家畜行為學(xué)的研究方法(研究動(dòng)物行為的方法什么和什么以及什么)
1.研究動(dòng)物行為的方法 什么和什么以及什么
研究動(dòng)物行為的方法是采取觀察法和實(shí)驗(yàn)法，以及這兩種方法的有機(jī)結(jié)合.
觀察法是在自然狀態(tài)下，研究者按照一定的目的和計(jì)劃，用自己的感官外加輔助工具，對(duì)客觀事物進(jìn)行系統(tǒng)的感知、考察和描述，以發(fā)現(xiàn)和驗(yàn)證科學(xué)結(jié)論.在科學(xué)探究過(guò)程中，有些問(wèn)題單憑觀察是難以得出結(jié)論的.這時(shí)就需要通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)探究.實(shí)驗(yàn)當(dāng)然也離不開(kāi)觀察，但與單純的觀察不同的是，實(shí)驗(yàn)是在人為控制研究對(duì)象的條件下進(jìn)行的觀察.實(shí)驗(yàn)法是利用特定的器具和材料，通過(guò)有目的、有步驟的實(shí)驗(yàn)操作和觀察、記錄分析，發(fā)現(xiàn)或驗(yàn)證科學(xué)結(jié)論.因此，研究動(dòng)物行為的方法是采取觀察法和實(shí)驗(yàn)法，以及這兩種方法的有機(jī)結(jié)合.
2.研究動(dòng)物行為的方法
研究動(dòng)物行為的方法可分為兩類(lèi)：觀察法和實(shí)驗(yàn)法.
1、觀察法
要求觀察者精確、真實(shí)、詳盡、客觀地反復(fù)觀察，并作好觀察記錄。也就是說(shuō)要求觀察者在觀察某種動(dòng)物時(shí)，將這種動(dòng)物的所作所為不加渲染的如實(shí)記錄，即見(jiàn)到什么就記下什么。在研究動(dòng)物行為的初期，這種觀察、記錄工作幾乎全部由觀察者去做。如：19世紀(jì)著名的法國(guó)昆蟲(chóng)學(xué)家亨利·法布爾（1823年12月22日—1915年10月11日）是用觀察法研究昆蟲(chóng)生活的第一位科學(xué)家，他被稱(chēng)為“昆蟲(chóng)世界的荷馬”。偉大的進(jìn)比論創(chuàng)始人查理·達(dá)爾文說(shuō)法布爾是一個(gè)“卓越的觀察家”，他研究的是活著的動(dòng)物，他是在“藍(lán)色的天空下、蟬兒的歌聲中”觀察和研究它們本能的最高表現(xiàn)。只要天氣晴好，法布爾就帶上一把洋傘、一個(gè)放大鏡、一支筆、一個(gè)記錄本、一塊面包和一個(gè)蘋(píng)果，一大早就出發(fā)去觀察，天黑時(shí)才返回家。他就是這樣辛辛苦苦地工作著、探查著。他觀察每一種昆蟲(chóng)都花去大量的時(shí)間，如觀察土蜂20年、地膽過(guò)渡變態(tài)25年、隧蜂30年、蜣螂（屎克螂）40年，最后才寫(xiě)成一篇材料。他是如此的認(rèn)真負(fù)責(zé)，怕觀察中出現(xiàn)漏洞。對(duì)當(dāng)時(shí)不理解他的科學(xué)家們的議論，他采用了一種很別致的方法加以答辯。他對(duì)他的昆蟲(chóng)朋友們說(shuō)“來(lái)，你們一齊來(lái)，你，帶刺的，還有你，長(zhǎng)著鞘翅和甲胄的，你們都來(lái)幫我答辯解釋。告訴他們，我是怎樣密切地和你們生活在一起，告訴他們我是用了怎樣的耐心來(lái)觀察的，以及怎樣謹(jǐn)慎地記載你們的敘述，不任意增減；無(wú)論誰(shuí)，他們?cè)敢鈦?lái)研究你們的話，一定會(huì)得到同樣的結(jié)果?！痹诳萍及l(fā)達(dá)的今天，可以借助于攝影機(jī)、錄音機(jī)、攝像機(jī)等現(xiàn)代化手段去記錄觀察對(duì)象的一切，必要時(shí)可以重放、再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，以利進(jìn)一步觀察研究。
2、實(shí)驗(yàn)法
這是運(yùn)用各種手段將行為的主體（動(dòng)物）或行為的環(huán)境條件（各種有關(guān)刺激）加以改變，來(lái)分析研究動(dòng)物行為的一種辦法。如：有一種泥蜂科昆蟲(chóng)在砂地上掘穴產(chǎn)卵后就將洞門(mén)封住，此后雌泥蜂會(huì)定期將幼蟲(chóng)所需要的食物──小毛蟲(chóng)，運(yùn)到洞內(nèi)供其食用，離開(kāi)時(shí)泥蜂會(huì)將洞口再封好。有位行為專(zhuān)家采用了一個(gè)很巧妙的實(shí)驗(yàn)法對(duì)泥蜂的這種撫幼行為進(jìn)行研究：他在清晨當(dāng)雌泥蜂“察看”每個(gè)洞穴之前，將一個(gè)洞穴中的泥蜂幼蟲(chóng)取出，放入另一個(gè)洞穴中，這樣一來(lái)，有的洞穴中幼蟲(chóng)數(shù)量增加了，而另一個(gè)洞穴中卻沒(méi)有了幼蟲(chóng)。雌泥蜂發(fā)現(xiàn)這種新情況后，會(huì)很快地加以適應(yīng)，于是運(yùn)到洞穴中的食物量也會(huì)隨著改變。由此可以看出雌泥蜂并不是盲目的單憑“記憶”來(lái)飼喂每個(gè)洞穴中的幼蟲(chóng)的，而是根據(jù)每次“察看”洞穴后，所收集到的信息來(lái)決定當(dāng)天應(yīng)該向每個(gè)洞穴中的幼蟲(chóng)提供多少小毛蟲(chóng)。假如你在雌泥蜂清晨“察看”洞穴之后，移走它的幼蟲(chóng)，那么它仍會(huì)將小毛蟲(chóng)運(yùn)入空洞穴，它的撫幼行為也不會(huì)改變。
動(dòng)物行為學(xué)家們，通常都是將上述兩種方法結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究的，這就是平常說(shuō)的綜合法。
3.動(dòng)物行為研究的研究方法：觀察法、實(shí)驗(yàn)法,下列有關(guān)研究動(dòng)物行為
A、法布爾研究昆蟲(chóng)的行為時(shí)，沒(méi)有改變昆蟲(chóng)的生活環(huán)境，也沒(méi)對(duì)昆蟲(chóng)施加任何影響；因此，法布爾研究昆蟲(chóng)行為的方法是觀察法，正確；
B、弗里斯是奧地利利動(dòng)物學(xué)家，動(dòng)物行為學(xué)的杰出學(xué)者，用實(shí)驗(yàn)法對(duì)蜜蜂色覺(jué)的進(jìn)行了研究.法布爾是法國(guó)昆蟲(chóng)學(xué)家，動(dòng)物行為學(xué)家，代表作《昆蟲(chóng)記》，主要用觀察法研究動(dòng)物的行為，錯(cuò)誤；
C、廷伯根，現(xiàn)代行為生物學(xué)奠基人之一.1907年4月15日生于荷蘭海牙.自幼對(duì)博物，特別是鳥(niǎo)類(lèi)生活有濃厚興趣，主要通過(guò)實(shí)驗(yàn)法對(duì)銀鷗幼雛的求食行為進(jìn)行研究，錯(cuò)誤；
D、勞倫斯對(duì)小野雁學(xué)習(xí)行為的研究主要是用實(shí)驗(yàn)法，對(duì)發(fā)生行為的動(dòng)物和接受行為的動(dòng)物，模擬或干擾他們之間的信號(hào)，經(jīng)進(jìn)一步分析刺激發(fā)生的主要原因，D正確；
故選：BC
4.動(dòng)物行為學(xué)的研究歷史
20世紀(jì)以前是動(dòng)物行為學(xué)的萌芽時(shí)期，是動(dòng)物行為學(xué)經(jīng)歷的一個(gè)緩慢發(fā)展的階段。
早在舊石器時(shí)代（34000~10500年前），人們開(kāi)始注意觀察周?chē)膭?dòng)物，隨著動(dòng)物家養(yǎng)的開(kāi)始，人類(lèi)也需要了解動(dòng)物的生活周期和行為。在文明時(shí)代的早期，古埃及人開(kāi)始嘗試人工孵卵。
古希臘的亞里斯多德（384~322BC）開(kāi)始了觀察、描述動(dòng)物行為的新紀(jì)元。在他的論著中，記錄了540種動(dòng)物的生活史和行為，對(duì)后人關(guān)于生命的認(rèn)識(shí)方面產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。
17、18世紀(jì)，研究動(dòng)物行為的人更多了，開(kāi)始了比較不同物種行為的研究和行為的理論探討。如德國(guó)人約翰（Johunn Pernaller）研究了不同鳥(niǎo)的行為差異，涉及取食、社會(huì)行為、筑巢、領(lǐng)地、季節(jié)性羽毛色彩變化、遷徙、鳴叫和育雛等方面；法國(guó)的勒雷（Chorles George Lereg）對(duì)狼、狐的捕食行為及野兔的恐懼表現(xiàn)有過(guò)生動(dòng)的描述，提出了動(dòng)物依靠它們的記憶和生活經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚵斆鞯厣睢?/p>
1859年，達(dá)爾文的《物種起源》的發(fā)表，對(duì)動(dòng)物行為學(xué)的研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的《人類(lèi)的由來(lái)》（1871）一書(shū)研究比較了人與動(dòng)物，及本能行為。
19世紀(jì)末，人們使用迷宮，研究老鼠的學(xué)習(xí)行為。勞埃德（C.Lioyd MOrgun）研究雞的本能、學(xué)習(xí)、模擬行為。
現(xiàn)代行為學(xué)中許多術(shù)語(yǔ)，如Behaviour（行為）、Animod Behaviour（動(dòng)物行為），都首次出現(xiàn)在他的論著中。早在19世紀(jì)上半葉，G.居維葉和E.G.圣提萊爾便就動(dòng)物學(xué)研究方法發(fā)生過(guò)爭(zhēng)論：前者強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)室研究，后者主張?jiān)谧匀粭l件下進(jìn)行觀察。
在他們的影響下，有關(guān)動(dòng)物行為的研究，形成了兩個(gè)傳統(tǒng)。一方面的代表多是生理學(xué)家和生理心理學(xué)家。
如 巴甫洛夫、美國(guó)E.L.桑代克和B.F.斯金納等。他們?cè)趯?shí)驗(yàn)室里對(duì)狗、貓、大鼠等的學(xué)習(xí)行為進(jìn)行了大量研究。
經(jīng)典條件反射和操作式條件反射便是他們的著名貢獻(xiàn)。另一方面的代表主要是具有博物學(xué)傾向的動(dòng)物學(xué)家，如奧籍德國(guó)人 K.von弗里施、奧地利人K.Z.洛倫茨和荷籍英國(guó)人N.廷伯根等。
他們?cè)谧匀画h(huán)境中通過(guò)觀察和實(shí)驗(yàn)，分析行為的動(dòng)因，探討行為的適應(yīng)功能，并力求推導(dǎo)行為的進(jìn)化途徑。 20世紀(jì)是動(dòng)物行為學(xué)迅速發(fā)展和真正延伸的世紀(jì)。
霍布豪斯（Hobhouse）在1901年發(fā)現(xiàn)了猴及其它動(dòng)物能使用一定的工具（棍、箱子）得到食物。1906年，動(dòng)物學(xué)家詹寧斯（H.S.Jennings）對(duì)原生動(dòng)物的行為進(jìn)行了詳細(xì)研究，寫(xiě)出了《原生動(dòng)物的行為》一書(shū)，這是第一本專(zhuān)門(mén)論述動(dòng)物行為的著作。
柏林的海因羅特（Oskar Heinorth）在1871年至1945年間，詳盡研究了多種鴨、鵝，比較了它們的運(yùn)動(dòng)方式、解剖學(xué)特征、社會(huì)行為、鳴叫及繁殖行為，并且發(fā)現(xiàn)了灰雁從孵卵箱中孵出后的印記行為。他獨(dú)自闡述的同源性學(xué)說(shuō)，到21世紀(jì)初還被許多人認(rèn)為是行為學(xué)真正誕生的標(biāo)志之一。
動(dòng)物學(xué)家羅曼內(nèi)斯（H.S Reimarus）發(fā)展了達(dá)爾文的思想，并正式建立了比較行為學(xué)這一學(xué)科，為現(xiàn)代的行為生物學(xué)奠定了基礎(chǔ)。隨后摩爾根（C.L.Morgun）和杰姆斯（W.James），以及勞埃波（J.Loeb）等都在方法、概念上對(duì)行為的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。
1931年至1941年，歐洲著名的行為生物學(xué)家廷伯根和勞倫茲在自然和半自然條件下對(duì)動(dòng)物進(jìn)行了長(zhǎng)期的觀察，發(fā)表了諸如“社會(huì)性鴉的行為學(xué)”、“鳥(niǎo)類(lèi)環(huán)境世界中的伙伴”、“關(guān)于本能的概念”、“對(duì)雁鴨類(lèi)行為的比較研究”等論文，建立了物種的行為圖譜，發(fā)現(xiàn)了所研究的行為型的功能。提出了顯示、位移、儀式化等等新概念和新的研究課題。
特別是勞倫茲提出的“印記”這一術(shù)語(yǔ)，極好地說(shuō)明了先天性和后天獲得性行為的結(jié)合問(wèn)題。在行為分析、行為生態(tài)方面作出了很大的貢獻(xiàn)。
動(dòng)物行為學(xué)的研究獲得了蓬勃的發(fā)展，主要是把動(dòng)物行為與生命科學(xué)中許多其它的許多分支學(xué)科相互滲透在一起，形成了許多新的研究領(lǐng)域，從不同的角度進(jìn)一步完整、系統(tǒng)地闡述動(dòng)物行為的原因、機(jī)制、發(fā)生或發(fā)育。進(jìn)化與適應(yīng)功能等問(wèn)題。
動(dòng)物行為學(xué)的分支很多，不可能在此全面論述，本文僅以行為遺傳學(xué)和行為生態(tài)學(xué)為中心，作一簡(jiǎn)要介紹。相關(guān)圖書(shū)行為遺傳學(xué)是用遺傳學(xué)方法研究行為的遺傳基礎(chǔ)。
自1960年，美國(guó)學(xué)者Thompson第一個(gè)總結(jié)了有關(guān)資料，寫(xiě)成《行為遺傳學(xué)》一書(shū)，從而宣布這一新學(xué)科的誕生。其后，相關(guān)研究大量涌現(xiàn)。
10年以后，一份專(zhuān)業(yè)期刊，《行為遺傳學(xué)》問(wèn)世。1967年，Benzer第一個(gè)通過(guò)人工誘導(dǎo)和選擇的方法得到了果蠅的行為突變體，從而為行為遺傳學(xué)的研究開(kāi)辟了道路。
從此以后，行為突變體的研究很快在果蠅、線蟲(chóng)、草履蟲(chóng)、細(xì)菌及其他生物的研究中大量開(kāi)展起來(lái)。在分子水平分析的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步作行為基因的分離、克隆和轉(zhuǎn)移的研究。
行為遺傳學(xué)為動(dòng)物行為學(xué)的研究開(kāi)辟了一個(gè)新天地，對(duì)于闡明行為遺傳的規(guī)律和機(jī)制都具有重要意義。 行為生態(tài)學(xué)主要是研究生態(tài)學(xué)中的行為機(jī)制、動(dòng)物行為的生態(tài)學(xué)意義和進(jìn)化意義，在理論及方法論方面是動(dòng)物行為學(xué)中發(fā)展最快、最為活躍的一個(gè)領(lǐng)域。
行為生態(tài)學(xué)主要涉及到取食行為生態(tài)學(xué)。防御行為生態(tài)學(xué)、繁殖行為生態(tài)學(xué)、社會(huì)生態(tài)學(xué)、時(shí)空行為生態(tài)學(xué)（如棲息地的選擇、定向和導(dǎo)航、巢域和領(lǐng)域現(xiàn)象等），以及行為生態(tài)學(xué)預(yù)測(cè)等內(nèi)容。
其中，在社。
5.動(dòng)物行為學(xué)
近年來(lái)，動(dòng)物行為學(xué)的研究獲得了蓬勃的發(fā)展，主要是把動(dòng)物行為與生命科學(xué)中許多其它的許多分支學(xué)科相互滲透在一起，形成了許多新的研究領(lǐng)域，從不同的角度進(jìn)一步完整、系統(tǒng)地闡述動(dòng)物行為的原因、機(jī)制、發(fā)生或發(fā)育。進(jìn)化與適應(yīng)功能等問(wèn)題。動(dòng)物行為學(xué)的分支很多，不可能在此全面論述，本文僅以行為遺傳學(xué)和行為生態(tài)學(xué)為中心，作一簡(jiǎn)要介紹。
1.行為遺傳學(xué)
行為遺傳學(xué)是用遺傳學(xué)方法研究行為的遺傳基礎(chǔ)。自1960年，美國(guó)學(xué)者Thompson第一個(gè)總結(jié)了有關(guān)資料，寫(xiě)成《行為遺傳學(xué)》一書(shū)，從而宣布這一新學(xué)科的誕生。其后，相關(guān)研究大量涌現(xiàn)。10年以后，一份專(zhuān)業(yè)期刊，《行為遺傳學(xué)》問(wèn)世。1967年，Benzer第一個(gè)通過(guò)人工誘導(dǎo)和選擇的方法得到了果蠅的行為突變體，從而為行為遺傳學(xué)的研究開(kāi)辟了道路。從此以后，行為突變體的研究很快在果蠅、線蟲(chóng)、草履蟲(chóng)、細(xì)菌及其他生物的研究中大量開(kāi)展起來(lái)。目前，已在分子水平分析的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步作行為基因的分離、克隆和轉(zhuǎn)移的研究。行為遺傳學(xué)為動(dòng)物行為學(xué)的研究開(kāi)辟了一個(gè)新天地，對(duì)于闡明行為遺傳的規(guī)律和機(jī)制都具有重要意義。
2.行為生態(tài)學(xué)
行為生態(tài)學(xué)主要是研究生態(tài)學(xué)中的行為機(jī)制、動(dòng)物行為的生態(tài)學(xué)意義和進(jìn)化意義，在理論及方法論方面是動(dòng)物行為學(xué)中發(fā)展最快、最為活躍的一個(gè)領(lǐng)域。
行為生態(tài)學(xué)主要涉及到取食行為生態(tài)學(xué)。防御行為生態(tài)學(xué)、繁殖行為生態(tài)學(xué)、社會(huì)生態(tài)學(xué)、時(shí)空行為生態(tài)學(xué)（如棲息地的選擇、定向和導(dǎo)航、巢域和領(lǐng)域現(xiàn)象等），以及行為生態(tài)學(xué)預(yù)測(cè)等內(nèi)容。其中，在社會(huì)生態(tài)學(xué)或社會(huì)生物學(xué)方面，近年來(lái)取得了突出的進(jìn)展。K.Lorenz對(duì)鳥(niǎo)類(lèi)社會(huì)行為的研究、N.Tinbergen(1974)對(duì)人類(lèi)社會(huì)行為的研究，以及K.Von Frisch對(duì)蜜蜂社會(huì)行為的研究，奠定了社會(huì)生物學(xué)的基礎(chǔ)。1975年，E.O Wilson出版了《社會(huì)生物學(xué)》一書(shū)，系統(tǒng)地介紹了這門(mén)學(xué)科的觀點(diǎn)、理論體系和研究方法。社會(huì)生物學(xué)把達(dá)爾文自然選擇的概念應(yīng)用于社會(huì)行為的研究，又把生態(tài)學(xué)、行為學(xué)、遺傳學(xué)和進(jìn)化淪加以綜合，提出了內(nèi)在適合度和親緣選擇的新概念。這些新概念把社會(huì)行為的研究提高到了一個(gè)新的高度。
目前，這一領(lǐng)域所展示的迷人前景正吸引著越來(lái)越多的科學(xué)家。尤其是關(guān)于行為經(jīng)濟(jì)學(xué)和進(jìn)化穩(wěn)定對(duì)策（ESS）的研究，正顯示著強(qiáng)大的生命力。盡管在我國(guó)這一領(lǐng)域還幾乎是個(gè)空白，但隨著這一學(xué)科的迅猛發(fā)展，也必將引起我國(guó)學(xué)術(shù)界的巨大興趣。
動(dòng)物行為的研究在我國(guó)正處于起步階段，研究的內(nèi)容主要是描述性的，在理論研究方面，在研究的廣度和深度方面，與國(guó)外存在著很大的差距。到目前為止，國(guó)內(nèi)仍沒(méi)有形成專(zhuān)門(mén)的動(dòng)物行為學(xué)教材、期刊。但據(jù)已公開(kāi)發(fā)表的有關(guān)論文和資料顯示，我國(guó)在動(dòng)物行為某些領(lǐng)域方面的研究已取得了一定的進(jìn)展。
6.動(dòng)物行為學(xué)的相關(guān)研究學(xué)者
行為研究中的一個(gè)最古老的課題是：動(dòng)物行為中有多少是先天本能又有多少是后天習(xí)得的？哺乳動(dòng)物比較善于學(xué)習(xí)，而昆蟲(chóng)和鳥(niǎo)類(lèi)則有著豐富的本能行為，因而有關(guān)本能行為的研究常常是以蟲(chóng)、鳥(niǎo)為研究對(duì)象。
美國(guó)學(xué)者W.克雷格曾對(duì)鴿類(lèi)進(jìn)行長(zhǎng)期研究，他于1918年指出：本能行為并非僅僅是一連串定型的反射動(dòng)作；在開(kāi)始時(shí)動(dòng)物在欲望驅(qū)動(dòng)下表現(xiàn)出煩躁不安、四向搜索，這時(shí)的動(dòng)作很多是習(xí)得的，只有當(dāng)找到適宜刺激（例如食物）時(shí)本能行為才進(jìn)入完成階段而出現(xiàn)定型的反射動(dòng)作；之后可能有一段時(shí)期動(dòng)物厭惡原刺激，最后進(jìn)入安適無(wú)欲狀態(tài)。與此同時(shí)，德國(guó)學(xué)者O.海因羅特借在動(dòng)物園工作之便，對(duì)鴨和鵝進(jìn)行了系統(tǒng)研究。
他強(qiáng)調(diào)尋找同源行為，就象在比較解剖學(xué)中研究同源結(jié)構(gòu)一樣，這樣可以闡明行為的進(jìn)化途徑。另一位德國(guó)學(xué)者 J.von于克斯屈爾則指出：在動(dòng)物所感受的周?chē)h(huán)境中，只有一部分關(guān)鍵刺激是真正起作用的。
正是這些刺激觸發(fā)了動(dòng)物的體內(nèi)機(jī)制使本能反應(yīng)“釋放”出來(lái)。這些見(jiàn)解給早期行為研究工作者以很大影響。
荷蘭學(xué)者N.廷伯根與K.Z.洛倫茨同被視為現(xiàn)代行為生物學(xué)的奠基人。他早期的研究集中于尋找誘發(fā)本能行為的關(guān)鍵刺激，所涉及的行為包括：細(xì)腰蜂的捕獵及反巢行為，幼雛向母鳥(niǎo)的乞食行為，以及三棘魚(yú)的生殖行為等。
三棘魚(yú)生殖行為包括占域、求偶、交配、產(chǎn)卵及育卵等一系列相接的動(dòng)作。他據(jù)此把K.Z.洛倫茨的學(xué)說(shuō)進(jìn)一步推廣：一個(gè)本能動(dòng)作的完成促進(jìn)了下一個(gè)本能動(dòng)作的發(fā)生，于是形成一個(gè)行為鏈。
1949年他轉(zhuǎn)到英國(guó)去工作。50年代起他開(kāi)始對(duì)海鷗作系統(tǒng)的比較研究，試圖推導(dǎo)出海鷗信號(hào)行為進(jìn)化路線。
奧地利學(xué)者 K.von弗里施的研究興趣始終環(huán)繞著動(dòng)物如何獲取信息和交換信息這一方向。他早年便在魚(yú)身上建立起食物與顏色及聲音的條件反射，從而證實(shí)了魚(yú)具有色覺(jué)及聲覺(jué)。
之后，他同樣證實(shí)了蜜蜂有色覺(jué)。20世紀(jì)中葉，他發(fā)現(xiàn)了外出尋食的蜜蜂，借助舞蹈動(dòng)作通知在巢蜂群關(guān)于蜜源的方向和距離。
自50年代起，行為生物學(xué)和比較心理學(xué)逐漸接近，雙方互相取長(zhǎng)補(bǔ)短。以50年代在英國(guó)出現(xiàn)的以N.廷伯根為首的學(xué)派為代表，很多學(xué)者對(duì)實(shí)驗(yàn)室的工作和野外工作是并重的。
宏觀上，由非洲荒漠、南美叢林，直到兩極地帶都有人在工作。對(duì)野生動(dòng)物在原地進(jìn)行隱蔽觀察、拍攝電影、“標(biāo)記追捕”、在空中水下、以及用無(wú)線電追蹤等方法均被行為學(xué)家所使用。
微觀上E.R.肯德?tīng)柕热嗽?0年代對(duì)海兔學(xué)習(xí)行為的一系列研究已深入到細(xì)胞和分子水平。所以，1973年K.von弗里施、K.Z.洛倫茨和N.廷伯根共獲諾貝爾生理學(xué)獎(jiǎng)一事不僅是表彰他們本人的杰出貢獻(xiàn)，也是標(biāo)志著行為生物學(xué)在生物學(xué)研究領(lǐng)域中已進(jìn)入了一個(gè)發(fā)展的新時(shí)期。
固定行為模式與動(dòng)物間的溝通 固定行為模式（fixed action patterns、FAPs）的研究，是行為學(xué)研究重要的一步，歸功于康拉德·勞倫茲以及他的良師益友奧斯卡·海因洛斯。這個(gè)研究是由海因洛斯和勞倫茲所做，而后由勞倫茲發(fā)表。
勞倫茲的描述中，以發(fā)生在可辨識(shí)的刺激（稱(chēng)做信號(hào)刺激或釋放刺激）產(chǎn)生的本能反應(yīng)來(lái)解釋固定行為型態(tài)。這些固定行為型態(tài)能夠在不同物種間比擬，且行為的相似和差異能夠輕易的和型態(tài)學(xué)上的相似和差異做比較。
在海因洛斯所做最重要且最常被引用的鴨科（包括鴨、雁、鵝）研究中使用了這個(gè)方法。動(dòng)物行為學(xué)家認(rèn)為接受刺激并產(chǎn)生固定行為型態(tài)是一只動(dòng)物與同物種的成員在行為上或外在表現(xiàn)上的共同特色，且少量幾種固定行為型態(tài)便能在動(dòng)物的溝通行為中扮演重要媒介。
最為復(fù)雜的調(diào)查研究是由卡爾·馮·弗利所進(jìn)行的被稱(chēng)做舞蹈語(yǔ)言的蜜蜂之間的溝通方式。勞倫茲以對(duì)自然中的固定行為型態(tài)和動(dòng)物發(fā)出這些行為的情況，發(fā)展了一個(gè)動(dòng)物溝通方式的演化的理論。
群體行為學(xué)與當(dāng)代的發(fā)展 群體行為學(xué)，中文也可以稱(chēng)做社會(huì)行為學(xué)。在1970年，英國(guó)的動(dòng)物行為學(xué)家克魯克（John H. Crook）發(fā)表了一個(gè)重要論文，他將比較行為學(xué)和群體行為學(xué)做出分辨，并認(rèn)為當(dāng)時(shí)的行為學(xué)研究將動(dòng)物以個(gè)體為單位做研究，應(yīng)該算是比較行為學(xué)。
而未來(lái)的動(dòng)物行為學(xué)家應(yīng)該更重視群體的行為與它們的群體結(jié)構(gòu)。艾德華·威爾森在1975年出版了《社會(huì)生物學(xué)：新綜合》（Sociobiology: The New Synthesis）。
從那時(shí)開(kāi)始，行為研究更為重視群體的觀點(diǎn)。這也是受到艾德華·威爾森和理察·道金斯（Richard Dawkins）的達(dá)爾文主義的影響。
行為生態(tài)學(xué)的發(fā)展也參與了行為學(xué)的改變。此外，動(dòng)物行為學(xué)也與比較心理學(xué)結(jié)合，使得現(xiàn)代的行為研究，統(tǒng)合了動(dòng)物的認(rèn)知、比較心理學(xué)、動(dòng)物行為學(xué)、社會(huì)生物學(xué)、行為生態(tài)學(xué)。
比較心理學(xué)與行為學(xué)的差異 比較心理學(xué)也探討動(dòng)物的行為，但是相對(duì)動(dòng)物行為學(xué)來(lái)說(shuō)，比較心理學(xué)屬于心理學(xué)的一門(mén)，而不是生物學(xué)的一門(mén)。因此，比較心理學(xué)用人類(lèi)心理學(xué)的角度來(lái)研究行為；而動(dòng)物行為學(xué)從動(dòng)物的解剖學(xué)、生理學(xué)的角度來(lái)研究行為。
早期的比較心理學(xué)將重心放在人工環(huán)境下的行為，且專(zhuān)注于學(xué)習(xí)行為的研究；而早期動(dòng)物行為學(xué)則是將重心放在自然環(huán)境，并且通常用本能來(lái)描述動(dòng)物的行為。這兩個(gè)學(xué)門(mén)的互補(bǔ)性大過(guò)競(jìng)爭(zhēng)性，但是兩者有不同的觀點(diǎn)，而且有時(shí)候。
