詩(shī)歌用了什么抒情方法(詩(shī)歌的抒情方法都)
1.詩(shī)歌的抒情方法都有哪些
抒情手法 一、直抒胸臆：這是直接對有關(guān)人物、事件、場(chǎng)景和環(huán)境表明愛(ài)憎喜怒態(tài)度的抒情方式。
如唐代女詩(shī)人陳玉蘭的《寄夫》一詩(shī)，寫(xiě)得率意真誠，叫人怦然心動(dòng)：夫戍邊關(guān)妾在關(guān)，西風(fēng)妾妾憂(yōu)夫。一行書(shū)信千行淚，寒到君邊衣到無(wú)？全詩(shī)以第一人稱(chēng)（妾）內心獨白的形式來(lái)表現妻子對丈夫的思念和牽掛，首句念夫遠隔天涯，次句憂(yōu)夫邊關(guān)苦寒，復次寄衣和淚修書(shū)，最后懸想寄衣到否。
四句細膩逼真、層次井然的心理描寫(xiě)直截了當地揭示出夫妻之間刻骨銘心、體貼入微的恩愛(ài)深情。 二、間接抒情 間接抒情與直接抒情相對，指通過(guò)對某些事物、某個(gè)問(wèn)題等的敘述、描寫(xiě)、議論，含蓄地抒發(fā)自己的感情。
三、間接抒情的類(lèi)型與示例： 1、情景交融 情景交融，指將感情融會(huì )在特定的自然景物或生活場(chǎng)景中，借對自然景物或場(chǎng)面的描摹刻畫(huà)來(lái)抒發(fā)感情，是一種間接的含蓄的抒情方式。如杜甫的《春夜喜雨》： 好雨知時(shí)節，當春乃發(fā)生。
隨風(fēng)潛入夜， 潤物細無(wú)聲。 在這里，春夜雨景，包含了詩(shī)人的喜悅心情。
2、借景抒情 指詩(shī)人把自身抒發(fā)的情感、表達的思想寄寓在景物之中，通過(guò)描寫(xiě)景物予以抒發(fā)。 如杜甫的《絕句》： 江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。
今春看又過(guò)，何日是歸年。 全詩(shī)抒發(fā)了羈旅異鄉感慨，詩(shī)人借對清新美好的春光景色的描寫(xiě)，透露了思歸的感傷，以樂(lè )景寫(xiě)哀情，別具韻致。
情景交融與借景抒情有何區別： “融情于景”，明寫(xiě)景，即字面都是景語(yǔ)；但是，必須暗含情，即所有景語(yǔ)皆情語(yǔ)也。 “借景抒情”者，抒情的一種方法，即借助于景物，以達到抒情的目的。
二者的共同點(diǎn)是，以抒情為中心。其區別是，前者表面寫(xiě)景，實(shí)質(zhì)寫(xiě)情；后者寫(xiě)景、抒情都是明寫(xiě)，只是景為由、情為根而已。
如杜甫的《春望》：“國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。
烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。”
這里的開(kāi)頭兩句是“借景抒情”，詩(shī)人借故都長(cháng)安的殘破景象，抒發(fā)了無(wú)限悲痛的心情：昔日的繁榮蕩然無(wú)存，此乃安史叛軍之罪。這里體現了“景為由、情為根”的理念。
第三四句是“融情于景”，災難中的春花感于時(shí)事，露水化眼淚；被戰亂嚇破膽的春鳥(niǎo)，聞聲而心驚。這里明寫(xiě)“花”與“鳥(niǎo)”，但是，一個(gè)“感”、一個(gè)“恨”字，卻道破了句句在表現“人”即作者的情懷：此處的“景語(yǔ)”，都是“情語(yǔ)”。
前兩聯(lián)詩(shī)句，重點(diǎn)都在抒情，而所用方法卻明顯不同，可見(jiàn)杜甫的筆法是非常高明的。 3、托物言志 托物言志是指詩(shī)人借富有特征的事物來(lái)寄托、傳達某種感情、抱負和志趣，詩(shī)中的物帶有人格化的色彩。
如于謙的《石灰吟》： 千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。
詩(shī)人借物詠懷，通過(guò)開(kāi)采石頭燒成石灰的過(guò)程及結果，抒發(fā)了自己不畏艱難困苦的堅貞情操和清正磊落的高潔思想。 托物言志與借景抒情有如下不同： （1）“托物言志”是通過(guò)詠物來(lái)抒情，常常借助于某些具體植物、動(dòng)物、物品等的一些特性，委婉曲折地將作者的感情表達出來(lái)。
這些“物”不是“景”，詠物不是寫(xiě)景。“借景抒情”是借助寫(xiě)景來(lái)抒情，或景中含情，時(shí)時(shí)流露；或情寓景中，蘊而不露。
這里的“景”是指自然風(fēng)景，而不是某種物品。 （2）“托物言志”中的“志”，含義很廣，可以指感情、志向、情趣、愛(ài)好、愿望、要求等。
“借景抒情”中的“情”，專(zhuān)指熱愛(ài)、憎惡、贊美、鞭撻、快樂(lè )、悲傷等感情。 （3）“托物言志”不在內容上產(chǎn)生意境，作者的某種感情、志向通過(guò)與之相關(guān)的實(shí)物傳達出來(lái)，即達到寫(xiě)作目的，可以敘述和議論。
“借景抒情”要求達到思與境諧，情與景會(huì )，寓情于景，情景相生，內容形成情景交融、形神結合的有立體感的審美意境。 4、用典抒情 用典抒情，即在詩(shī)歌中援引史實(shí)，使用典故來(lái)抒情。
用典是指在文章中引用、截取前人的語(yǔ)句或使用前人的事跡故事，借以表達某種特定的含義，以抒發(fā)某種思想與情感。用典可以拓展意境，使詩(shī)詞情意顯得含蓄，達到字少意豐的效果。
如辛棄疾《永遇樂(lè )。京口北固亭懷古》： 千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。
舞榭歌臺，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。
想當年、金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，贏(yíng)得倉皇北顧。
四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。
憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否。 這首詩(shī)用了如下典故： （1）孫仲謀的典故，抒發(fā)了詩(shī)人對英雄的懷念，表達了收復失地的理想。
（2）南朝宋武帝劉裕的故事 表達了詩(shī)人北伐的決心。 （3）魏太武帝拓拔燾小名佛貍，他曾在長(cháng)江北岸瓜步山建立行宮，即后來(lái)的佛貍祠。
詩(shī)人將今昔對照，內心沉痛。 前三個(gè)典故，表達了詩(shī)人對主戰派的期望，還借此對南宋朝廷茍安求和者進(jìn)行諷刺和譴責。
（4）劉義隆好大喜功，倉促北伐，以至慘敗。這一典故，借古諷今，忠告韓侂胄要吸取歷史教訓，不要草率從事。
（5）借廉頗自比，表示出詞人報效國家的強烈愿望和對宋室不能進(jìn)用人才的慨嘆。 5、借古諷今 借古諷今是詠史詩(shī)常見(jiàn)的表現手法，即詩(shī)人往往以歷史事件、歷史人物、歷史陳?ài)E為題材，借詠嘆史實(shí)，憑吊古跡來(lái)達到感慨盛衰、托古諷今。
2.古詩(shī)詞的抒情方法有哪幾種
古詩(shī)詞的抒情方法有兩種：直接抒情、間接抒情。
直接抒情也叫直抒胸臆，由作者直接對有關(guān)人物和事件等表明愛(ài)憎態(tài)度。間接抒情又分為借景抒情、借物抒情（托物言志）、借古抒情、情景交融（寓情于景）四種。
1、直接抒情
直接抒情也叫直抒胸臆，由作者直接對有關(guān)人物和事件等表明愛(ài)憎態(tài)度。
(1)例：閱讀下面的宋詩(shī)，按照要求，完成賞析（湖南卷）
示長(cháng)安君 王安石
少年離別意非輕，老去相逢亦愴情。草草杯盤(pán)供笑雨，昏昏燈火話(huà)平生。
自憐湖海三年隔，又作塵沙萬(wàn)里行。欲問(wèn)后期何日是？寄書(shū)應見(jiàn)雁南征。
詩(shī)中表現了“愴情”之感，請就中間兩聯(lián)逐聯(lián)賞析作者是如何表現這種情感的。
(2)答案示例：頸聯(lián)中“自憐”與“又作”貫通一氣，作者借此直抒胸臆，表達了心中的萬(wàn)端悲慨。“湖海”久隔，“塵沙”遠赴，旦夕間重逢又別，且是出使不無(wú)艱險的遼國，時(shí)空的拓展將悲意又加深了一層。“三年”言時(shí)間之長(cháng)，“萬(wàn)里”謂距離之遠，以數字入詩(shī)，一縱一橫，使悲情更為濃烈。
2、間接抒情
即作者把自身所要抒發(fā)的情感、表達的思想寄寓在景物之中，通過(guò)描寫(xiě)景物予以抒發(fā)。
(1)例：閱讀下面一首宋詞，然后回答問(wèn)題。
鷓鴣天·送人 辛棄疾
唱徹《陽(yáng)關(guān)》淚未干，功名馀事且加餐。浮天水送無(wú)窮樹(shù)，帶雨云埋一半山。
今古恨，幾千般，只應離合是悲歡？江頭未是風(fēng)波惡，別有人間行路難！
“浮天水送無(wú)窮樹(shù)，帶雨云埋一半山”蘊含了什么樣的思想感情？運用了哪種表現手法？
(2)答案示例：兩句運用了借景抒情的表現手法。翹首遠望，依依不舍的惜別之情；路途艱難，祝福平安的關(guān)切之情；山高水長(cháng)，前程迷茫的郁悶之情。
擴展資料：
古詩(shī)抒情方法細分：
1、借景抒情
即作者把自身所要抒發(fā)的情感、表達的思想寄寓在景物之中，通過(guò)描寫(xiě)景物予以抒發(fā)。
2、借古抒情
借歷史上的事件來(lái)諷喻當朝。
3、情景交融（寓情于景）
即將感情融會(huì )在特定的自然景物或生活場(chǎng)景中，借對景物或場(chǎng)景的描摹刻畫(huà)來(lái)抒發(fā)感情。
參考資料：搜狗百科-抒情手法
3.詩(shī)歌有幾種抒情方式
一、直接抒情（直抒胸臆） 直接抒情也叫直抒胸臆，是直接對有關(guān)人物和事件表明愛(ài)憎態(tài)度的抒情方式。
《詩(shī)經(jīng)》和后來(lái)的樂(lè )府民歌大都直抒胸臆。如思慕所愛(ài)的姑娘便直抒“窈窕淑女，君子好逑”（《周南·關(guān)雎》）；思念遠征的愛(ài)人竟宣稱(chēng)“愿言思伯，甘心首疾”（《衛風(fēng)·伯兮》）；“知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求。
悠悠蒼天，此何人哉？”（《王風(fēng)·黍離》）直露而真率地抒發(fā)了詩(shī)人內心沉重而深廣的憂(yōu)傷； “上邪！我欲與君相知，長(cháng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。”
（《樂(lè )府詩(shī)集·鼓吹曲辭》）寫(xiě)一位女子對“君”剖白心跡， 直接表達了少女至真、至善、至烈的愛(ài)情，顯得坦蕩、真率而震憾人心。 關(guān)漢卿的《[雙調]?沈醉東風(fēng)》“咫尺的天南地北，霎時(shí)間月缺花飛。
手執著(zhù)餞行杯，眼閣著(zhù)別離淚。剛道得聲‘保重將息’，痛煞煞教人舍不得。
‘好去者，望前程萬(wàn)里’。”這首曲寫(xiě)送別的場(chǎng)面和依依不舍的感情，真摯感人。
古典詩(shī)詞中寫(xiě)送別之情的篇章不少。如柳永《雨霖鈴》：“執手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”等，所寫(xiě)情景與此曲相似。
但此曲表情如此率真，語(yǔ)言如此質(zhì)樸自然，與大多數委婉之作，截然有別。再如陳子昂《登幽州臺歌》“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”以慷慨悲涼的基調，通過(guò)登幽州臺直接表達了詩(shī)人功業(yè)難就、空懷壯志的悲憤和失意苦悶的情懷。
二、間接抒情， 眾所周知，中國古典詩(shī)歌的創(chuàng )作十分講究含蓄、凝練。詩(shī)人在處理情感時(shí)一般不是直接的抒情，而是言在此意在彼，敘事則因事緣情，寫(xiě)景則借景抒情，詠物則托物言志，記史則詠史抒懷。
1、因事緣情：如唐代張籍的《秋思》“洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重。復恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封。”
這首秋思寓情于事，借助日常生活中一個(gè)富于包孕的片斷——寄家書(shū)時(shí)的思想活動(dòng)和行動(dòng)細節，非常真切細膩地表達了作客他鄉的人對家鄉親人的深切懷念。又如白居易的《藍橋驛見(jiàn)元九詩(shī)》“藍橋春雪君歸日，秦嶺秋風(fēng)我去時(shí)。
每到驛站先下馬，循墻繞柱覓君詩(shī)。”這首絕句，乍讀只是平淡的征途紀事，頂多不過(guò)表現白與元交誼甚篤，愛(ài)其人而及其詩(shī)而已。
其實(shí)，這貌似平淡的二十八字，卻暗含著(zhù)詩(shī)人心底的萬(wàn)頃波濤。可貴的友情，可泣的共同遭際，詩(shī)中一句不說(shuō)，只是讓讀者自己去尋覓包含在春雪秋風(fēng)中的人事深沉變化，去體會(huì )詩(shī)人那種沉痛凄愴的感情。
這正是所謂“言淺而深，意微而顯”。 2、借景抒情：詩(shī)人對某種景物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情 ，寄寓在景物中，通過(guò)描寫(xiě)景物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景抒情。
一般情況下，是樂(lè )景寫(xiě)樂(lè )情，哀景抒哀情，但也有以樂(lè )景襯哀情或哀景寫(xiě)樂(lè )情的寫(xiě)法。 樂(lè )景樂(lè )情：如唐代杜甫的《春夜喜雨》“好雨知時(shí)節，當春乃發(fā)生。
隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲。野徑云俱黑，江船火獨明，曉看紅濕處，花重錦官城。”
是描繪春雨夜景，表現喜悅心情的名作。謝靈運的“池塘生春草，園柳變鳴禽”從春草中，從園柳和鳴禽中，詩(shī)人感到春天的蓬勃生機，透露出喜悅的感情。
哀景哀情：如劉禹錫的《石頭城》“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。”
詩(shī)人把石頭城放到沉寂的群山中寫(xiě)，放在帶涼意的潮聲中寫(xiě)，放到朦朧的月夜中寫(xiě)，這樣尤能顯示出故國的沒(méi)落荒涼。只寫(xiě)山水明月，而六代繁榮富貴，俱歸烏有。
詩(shī)中句句是景，然而無(wú)景不融合著(zhù)詩(shī)人故國蕭條，人生凄涼的深沉感傷。再如元稹的《聞樂(lè )天授江州司馬》“殘燈無(wú)焰影幢幢，此夕聞君謫九江。
垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗。”元稹貶謫他鄉，又身患重病，心境本來(lái)就不佳。
現在忽然聽(tīng)到摯友也蒙冤被貶，內心更是極度震驚，萬(wàn)般怨苦，滿(mǎn)腹愁思一齊涌上心頭。以這種悲涼的心境觀(guān)景，一切景物也都變得陰沉昏暗了。
首尾兩句，既是景語(yǔ)，又是情語(yǔ)，以哀景抒哀情，情與景融合一體，“妙合無(wú)垠”。 樂(lè )景哀情：《姜齋詩(shī)話(huà)》說(shuō)：“以樂(lè )景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè )，一倍增其哀樂(lè )。
如杜甫的《絕句二首》“江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年？”碧綠的江，青蔥的山，火紅的花，潔白的鳥(niǎo)，這春末夏初的景色不可謂不美，可惜歲月荏苒，歸期遙遙，非但引不起游玩的興致，反而勾起了漂泊的感傷。
再如唐代張仲素的《春閨思》“裊裊城邊柳，青青陌上桑。提籠忘采葉，昨夜夢(mèng)漁陽(yáng)。”
春意盎然的美景反襯出少婦內心的哀怨、凄涼。以樂(lè )景寫(xiě)哀情，別具韻致。
3、托物言志：詩(shī)人借自然界中的某物自身具有的特征，來(lái)表達某種志向或情感，詩(shī)中的物帶有了人格化的色彩。如虞世南的《蟬》：“垂綏飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)。”詩(shī)中三四句借蟬聲遠傳的獨特感受，道出了蘊含的真理，也就是立身品格高潔的人，不需要某種外在的憑借，自能聲名遠播，從而表達出對人的內在品格的熱情贊頌和高度自信。
王安石的《北陂杏花》“一陂春水繞花身，花影妖嬈各占春。縱被春風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾作塵。”
杏花，絢麗而脫俗，傍水杏花，更是風(fēng)姿綽約，神韻獨絕。本詩(shī)寫(xiě)臨水開(kāi)放的杏花，是一首詠物詩(shī)，更是作者淡然心境，。
4.詩(shī)有哪幾種抒情方法
一）直抒胸臆。
這是直接對有關(guān)人物、事件、場(chǎng)景和環(huán)境表明愛(ài)憎喜怒態(tài)度的抒情方式。如唐代女詩(shī)人陳玉蘭的《寄夫》一詩(shī)，寫(xiě)得率意真誠，叫人怦然心動(dòng)：夫戍邊關(guān)妾在關(guān)，西風(fēng)妾妾憂(yōu)夫。
一行書(shū)信千行淚，寒到君邊衣到無(wú)？全詩(shī)以第一人稱(chēng)（妾）內心獨白的形式來(lái)表現妻子對丈夫的思念和牽掛，首句念夫遠隔天涯，次句憂(yōu)夫邊關(guān)苦寒，復次寄衣和淚修書(shū)，最后懸想寄衣到否。四句細膩逼真、層次井然的心理描寫(xiě)直截了當地揭示出夫妻之間刻骨銘心、體貼入微的恩愛(ài)深情。
（二）借景抒情。即詩(shī)人把自己所要抒發(fā)的感情，表達的思想寄寓在景物當中，通過(guò)描寫(xiě)景物（聲光色態(tài)、動(dòng)靜虛實(shí)）來(lái)抒發(fā)。
李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，惟見(jiàn)長(cháng)江天際流。”
全詩(shī)無(wú)一字說(shuō)惜別，無(wú)一字說(shuō)傷心，但傷懷惜別之情悠悠不盡，隨水長(cháng)流。孟浩然有一首《早寒有懷》：“木落雁南度，北風(fēng)江上寒。
我家襄水曲，遙隔楚云端。鄉淚客中盡，歸帆天際看。
迷津欲有問(wèn)，平海夕漫漫。”全詩(shī)選取典型的秋天景象來(lái)抒情。
北風(fēng)蕭蕭，木葉搖落，大雁南飛，在這樣的氛圍之中，孤獨的詩(shī)人面對迷茫的江水，又怎能不思鄉呢？這類(lèi)借景抒情的詩(shī)作中有一類(lèi)“觸景生情”的，特別富有情趣。王昌齡的《閨怨》即為代表作品。
“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”
詩(shī)歌描寫(xiě)一位閨中少婦，被一個(gè)明媚的春日哄動(dòng)了藏蟄一冬的熱情，把自己打扮得漂漂亮亮的登上樓頭，忽然看見(jiàn)路頭的青青楊柳，心里產(chǎn)生了微妙的情感變化：在這樣明媚的春天，自己竟然獨守空閨，與丈夫天各一方，更恐怖的是，她發(fā)生了這樣的疑問(wèn)——我的青春是不是和這楊柳一樣黃了又青呢？早知如此，當初又何必讓丈夫從軍邊塞，想立功封侯呢？青青楊柳驚動(dòng)了少婦久蟄于心的幽怨相思。 （三）敘事抒情。
有些詩(shī)歌選取生活中一些細節、場(chǎng)景、片斷和事件來(lái)抒情達意，品讀此類(lèi)詩(shī)歌要洞幽發(fā)微，體情察意。張籍的《秋思》：“洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重。
復恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封。”這首詩(shī)通篇敘事，首句寫(xiě)在洛陽(yáng)城里又見(jiàn)秋風(fēng)，引起游子對家鄉親人的思念；次句寫(xiě)想寫(xiě)家書(shū)，而思緒萬(wàn)千，不知從何說(shuō)起，這兩句比較平淡。
三、四兩句抓住一個(gè)細節，化庸常為神奇：行人（送信之人）要走之際，詩(shī)人似乎又想起什么內容忘記寫(xiě)入信中，只好拆開(kāi)信封再檢杳一遍。羈旅之人對家鄉，對親人那種無(wú)限牽掛的微妙心理，正是通過(guò)這一看似平常的生活細節活脫脫地表現出來(lái)了。
王維的《雜詩(shī)》（其二）的敘事更富有原汁原味的生活氣息：“君自故鄉來(lái)，應知故鄉事。來(lái)日綺窗前，寒梅著(zhù)花未？”詩(shī)人用白描手法記錄了一次對話(huà)（應該就是詩(shī)人對來(lái)客的問(wèn)話(huà)）：“您從我家鄉來(lái)，應該知道家鄉的事吧？您來(lái)的時(shí)候，我家窗前的那株寒梅可曾開(kāi)了花？”詩(shī)人不直說(shuō)思念，而我們分明感受到了詩(shī)人對家鄉強烈的思念——詩(shī)人對家鄉的景物是那么熟悉，詩(shī)人的語(yǔ)氣是那么急切，他是多么想親自回去看一看啊！古詩(shī)中還有一些敘事類(lèi)作品，以曲折見(jiàn)長(cháng)，在很短的篇幅內寫(xiě)出波瀾，有尺水興波之妙，頗值得玩味。
最有代表性的是晚唐金昌緒的《春怨》：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。”
詩(shī)歌以閨中思婦的口吻來(lái)寫(xiě)，起句很是突兀，早晨起來(lái)，就要去打門(mén)前樹(shù)上的黃鶯兒；為什么呢？原來(lái)是不想讓它在枝上啼叫；黃鶯的聲音很動(dòng)聽(tīng)，這又是為什么呢？原來(lái)是因為它的啼叫驚醒了我的夢(mèng)；什么夢(mèng)這么甜美？原來(lái)是夢(mèng)見(jiàn)了在遼西從軍的丈夫相會(huì )，難怪要去打那黃鶯兒了。四句詩(shī)，一句一層意思，而且是用了倒敘的手法，環(huán)環(huán)相扣，思婦的極度失望、煩悶的心理活現紙上，可謂是極盡曲折之妙。
（四）托物言志。詩(shī)人借自然界中的某物自身具有的特征，來(lái)表達某種志向或情感，詩(shī)中的物帶有了人格化的色彩。
如虞世南的《蟬》：“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)。”
詩(shī)中三、四兩句借蟬聲遠傳的獨特感受，道出了蘊含的真理，也就是立身品格高潔的人，不需要某種外在的憑借，自能聲名遠播，從而表達出對人的內在品質(zhì)的熱情贊頌和高度自信。 （五）借古諷今。
這是詠史詩(shī)常用的手法，借歷史上的事件來(lái)諷喻當朝。如李商隱的《賈生》云：“宣室求賢訪(fǎng)逐臣，賈生才調更無(wú)倫。
可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。”這是摘取漢文帝在未央宮的宣室祭祀后召見(jiàn)賈誼，向他詢(xún)問(wèn)鬼神之事的鏡頭入詩(shī)，這件事是帝王千萬(wàn)件起居活動(dòng)之一。
詩(shī)人為什么抓住這一點(diǎn)來(lái)寫(xiě)，因為通過(guò)這一點(diǎn)，反映了漢文帝求賢是假，表面上禮賢下士，將放逐在長(cháng)沙當太傅的賈誼召回，可是卻不重用他，賈誼的才華格調是無(wú)下倫比的，他主張削弱諸王勢力，鞏固中央政權以外抗匈奴的主張是正確的，對這些治國大計，漢文帝卻不問(wèn)，而偏去問(wèn)鬼神本源之事，甚至不顧帝王之尊，移動(dòng)席位靠近，一直聽(tīng)到半夜，而對千萬(wàn)苦難蒼生的安危死活卻一句不提，這不是荒唐透頂么？李商隱嘲諷的是漢文帝，其實(shí)也是嘲諷晚唐一些昏庸君主，嘲諷所有以求賢來(lái)博取名譽(yù)而實(shí)際并不重賢的統治者。 （六）用典抒情。
借用典故來(lái)抒發(fā)。
5.古詩(shī)詞的抒情方法有哪幾種
在古代詩(shī)詞中，詩(shī)人通常通過(guò)寫(xiě)景、敘事、抒情等方法來(lái)表達自己的思想，在此一一舉例說(shuō)明。
一、直抒胸臆。是一種直接對景象、事物抒發(fā)情感的方法，可強烈而率真地表達作者的思想。如陳子昂的《登幽州臺歌》：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之幽幽，獨滄然而涕下。”上兩句俯仰古今，寫(xiě)出時(shí)間綿長(cháng)；第三句登樓眺望，寫(xiě)出空間遼闊；第四句描繪了詩(shī)人孤單寂寞、悲哀苦悶的情緒，兩相映照，分外動(dòng)人。這首詩(shī)對其懷才不遇、寂寞無(wú)聊的情緒絲毫未加掩飾，你會(huì )強烈而深刻地感受到一種蒼涼悲壯的氣氛。
二、觸景生情。或稱(chēng)緣事生情，即因為見(jiàn)到某一現象而有所觸動(dòng)，引發(fā)某種感情，一般先寫(xiě)景，而后轉抒情，情和景之間多有很密切的聯(lián)系。如李清照的《一剪梅》上闕“紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓”，寫(xiě)的是詞人一天之內所做之事，所觸之景：清秋季節，獨自泛舟，上西樓，見(jiàn)回雁，但其中也有其所生之情：“誰(shuí)寄”錦書(shū)，自然是無(wú)人寄錦書(shū)，表達的是她對丈夫趙明誠的相思，盼望其錦書(shū)而望斷天涯的愁苦之情，下闕以“花自飄零水自流”承上啟下，以花落水流之景比喻人生、愛(ài)情、年華、離別的無(wú)可奈何之感，從而觸動(dòng)作者所有情思，往后5句“一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計可消除，才下眉頭，卻上心頭”轉為完全的抒情，最后三句尤其精巧別致，在全篇景物描寫(xiě)的烘托下，只覺(jué)其愁思在眉頭心間流動(dòng)蕩漾，有了更大的藝術(shù)吸引力。
三、寓情于景。即把自己的情感寄托于景物中，間接而含蓄地抒發(fā)。如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中“孤帆遠影碧空盡，唯見(jiàn)長(cháng)江天際流”一句，就是于一片美好的景致中，寫(xiě)出了一個(gè)詩(shī)意的離別：李白把朋友送上船，目送帆影遠去直至消失在碧空的盡頭，這才注意到一江春水流向遠方的水天交匯之處。這看似寫(xiě)景，而在寫(xiě)景中，李白對朋友的一片深情寄寓于長(cháng)久的注視中，而他的心潮起伏，卻也似這浩浩東去的一江春水。這些情感雖未點(diǎn)明，卻顯得含蓄而有深意。又如秦觀(guān)的《踏莎行》中“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”一句，寫(xiě)的是寂寞孤館，料峭春寒，杜鵑啼血，日暮斜陽(yáng)，而這些景致里無(wú)不透著(zhù)強烈的落寞和凄婉，在這重重的凄厲中，詩(shī)人貶官失意，所不堪忍受的悲苦和無(wú)奈雖不著(zhù)一字，卻通過(guò)此情此景泄露，讓人讀來(lái)倍覺(jué)心酸。 四、融情于事。即不直接抒情議論，而把褒貶抑揚、喜樂(lè )之情寄寓于敘事之中。如杜牧的《泊秦淮》中“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》”一句，表面上說(shuō)的是歌女在衰世之年，還彈唱著(zhù)這曾使南朝滅亡的靡靡之音，實(shí)則諷刺的是那座上的欣賞者———封建貴族、官僚、豪紳，他們才是真正“不知亡國恨”的人，作者沒(méi)有明寫(xiě)，卻意味深長(cháng)，表現出辛辣的諷刺、深沉的悲痛和無(wú)限的感慨。又如杜牧的《過(guò)華清宮絕句三首（其一）》中的“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”一句，不明說(shuō)玄宗的荒淫好色、貴妃的恃寵而驕，而形象地用“一騎紅塵”與“妃子笑”構成了鮮明的對比，就收到了比直抒己見(jiàn)強烈得多的藝術(shù)效果，正如吳喬《圍爐詩(shī)話(huà)》所說(shuō)：“詩(shī)貴有含蓄不盡之意，尤以不著(zhù)聲色故事議論者為最上。”
