要前提。
②給兒童以充分的自由：遵循自然天性的教育。成人不干預、不灌輸、不壓制，讓兒童遵循自然的率性發(fā)展。
4.盧梭所認為的“自然后果”的教育方法是什么
盧梭還認為12歲以前的兒童沒有道德概念，不宜對其講抽象的道德概念。
若需要只能用“自然后果”的方法進行教育?！白匀缓蠊奔磳τ趦和倪^失不去責備和懲罰他，而是利用過失的自然結(jié)果，使兒童自食其果，從而促使其反省并改正。
盧梭認為，在幼兒，感覺中不存在的東西，在其大腦中也不會產(chǎn)生相應的觀念，他們必須通過自己的切身體驗來認識周圍的事物和現(xiàn)象，認識活動及其結(jié)果的意義。例如孩子打破了房間里的窗子，就讓他晝夜都受風吹，別怕他受風寒，“因為寧可讓他著涼，不可讓他發(fā)瘋”。
盧梭主張在對待孩子的缺點、錯誤或過失行為時，可以結(jié)合孩子的行為及其結(jié)果進行教育，使他們在自身行為的不良后果中接受教訓，從而改正缺點和錯誤，這在一定程度上是符合兒童的心理特點的。但也有一定的局限，例如盧梭認為，受風吹不是懲罰，而是過失的自然后果。
其實這還是懲罰。
5.盧梭認為童年期教育的主要方法有哪些
盧梭認為，為了發(fā)展外部感覺器官，應該盡量給孩子提供各種活動的機會；為了觸覺，應該讓孩子親自去摸去抓每件東西，多在黑暗中做游戲，由此使兒童了解感覺與引起感覺的事物之間的關(guān)系；為了發(fā)展視覺，要讓兒童盡早地學習寫生畫和制圖；為了發(fā)展聽覺，盧梭主張應使兒童練習唱歌，注意發(fā)音純正、清晰，并習慣聽有節(jié)奏、有旋律的聲音；對于兒童的味覺和嗅覺，盧梭認為不應該竭力加強發(fā)展，兒童的食物應該是自然的，簡單的。
盧梭是西方教育史上第一個詳細地研究幼兒外部感覺器官的教育問題的人，這對后來學前教育學的發(fā)展產(chǎn)生過巨大的影響。
6.簡述盧梭的教育思想
盧梭是18世紀法國啟蒙運動的著名思想家，反封建的勇猛戰(zhàn)士。盧梭在教育方面的代表作是《愛彌兒》，通過這部名著，盧梭對摧殘兒童身心的封建制度和封建教育作了猛烈的抨擊和無情的揭露，闡發(fā)了他提出的教育思想。盧梭的教育思想難免有時代的和階級的局限性，而且他的觀點非常激進，但應該指出，他在與封建教育的搏斗中提出的新教育理論，為現(xiàn)代教育思想的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
盧梭教育思想的核心是自然教育理論，自然教育的目的是培養(yǎng)自然天性充分得到發(fā)展的“自然人”，這種人實際上就是自食其力的小資產(chǎn)階級上層人物。這種思想強調(diào)教育必須順應兒童天性發(fā)展的自然歷程，即遵循兒童身心發(fā)展的特點，同時還要尊重兒童的個性特點。盧梭對此進行了論證，他將教育理解為“自然的教育”、”人的教育”和“事物的教育”，后二者在遵循前者的基礎(chǔ)上實現(xiàn)三者的協(xié)調(diào)一致。盧梭的自然教育理論存在著天性至上，把教育視為自然生長等偏激的觀點，但在當時這種思想有著巨大的反封建教育的進步意義，這種強調(diào)兒童是教育主體的思想，開辟了現(xiàn)代教育理論的先河，他的論證初步觸及遺傳、環(huán)境、教育對人發(fā)展的作用問題。
從培養(yǎng)自然人的目的出發(fā)，盧梭強調(diào)了勞動教育，視勞動教育為培養(yǎng)新人不可缺乏的途徑，希望兒童通過參加生產(chǎn)勞動，不但獲得勞動的知識技能，而且培養(yǎng)起對勞動和勞動人民的熱愛，這些思想不但在當時是進步的，今天也仍有意義。
關(guān)于智育，盧梭認為讓兒童學習的知識要有用處，應是兒童的智力所能理解的；在他看來，教學的基本任務(wù)在于發(fā)展兒童獲取知識的能力、培養(yǎng)好奇心和興趣；他提出的教學方法包括直觀教學、發(fā)現(xiàn)式教學等等。綜觀盧梭關(guān)于教學的論述，其中雖不免有片面、偏頗之處，但也包涵著不少真知灼見。
盧梭反對封建文化，他根據(jù)自然教育理論，認為兒童在12歲以前要遠離封建文化的影響，不要學習書本知識，而是進行感覺教育，讓兒童在各種活動中發(fā)展自己的感覺器官。盧梭的感覺教育把發(fā)展感官與讀書學習截然分開，當然失之偏頗，但他站在唯物主義感覺論的立場上，強調(diào)感覺訓練，在西方近代教育史上第一次詳細論證了外感官教育的意義、內(nèi)容和具體方法，不僅具有歷史意義和價值，其中很多見解仍有益于今天的教育實踐。
7.盧梭闡述的三種教育分別是什么
學鋼琴，即使最快樂的學鋼琴，要達到一定演奏水平，琴是一定要練的。但必須循
序漸進，科學合理的練琴。特別在學琴之初，練琴習慣的養(yǎng)成和質(zhì)量遠遠重要于練琴時
間和數(shù)量。在學琴之初家長最重要的就是通過 1—3 月努力讓寶貝養(yǎng)成練琴的習慣，而如
何正確引導寶貝養(yǎng)成練琴習慣，方式方法很重要。
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A、對學琴之初的家長來說要給寶寶創(chuàng)造一個好的練琴環(huán)境，有固定的練琴區(qū)域和時
間長短的設(shè)定，根據(jù)年齡段一周內(nèi)立定具體的練琴時間。
B、要多鼓勵，及時獎勵，適當?shù)嘏u。80%的鼓勵+20%的批評。
C、逼迫孩子練琴只會讓他痛恨練琴。但不愛練琴是人性中懶惰的體現(xiàn)，每個人都不
可避免，因此父母要幫助孩子克服人性中的弱點。此外，家長應該讓孩子清楚知道家長
的底線，并堅守底線，才能真正塑造好孩子的學習習慣和性格。沒有底線或底線輕易改
變的家長，是不會有一個認真練琴的孩子的。
8.盧梭的教育思想是什么
盧梭的教育思想：自然教育理論 詳析： 一、“自然教育”的目的——培養(yǎng)自由、平等、獨立的自然人 盧梭從其激進的社會政治觀出發(fā)， 認為教育的目的應該是培養(yǎng)忠于祖國， 能履行職責的公民。
可是， 在現(xiàn)存的專制主義國家中， 人民的主權(quán)被摧毀， 人的天賦自由被踐踏， 不平等達到了頂點。在這種國家中沒有公民， 只有專制君主的臣民。
因此， 教育的目的只能是培養(yǎng)自由、平等、獨立、能適應資本主義自由競爭的“自然人”。這種自然人不是自然狀態(tài)中的野蠻人， 而是社會狀態(tài)中的自然人， 他們知道如何做人， 如何生活、在任何情況下都能為實現(xiàn)自由、平等的社會而奮斗。
正如盧梭在第一卷中描寫的那樣：“生活，這就是我要教他的技能。從我的門下出去，我承認，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侶；他首先是人”，“他在緊急關(guān)頭，而且不論對誰，都能盡到做人的本分；命運無法使他改變地位，他始終將處在他的位置上”。
二、“自然教育”的作用——保持和發(fā)展人的自然本性 盧梭認為， 人的自然本性是善良的、純潔的， 人生來愛自由， 具有自愛心和同情心。一切錯誤和罪惡都是不良社會環(huán)境影響的結(jié)果。
《愛彌兒》開篇的第一句話就是：“出自造物主之手的東西， 都是好的， 而一到了人的手里， 就全變壞了。……偏見、權(quán)威、需要、先例以及壓在我們身上的一切社會制度都將扼殺他的天性， 而不會給它添加什么東西。
他的天性將像一株偶然生長在大路上的樹苗， 讓行人碰來撞去， 東彎西扭， 不久就弄死了?！?在盧梭看來： 教育在塑造人的品性方面， 在改變?nèi)说膼毫迎h(huán)境對人的影響方面起著決定的作用。
他在第一卷中寫道：“我們生來是軟弱的， 所以我們需要力量；我們生來是一無所有的， 所以需要幫助；我們生來是愚昧的， 所以需要判斷的能力。我們在出生的時候所沒有的東西， 我們在長大的時候所需要的東西， 全部都要由教育賜與我們。”
因此， 我們必須使兒童得到良好的教育，以保持和發(fā)展人的自然本性， 如善良、博愛、憐憫、仁慈等本性， 防止產(chǎn)生一切有害的欲念， 如妒忌、貪婪、仇恨等。這樣就可以達到增進人類幸福的目的。
否則， 便會摧毀兒童的天性， 使他們成為“沒有味， 沒有香氣的早熟的果子， 乃至爛掉?！?三、“自然教育”的基本原理——順應兒童身心自然發(fā)展的規(guī)律 盧梭旗幟鮮明地反對封建教育對兒童身心發(fā)展的束縛， 要求教育要“遵循自然， 跟著它給你畫出的道路前進 ”， 即 “按照孩子的成長和人心的自然發(fā)展而進行教育” ， 使兒童的本能、天性得到發(fā)展， 合乎自然地成長為一個知道如何做人的人。
教育的任務(wù)就是促進兒童“內(nèi)在的自然發(fā)展”。自然的教育和人的教育要遵循兒童“內(nèi)在的自然發(fā)展”， 人的教育和事物的教育應與兒童“內(nèi)在的自然發(fā)展”相一致。
只有依照兒童身心自然發(fā)展的規(guī)律， 根據(jù)兒童的能力和自然傾向進行恰當?shù)慕逃?才能使兒童得到健康的發(fā)展。這就是自然教育的基本原理， 教育的一切方法都應從此原理產(chǎn)生。
他在第二卷中寫道：“真正自由的人， 只想他能夠得到的東西， 只做他喜歡做的事情。這就是我的第一個基本原理。
只要把這個原理應用于兒童， 就可源源得出各種教育的法則?！? 根據(jù)自然教育的基本原理， 盧梭反對壓抑兒童個性和束縛兒童自由的封建教育；反對嚴格的紀律和死記硬背的教學方法；主張讓兒童完全自由地進行活動， 以自己特有的方式去看、去想、去感覺一切事物；要求教育者“應把成人看作成人， 把孩子看作孩子”， 在進行教育之前必須了解兒童身心發(fā)展的特點；指出教育者的任務(wù)就是創(chuàng)造一個能促進兒童自由發(fā)展的適當?shù)沫h(huán)境， 從旁仔細地觀察和適當?shù)卣T導， 只是在兒童感到經(jīng)驗上或力量上不足時給予適當?shù)膸椭?而不應強迫兒童接受成年人所特有的方式方法。
他寫道：“每一個人的心靈有它自己的形式， 必須按它的形式去指導他；必須通過它這種形式而不能通過其他的形式去教育， 才能使你對他花費的苦心取得成效。謹慎的人啊， 對大自然多多地探索一下吧， 你必須好好地了解了你的學生之后， 才能對他說第一句話， 先讓他的性格的種子自由自在地表現(xiàn)出來， 不要對它有任何束縛， 以便全面地詳詳細細地觀察它?！?/p>
四、“自然教育”的階段 從自然教育的基本原理出發(fā)， 盧梭把兒童的發(fā)展劃分為四個時期，主張，根據(jù)不同年齡時期兒童生理、心理發(fā)展的特點， 進行分階段的教育。 第一階段：嬰兒時期的教育（出生到2歲〉 盧梭在第一卷中論述了嬰兒時期的教育。
他指出， 兒童在母親懷中的時候， 沒有任何心情， 沒有任何思想， 幾乎連感覺也是沒有的；甚至覺察不到其自身的存在。因此， 教育應從出生開始。
他寫道：“我們的教育是同我們的生命一起開始的， 我們的第一個教師便是我們的保姆。” 盧梭強調(diào)嬰兒時期教育的重點是身心的養(yǎng)護和鍛煉 ， 以保證兒童具有 健康的體魄。
盧梭非常重視兒童的身體是否強壯， 主張從出生起， 就應對兒童進行體育鍛煉， 促進兒童身體的自然發(fā)展， 增強體質(zhì)， 養(yǎng)成抵抗疾病的能力， 為以后各時期的教育打下良好的基礎(chǔ)?；谶@種觀點， 他反對對兒童嬌生慣養(yǎng)， 要求選擇好的保姆和。
