運用德育方法的基本要求(社會德育的基本要求)
1.社會德育的基本要求有哪些
社會公德是社會生活中最簡單、最起碼、最普通的行為準則，是維持社會公共生活正常、有序、健康進行的最基本條件。
因此，社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準則，也是作為公民應(yīng)有的品德操守。《公民道德建設(shè)實施綱要》用“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法”二十個字，對社會公德的主要內(nèi)容和要求作了明確規(guī)范。
1、文明禮貌 文明禮貌是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是人們在日常人際交往中應(yīng)當共同遵守的道德準則。在人們的互相交往中，和悅的語氣、親切的稱呼、誠摯的態(tài)度等等，是相互尊重、友好的表現(xiàn)。
俗話說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”因此，講文明禮貌能促進人們的團結(jié)友愛，是溝通人與人之間情感的道德橋梁。
講文明禮貌是社會文明和個人道德修養(yǎng)的標志之一。人的行為舉止最能反映一個人的道德修養(yǎng)和文明程度。
每一個自尊自愛的人都應(yīng)當把講究個人禮儀當作獲取成功的素質(zhì)去培養(yǎng)。但是，在現(xiàn)實生活中，人們?nèi)詴吹椒N種不講文明禮貌的現(xiàn)象，如一些人常常出言不遜、惡語傷人，失禮不道歉，無理兇三分，騎車撞倒人后揚長而去，乘車爭先恐后，在公共汽車上見老人或抱小孩的婦女不讓座……如此等等，都是不講文明禮貌的表現(xiàn)，必須認真克服。
文明禮貌包含的內(nèi)容和要求很多，這里需要指出的是，文明禮貌的要求和內(nèi)容不是一成不變的，它會隨著社會的進步而不斷更新。例如，中華民族歷來有好客的傳統(tǒng)，“有客上門，當降階而迎”，但是現(xiàn)代社會探親訪友不僅要輕聲敲門，而且需提前通過電話等形式預(yù)約。
另外，隨著對外開放的不斷擴大，我們與外國友人的交往越來越多，必須了解、掌握對方的風(fēng)俗習(xí)慣，尊重對方的禮儀。 2、助人為樂 當一個人身處困境時，大家樂于相助，把別人的困難當作自己的困難，給予熱情和真誠的幫助與關(guān)懷，這就是助人為樂。
在現(xiàn)實社會中，每個人都在一定的人際交往中生活，每個社會成員都不能孤立地生存，而在生活中人人都會遇到一些困難、矛盾和問題，都需要別人的關(guān)心、愛護，更需要別人的支持、幫助。如果在社會生活中，每個人都能主動關(guān)心、幫助他人，從自己做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起，使助人為樂在社會上蔚然成風(fēng)，那么，你就能隨時隨地得到他人的幫助，感受到社會的溫暖。
從這個意義上講，“助人”也就是“助己”。因此，人人都應(yīng)該發(fā)揚助人為樂的精神，積極主動地愛護他人，幫助他人。
具體來說應(yīng)做到：一是“我為人人”。每個人都應(yīng)該從乘車讓座、幫助殘疾人過馬路等小事做起，養(yǎng)成關(guān)心他人的習(xí)慣。
二是“遇難相幫”。天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福。
當他人發(fā)生不幸、出現(xiàn)困難時，熱情幫助，為其分憂解難。三是“見危相救”。
比如，在遇到歹徒行兇時，遇到有人恃強凌弱時，遇到意外險情等危急情況時，每個公民都應(yīng)該挺身而出、舍己救人、弘揚正氣。近年來，我市先后涌現(xiàn)了秦炳奎、張東京、左寶忠、盛曉虹等一批見義勇為的模范人物，他們都是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
四是熱心公益。社會公益反映了社會主義的新型人際關(guān)系，與每位公民息息相關(guān)。
每個公民都要關(guān)注和支持社會公益，多獻一點愛心，多添一份真情，在社會生活中做一個熱心人，如賑災(zāi)救荒、捐資助學(xué)、義務(wù)獻血、為社會福利事業(yè)捐款捐物等等，做到有錢出錢，有力出力。 3、愛護公物 公共財物包括一切公共場所的設(shè)施，它們是提高人民生活水平，使大家享有各種服務(wù)和便利的物質(zhì)保證。
對待公共財物是愛護、保護，還是浪費、破壞，是一個公民有沒有社會主義道德的反映。每個公民都應(yīng)該自覺遵守社會公德，愛護公共財物。
一要愛護本單位的公物，做到公私分明，不占用公家的財物，不化公為私。但在實際生活中，有些人不愛護機器、設(shè)備；有些人在家里千方百計節(jié)約用電、用水，在單位卻對“長明燈”、“長流水”滿不在乎，視而不見；有些人甚至化公為私，隨意占用公家財物，并認為“公家的東西不拿白不拿”。
二要愛護公共設(shè)施，如電話亭、路燈及有關(guān)通信線路、交通設(shè)施等，還要包括保護文物古跡，使其為更多的人服務(wù)。有些人不注意愛護公共設(shè)施，我們遺憾地看到：街頭的公益廣告牌被故意損壞，宣傳櫥窗的玻璃被人為破壞，市區(qū)新公園內(nèi)設(shè)置的幾只“梅花鹿”、“小山羊”有的已經(jīng)成了“殘廢”；一些人就是喜歡在公園、文物古跡等地“信手題詞”；有的人甚至把公共設(shè)施視為“發(fā)財致富的源泉”，惡意偷盜窨井蓋，導(dǎo)致夜間行人受傷致殘。
三要敢于同侵占、損害、破壞公共財物的行為作斗爭。有些人經(jīng)常抱怨公用設(shè)施差，但是對隨意破壞、損害公共設(shè)施的行為無動于衷，視而不見，見而不問。
每一個公民都有責任和義務(wù)，同侵占、損害、破壞公物的行為作斗爭，時時、處處關(guān)心和愛護公共財物。 4、保護環(huán)境 環(huán)境問題，是當前國際社會普遍關(guān)注的熱點問題。
近年來，黃河的長時間斷流，沙塵暴的頻頻發(fā)生等一系列環(huán)境問題所帶來的危害，使人們越來越清醒地認識到：環(huán)境和資源是人類生存和發(fā)展的基本條件。能不能有效地保護環(huán)境，關(guān)系到每個公民的生活質(zhì)量和切身利益，關(guān)系到人們的安居樂業(yè)，關(guān)系到我們的子孫。
2.論述題：1、聯(lián)系實際分析運用德育方法的基本要求 2、論述平行性德
1、聯(lián)系實際分析運用德育方法的基本要求
1、重視受教育者的自主性，力求教育和自我教育相結(jié)合
2、重視心理素質(zhì)發(fā)展，使品德教育與心理教育結(jié)合
3、重視品德能力培養(yǎng)，把品德規(guī)范教育和品德能力培養(yǎng)結(jié)合起來
4、重視品德踐行，務(wù)使說理教育與品德踐行結(jié)合
5、重視暗示教育，使明示教育和暗示教育結(jié)合
2、論述平行性德育原則
平行性原則：指既要通過教育集體并利用集體去影響個人，又通過對個人的教育去影響集體，把集體教育和個別教育兩方面結(jié)合起來。是由蘇聯(lián)教育家馬卡連柯提出的。
3.主要運用了哪些德育原則和方法
(1)方向性原則。
方向性原則是社會主義學(xué)校德育的根本原則，它要求學(xué)校德育必須堅持四項基本原則，把堅定正確的政治方向放在首位，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)世界觀、人生觀和共產(chǎn)主義道德品質(zhì)。這個原則是由社會主義學(xué)校德育的性質(zhì)和任務(wù)決定的。
我們要建設(shè)以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義精神文明，學(xué)校要培養(yǎng)“四有”、“兩熱愛”的社會主義建設(shè)人才，必須堅持方向性原則。（2）知行統(tǒng)一的原則。
知行統(tǒng)一的原則，是指在德育過程中要把思想政治觀念和道德規(guī)范的教育與參加社會實際鍛煉結(jié)合起來，把提高學(xué)生的思想認識與培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣結(jié)合起來，使學(xué)生成為言行一致的人。（3）發(fā)揚優(yōu)點、克服缺點的原則。
發(fā)揚優(yōu)點、克服缺點的原則，是指在德育過程中要依靠和發(fā)揚學(xué)生積極向上的一面，限制和克服學(xué)生消極落后的一面，長善救失、因勢利導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力。馬克思主義的辯證唯物主義告訴我們，優(yōu)點和缺點、先進和落后在一定條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的，學(xué)生道德品質(zhì)的形成就是這種矛盾斗爭轉(zhuǎn)化的結(jié)果。
德育的規(guī)律決定了發(fā)揚優(yōu)點與克服缺點必須同時進行。（4）嚴格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合的原則。
嚴格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合的原則，是指在德育過程中，要把對學(xué)生思想和行為的嚴格要求與對學(xué)生個人的尊重、信任和愛護結(jié)合起來，使教師的要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺行為。嚴格要求是指教育者按照黨和國家規(guī)定的標準，對學(xué)生進行嚴格管理和教育。
尊重學(xué)生就是熱愛學(xué)生，是教師對學(xué)生真誠的愛護和關(guān)懷。尊重學(xué)生的人格，承認他們的自尊心，相信他們的能力。
（5）集體教育與個別教育相結(jié)合的原則。集體教育與個別教育相結(jié)合的原則，是指在培養(yǎng)學(xué)生集體的過程中，通過集體的形成教育每個學(xué)生，又通過每個學(xué)生的進步促進集體的鞏固和發(fā)展，把培養(yǎng)集體與針對不同學(xué)生特點因材施教統(tǒng)一起來。
要培養(yǎng)堅強的集體，就要依靠集體，培養(yǎng)、教育和健全學(xué)生集體。教育每個學(xué)生關(guān)心集體，自覺地為實現(xiàn)集體的共同奮斗目標而嚴格要求自己。
通過集體建立全班的規(guī)章制度，培養(yǎng)良好的班風(fēng)，以影響集體的每一個成員。教師要把集體當作教育的主體，先向集體提出要求。
引導(dǎo)學(xué)生處理好個人與集體的關(guān)系、自由與紀律的關(guān)系、民主與集中的關(guān)系。通過組織各種活動，讓學(xué)生在活動中受教育，學(xué)會處理各種關(guān)系。
要加強個別教育，把集體教育與個別教育結(jié)合起來。（6）正面教育和積極引導(dǎo)相結(jié)合的原則。
正面教育和積極引導(dǎo)相結(jié)合的原則，在德育過程中，要向?qū)W生指明前進的方向，循循善誘，以理服人，從提高思想認識入手，啟發(fā)學(xué)生自我教育的積極性，幫助學(xué)生發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點，不斷進步。貫徹正面教育和引導(dǎo)相結(jié)合的原則，應(yīng)做到以下幾點：幫助學(xué)生形成正確的是非觀念，提高學(xué)生辨別是非的能力。
教育者要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的積極因素，及時教育指導(dǎo)。在德育中要擺事實，講道德，要以理服人。
培養(yǎng)典型，樹立榜樣。建立合理的規(guī)章制度，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。
（7）教育與學(xué)生年齡特征相一致的原則。教育與學(xué)生年齡相一致的原則是指為了達到德育的預(yù)期效果，教育者應(yīng)使教育內(nèi)容、方法和組織形式等與學(xué)生的年齡特征相適應(yīng)，使每個學(xué)生品德都能得到較好的發(fā)展。
中小學(xué)生的發(fā)展大致經(jīng)歷兒童期、少年期、青年期這幾個階段。每一階段的學(xué)生身心發(fā)展都各有特點，教育者必須研究掌握這些特點，特別要掌握不同年齡階段的學(xué)生在道德意識、道德行為等方面的特點，從而使德育要求、內(nèi)容和方法在保持系統(tǒng)性的同時符合學(xué)生年齡特征，才能使德育取得較好的效果。
（8）教育影響連續(xù)性和一致性的原則。教育影響連續(xù)性和一致性的原則，是指學(xué)校德育應(yīng)當有目的、有計劃地把來自各方面的對學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其互相配合、協(xié)調(diào)一致，達到前后連貫地進行下去，以保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。
學(xué)生的品德是在學(xué)校、家庭、社會等各方面的長期教育影響下形成和發(fā)展的。這些影響紛繁復(fù)雜，不僅相互之間存在著矛盾與對立，而且往往前后并不連貫。
如果不加以組織則必將削弱學(xué)校德育對學(xué)生的影響。尤其在現(xiàn)代社會，科學(xué)技術(shù)的進步使學(xué)生活動和交往的范圍擴大，通過書、刊、影、視接受的信息量大大增加。
在這樣的情況下，要有效地教育學(xué)生，必須加強學(xué)校對各方面教育影響的控制和調(diào)節(jié)。以便形成強大的教育合力，確保學(xué)生的品德按照社會的要求健康成長。
（9）理論聯(lián)系實際的原則。理論和實際相結(jié)合，是我們必須遵循的基本原則。
理論對于人們的行動有巨大的指導(dǎo)作用。因此，思想政治工作必須注重于理論，即用共產(chǎn)主義思想及無產(chǎn)階級的立場、觀點和方法去武裝學(xué)生的頭腦，幫助他們逐步確立科學(xué)的世界觀和革命的人生觀。
另外，思想政治工作要從被教育者的實際出發(fā)，實事求是，把工作做到點子上，把思想教育工作落到實處。貫徹理論聯(lián)系實際的原則，必須做到思想教育的系統(tǒng)性、開放性和針對性。
（10）循循善誘的原則。學(xué)生的認識過程，是一個由淺入深，由表及里的認識過程。
學(xué)生的年齡小，不是一下子就能明白大道理的，教師、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的思想政治工作，也必須遵循學(xué)生們的思想認識規(guī)律，反復(fù)地。
4.在教育中運用品德評價法有哪些基本要求
在教育中運用品德評價法的基本要求有如下幾點：
1、公平、正確、合情合理；
2、發(fā)揚民主，獲得群眾支持；
3、注重宣傳與教育；
4、獎勵為主，抑中帶揚。
擴展資料：
卓有成效地運用品德評價法，對于促進學(xué)生全面形成良好的思想品德有著重要意義，在運用品德評價法時，要注意的以下事項：
1、獎懲要適當，要有教育意義，不要濫用。
2、獎懲要公平合理，實事求是，對學(xué)生要一視同仁。
3、獎懲要及時，時機要恰當。
4、獎懲方式要多樣化，獎懲要注意學(xué)生的年齡特征和個性差異。
5.小學(xué)德育的基本方法有哪些
思想品德教育的方法，是為了實現(xiàn)思想品德教育的任務(wù)和內(nèi)容所采取的措施和手段。思想品德教育中始終存在著兩種根本對立的教育方法：一種是以說服教育為主，以理服人，正面啟發(fā)引導(dǎo)和注意實際鍛煉的方法；另一種是以壓服為主，搞強迫命令，以力服人的教育方法。我們要進行真正的德育，就只能采用說服為主的教育方法，絕不能運用壓服的方法。
小學(xué)德育的方法主要包括說服教育、榜樣示范、實際鍛煉、表揚和批評、獎勵和懲罰等。
6.談?wù)勚袑W(xué)常用德育方法的基本內(nèi)涵和使用要求
學(xué)前兒童、小學(xué)生、初中生、高中生、大學(xué)生等不同階段的德育一脈相承，基本內(nèi)容是一致的。
學(xué)段越高，學(xué)生身心越發(fā)展，視野開闊，掌握的科學(xué)文化知識越來越多，信息接受量越來越大，自我意識和自律能力越來越強，德育應(yīng)該有更高的要求，而且應(yīng)該充實一些新的內(nèi)容?；緝?nèi)容包括以下幾個方面：1.理想、志氣教育理想是一個人所追求的目標，理想包括社會理想、人生理想、道德理想、職業(yè)理想等不同層面。
對于未成年人來說，不同的理想層面都應(yīng)該進行教育引導(dǎo)，重點應(yīng)放在人生理想和道德理想方面。一個孩子，如果有理想、有志氣，他的精神面貌就比沒有理想、志氣的孩子要好得多，他的發(fā)展會更順利，進步會更快。
許多家長、老師在抱怨他們：“真沒出息，整天價瞎混?！币灿械谋г梗骸安婚L志氣，懶懶洋洋，不推不動，推也不動?！?/p>
這正說明理想、志氣教育的重要。有些孩子，養(yǎng)成了較好的習(xí)慣，生活、學(xué)習(xí)能按部就班，但總是不特別振作，沒有突出的進步。
這樣的孩子，往往也是缺乏理想和志氣。未成年人樹立理想，帶有盲目性和情緒化，缺乏理智的基礎(chǔ)，容易忽冷忽熱，這是每一個教育者應(yīng)特別注意的。
要幫助他們克服盲目性和情緒化的毛病，讓他們多聯(lián)系實際，講清追求理想與腳踏實地的關(guān)系。切記不可給他們潑冷水，隨便訓(xùn)斥孩子：“你別好高騖遠，連學(xué)習(xí)都上不去，還想這想那！”這樣對待他們，不但不能使他們務(wù)實，還會使他們泄氣，變得更沒有信心了。
建議教育者多引導(dǎo)他們閱讀名人傳記，多跟他們討論人生問題，對現(xiàn)實生活中的英模事跡給予充分關(guān)注，這對他們樹立人生理想大有好處。在理想、志氣教育中，教育者自身的表現(xiàn)對孩子有重大影響。
2.集體主義教育有的家長這樣教育孩子：“班上的事兒少管，把你自己的學(xué)習(xí)搞好就行了”，“你管好自己，別管別人”。這樣的教育顯然是不對的。
一個沒有集體精神的人，在集體中是不受大家歡迎的，他不會在集體中建立良好的人際關(guān)系，也不會有滿意的角色地位，必然影響他的成長。為了培養(yǎng)孩子的集體精神，家長、老師應(yīng)該積極支持孩子關(guān)心集體、熱愛集體，主動為集體做事情。
擔任班干部的孩子，要鼓勵并指導(dǎo)他做好為班集體服務(wù)的工作；不擔任班干部的孩子，家長要督促他主動承擔一些任務(wù)。要教育孩子關(guān)心老師，關(guān)心同學(xué)。
凡是學(xué)校或班級要求家長、老師參與的事情，我們一定要主動參加并努力完成應(yīng)該完成的任務(wù)。3.愛國主義教育愛國主義是一個人的基本品德，應(yīng)該從小培養(yǎng)，家長負有很重要的責任，也是學(xué)校和社會的共同責任。
對高中生進行愛國主義教育要做好以下工作：首先是擴大未成年人的知識視野。讓他們了解更多的歷史知識和現(xiàn)代國情，了解國家在世界上的地位和作用，了解國家的發(fā)展變化及與先進國家的差距，激發(fā)孩子的愛國之情；其次是讓他們通過書籍和其它傳媒感受、學(xué)習(xí)愛國主義名人的事跡和品質(zhì)，使他們學(xué)有榜樣；再次，教育引導(dǎo)他們把個人的理想與國家的發(fā)展聯(lián)系起來，為了個人的前途，也是為了國家的發(fā)展努力學(xué)習(xí)。
任何國家和社會在發(fā)展過程中，會出現(xiàn)許多不能盡如人意的事情，有時會涉及每個家庭、每個學(xué)校，教育者應(yīng)有正確的態(tài)度和認識。在他們面前隨便抱怨國家、社會，會使他們產(chǎn)生片面的認識，對他們的身心發(fā)展不利。
4.勞動教育熱愛勞動的品質(zhì)對人來講永遠是必備的美德。今天講熱愛勞動，應(yīng)該是腦力勞動與體力勞動的結(jié)合，科技越發(fā)展，這種特點越明顯。
孩子必須參加勞動，包括自我服務(wù)勞動、家務(wù)勞動、公益勞動以及生產(chǎn)性勞動。勞動，一方面培養(yǎng)他們好的品德，另一方面也有利于他們的智力發(fā)展。
建議家長、老師每一個階段給孩子、學(xué)生安排力所能及的勞動內(nèi)容，休息日的勞動任務(wù)應(yīng)該多一些，復(fù)雜一些。寒暑假尤其要訂好生活計劃，把勞動內(nèi)容列為重要的項目。
5.法制教育社會法制建設(shè)將越來越健全，社會生活的各個領(lǐng)域都會有法可依，用法來規(guī)范，用法來評判，用法來促進。今天的青少年，將生活在一個具有日益完善的法制社會里，如果不知法、不懂法，將寸步難行，其發(fā)展，其成功，都將與法緊密聯(lián)系。
因而，法制教育不能忽視。學(xué)校里對學(xué)生結(jié)合學(xué)科課程和組織集體活動要進行法制教育，家庭中要要結(jié)合實際生活進行，應(yīng)該學(xué)習(xí)與生活密切相關(guān)的法制常識，目的在于使孩子從小樹立法制意識，遇事能經(jīng)常相到法。
生活中有了與法相沖突的問題，應(yīng)該找有關(guān)的法規(guī)去尋求答案。法制教育對于個人和家庭來說，一方面是為了知法、懂法，使每個人的言行符合法制的要求；另一方面是為了運用法制武器，保護個人和家庭的權(quán)益。
同時，要教育孩子，將來走上社會以后，也要依法行事，以法制觀念去關(guān)注個人、集體、國家的權(quán)益。6.中華民族傳統(tǒng)美德教育中華民族具有優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，是中華文明的重要組成部分，繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德就是一項重要的內(nèi)容。
近年來，我們的政府和社會都在為繼承、發(fā)揚傳統(tǒng)美德大聲疾呼，努力實踐。傳統(tǒng)美德的內(nèi)容非常豐富，最主要的是孝敬父母、忠于祖國、勤勞節(jié)儉、自立自強、刻苦求知、尊老愛幼、扶危濟困等。
許多家長、老師本身就崇尚并身體力行這些傳統(tǒng)美德，。
7.有哪些德育原則及貫徹要求
1.方向性原則。
高等學(xué)校德育必須堅持社會主義方向，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，抵制各種錯誤思想影響。 2.理論聯(lián)系實際的原則。
思想理論教育，要聯(lián)系國內(nèi)外政治經(jīng)濟文化的發(fā)展變化和學(xué)生的思想實際；既要注重理論教育，又要注重實踐教育，知行統(tǒng)一。要求實務(wù)實，提高教育實效，防止形式主義。
3.繼承和創(chuàng)新的原則。高等學(xué)校德育，要繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀的德育思想和黨的思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)和借鑒國外有益經(jīng)驗和成果；要適應(yīng)新的歷史條件，不斷改革內(nèi)容與方法，不斷創(chuàng)造新經(jīng)驗。
4.整體性原則。高等學(xué)校德育，要完善科學(xué)的工作體系，發(fā)揮全體教職員工、各種途徑和環(huán)節(jié)的德育功能.協(xié)調(diào)一致，形成卓有實效的德育合力。
5.層次性原則。堅持德育目標，要從實際出發(fā)，針對學(xué)生的不同類型、不同層次和個體差異進行教育。
6.正面教育為主的原則。要注重正面引導(dǎo)和說服教育，堅持灌輸與疏導(dǎo)相結(jié)合，表揚與批評相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生以積極因素克服消極因素。
7.教育與管理相結(jié)合原則。管理是強化教育的必要手段。
在各項管理、服務(wù)中要貫徹對學(xué)生的德育要求。各級管理人員應(yīng)以敬業(yè)精神與良好作風(fēng)去影響學(xué)生，并要發(fā)揮學(xué)生自我管理的作用。
8.嚴格要求與熱情關(guān)懷相結(jié)合原則。教育者要全面關(guān)心學(xué)生的健康成長片他們既要嚴格要求，又要熱情關(guān)懷，積極主動幫助他們解決思想、學(xué)習(xí)和生活等方面的實際問題。
9.教育與自我教育相結(jié)合的原則。要發(fā)揮教育者和受教育者的兩個積極性；教育者與受教育者要建立一種民主、平等、彼此尊重、相互學(xué)習(xí)的師生關(guān)系；增強學(xué)生接受教育的主動性，并不斷提高自我教育的能力。
