少數(shù)民族訓(xùn)練方法及研究(少數(shù)民族特色運(yùn)動(dòng))
1.少數(shù)民族有哪些特色運(yùn)動(dòng)
少數(shù)名族的特色運(yùn)動(dòng)有摔跤、騎馬、射箭、劃龍舟、跳高、打毽子和跳擺手舞等等。
一、賽馬
喜歡賽馬的民族包括蒙古族、藏族、彝族、維吾爾族、哈薩克族、水族、苗族等少數(shù)民族。
二、摔跤
喜歡摔跤的少數(shù)民族包括蒙古族、彝族、藏族、維吾爾族、壯族、瑤族等。
三、射箭
藏族、蒙古族、維吾爾族、鄂倫春族、苗族、傣族、黎族、景頗族、拉祜族、苦聰人、獨(dú)龍族、傈僳族、佤族等都有射箭或射弩傳統(tǒng)。
四、賽龍舟
傣族、苗族、白族、布依族、水族等都有劃龍舟活動(dòng)。傣族人民每逢潑水節(jié)舉行龍舟賽。苗族、水族人民還有賽龍舟捉活鴨的風(fēng)俗。
五、跳高
傣族、彝族、白族等少數(shù)民咋的跳高活動(dòng)，是多種多樣的。傣族人民舉行跳谷堆、跳草垛比賽。彝族人民喜愛比賽跳水牛。白族人民在傳統(tǒng)的大理三月節(jié)時(shí)，還舉行跳花盆比賽。
六、打毽子
苗族的青少年喜歡手打毽子
七、跳擺手舞
土家族的男女喜愛跳擺手舞，以慶祝豐收。
2.少數(shù)民族的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目
（一）蒙古式摔跤是蒙古族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一，在蒙古草原上具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，是體現(xiàn)蒙古族人民剛烈性格、頑強(qiáng)拼搏精神以及吃苦耐勞和堅(jiān)忍不拔等優(yōu)秀品質(zhì)的較為典型的代表性體育項(xiàng)目。為了把這個(gè)民族傳統(tǒng)項(xiàng)目推向全國，有關(guān)部門對競賽規(guī)則進(jìn)行了多次修改與實(shí)驗(yàn)，現(xiàn)在已正式確定了蒙古式摔跤的比賽規(guī)則，并先后在呼和浩特等地舉辦過5次全國蒙古式摔跤邀請賽。1990年在呼和浩特舉行了首屆國際大型“那達(dá)幕”大會(huì)，使蒙古式摔跤這一民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目得以被世界所關(guān)注。
（二）繞山林活動(dòng)是白族民間大型的體育活動(dòng)，已有千余年的歷史了。據(jù)楊瓊《滇中瑣記》中的記載：“清代大理有繞山林會(huì)，每年春季下浣，男女聚集，殆千萬人，十百名為群。男子猶如執(zhí)巾乘扇，足踏、口歌、或拍霸王鞭?！爆F(xiàn)代的繞山林活動(dòng)，破除了迷信，崇尚科學(xué)，特別是年輕人，在繞山林活動(dòng)中尋情游樂，不計(jì)較賽跑、打霸王鞭、金錢鼓、游泳、劃船、賽馬等活動(dòng)的名次和獎(jiǎng)勵(lì)，主要是投身于大自然中，享受自然風(fēng)光之美，體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的情趣和歡樂。
（三）擺手舞是土家兒女最普及的大型群眾健身活動(dòng)。擺手舞的動(dòng)作以擺跳為基本運(yùn)動(dòng)形式，是一種全身性的活動(dòng)。如“插秧”秧歌步，彎腰插種，然后觀看勞動(dòng)景色，反復(fù)數(shù)次，整個(gè)動(dòng)作協(xié)調(diào)自然，使全身肌肉、關(guān)節(jié)、韌帶都得到良好的鍛煉，而且對腰部肥胖者有一定的鍛煉作用，同時(shí)對肩周炎有一定的輔助性療效。擺手舞的伴奏，主要是一面大鼓和鑼，根據(jù)不同的動(dòng)作，打著不同的鑼鼓點(diǎn)子，在速度上有快有慢，情緒上有輕有重。在土家族過的“社巴節(jié)”（擺手節(jié)）上，隨著“扁咚扁”鑼鼓的節(jié)奏，千人萬人頻頻擺手。時(shí)而萬眾彎腰兩手交叉，時(shí)而眾人一齊轉(zhuǎn)體蹬腿，時(shí)而跳躍前行，時(shí)而左右扭腰，……姑娘們擺手，如柳絮飄蕩；小伙子擺手，如蛟龍騰云；老人小孩擺手似蒼松搖枝、蓮藕出水；游客來賓擺手，似醉漢蹣跚、手忙腳亂。此情此景，可謂是全民健身的“土家族大眾體操”，推動(dòng)了全民健身計(jì)劃的開展與實(shí)施。
（四）土家族的“板凳龍”表演。舞龍這項(xiàng)體育活動(dòng)，在全國極為普遍，很多少數(shù)民族都有此項(xiàng)目的表演，且表現(xiàn)形式大體相同，只不過由于各民族的節(jié)令和習(xí)俗的原因，舞龍活動(dòng)在時(shí)間和環(huán)境上不盡相同。 “板凳龍”的表演，在道具和表演技巧上別有韻味，表現(xiàn)了土家族人的性格和氣質(zhì)，反映了土家族人的生活習(xí)俗，不由使人聯(lián)想到土家人山鄉(xiāng)村寨中的喜慶、節(jié)令活動(dòng)的情景，顯現(xiàn)出土家族濃厚的民族特色。世界各民族的體育都是人類共同的財(cái)富，隨著國際化進(jìn)程的加速，為世界各個(gè)民族的民族體育展示提供了更多的機(jī)會(huì)和適宜的舞臺(tái)。中國少數(shù)民族體育不僅有著悠久的歷史、豐富的積累，而且有許多對人類未來有著重要意義的珍貴寶藏。
3.中國古代少數(shù)民族的常見運(yùn)動(dòng)有哪些,誰能告訴我
各少數(shù)民族也曾為整個(gè)中華民族古代體育的形成產(chǎn)生過積極作用。
商周時(shí)代，游牧民族便把騎術(shù)傳予周人，后來又把養(yǎng)馬術(shù)、驢和騾傳入漢地。戰(zhàn)國時(shí)代，北方民族的騎射之風(fēng)又推動(dòng)了漢地的軍事改革。
武術(shù)中的軟器械、套索、飛爪等，也是由游牧民族使用的皮套索演化而來。 春秋時(shí)期齊桓公從北方部落帶回中原地區(qū)的秋千運(yùn)動(dòng)更是遍及全國，流傳至今。
在遼、金的宮廷中可以見到中原的百戲、角抵戲、蹴鞠、擊鞠、捶丸等活動(dòng)；漢民族的文化同樣在東南少數(shù)民族的巫舞中留下了印記。 蒙古族、藏族、滿族以及西北、西南地區(qū)的一些高原和草原民族，自古都有豐富多彩的馬上運(yùn)動(dòng)，如賽馬、障礙賽馬、乘馬超越障礙、馬上技巧、馬球等活動(dòng)。
遠(yuǎn)在2000年前，北方游牧民族就在秋季馬匹肥壯時(shí)舉行集會(huì)騎馬，馳繞林木三周，這是一種在祭祀時(shí)檢閱騎術(shù)的活動(dòng)。 草原生活和長期的軍事活動(dòng)把蒙古人鍛煉成優(yōu)秀的騎手。
到了元代，蒙古族的賽馬、摔跤和射箭，并稱為“男子三項(xiàng)競技”，每年都要舉行盛大的“那達(dá)慕”（蒙語游戲、娛樂之意）比賽。 蒙古族的賽馬在各族中規(guī)模最大，形式最多，距離也最長，有兒童短途賽、成年短途賽、女子短途賽、少年長途賽、顛馬賽、走馬賽、萬米圈賽等。
到目前為止，在許多少數(shù)民族中仍然保留著節(jié)日集會(huì)賽馬的傳統(tǒng)習(xí)俗。
4.如何提高少數(shù)民族學(xué)生的漢語水平課題研究
提高少數(shù)民族學(xué)生的漢語水平，對提高教育教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的交際能力都有重要的意義。
那么呢？一、加強(qiáng)口語訓(xùn)練偏遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生由于缺乏說漢語的語言環(huán)境，漢語水平有限，學(xué)生會(huì)把母語習(xí)慣帶到課堂上，給教學(xué)帶來許多困難，嚴(yán)重影響教學(xué)質(zhì)量。因此，在民族地區(qū)學(xué)校加強(qiáng)普通話口語訓(xùn)練，提高學(xué)生的漢語會(huì)話能力是提高民族地區(qū)教育教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。
在工作中筆者嘗試用以下的方法交替進(jìn)行訓(xùn)練，取得了不錯(cuò)的效果。1.培養(yǎng)學(xué)生使用漢語的習(xí)慣。
海東許多偏遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生由于受地域環(huán)境和家庭環(huán)境的影響，講母語已成為習(xí)慣，因此要讓少數(shù)民族學(xué)生開口說漢語是件比較困難的事。在工作中，筆者除了鼓勵(lì)學(xué)生敢于說漢語外，還在課堂教學(xué)中硬性規(guī)定學(xué)生回答問題必須使用漢語，學(xué)生不會(huì)說，教師就先示范，讓學(xué)生模仿，并利用發(fā)小紅花、全班鼓掌等方式對學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)，增強(qiáng)他們說漢語的勇氣和信心。
久而久之，收到了良好的效果。2.進(jìn)行看圖說話訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的漢語思維習(xí)慣。
語言是思維的外在表現(xiàn)形式。
5.中國各少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有哪些
中國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的國家，除人口眾多的漢族外，還有50多個(gè)少數(shù)民族。
中國少數(shù)民族地區(qū)不僅有田徑、游泳、籃球、足球等現(xiàn)代體育項(xiàng)目，還有許多各民族固有的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是一個(gè)豐富的寶藏，它雖然屢遭歷代統(tǒng)治階級(jí)的摧殘，但由于它扎根于群眾之中，千百年來輾轉(zhuǎn)流傳，終被保存下來。
中華人民共和國的誕生，為繼承和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育開拓了光輝的前程。1953年10月 8日在天津召開了盛大的“全國民族形式體育表演大會(huì)”，來自全國各民族的397名優(yōu)秀選手，進(jìn)行了483項(xiàng)次表演。
32年來，體育工作者對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行了研究、整理，繼承和發(fā)展了那些對增進(jìn)身心健康有價(jià)值的項(xiàng)目。 賽馬 蒙古族、藏族、彝族、維吾爾族、哈薩克族、水族、苗族等少數(shù)民族喜愛賽馬。
蒙古族每年都舉行 1次盛大的賽馬會(huì)。民間的“敖包”和廟會(huì)上，賽馬是重要內(nèi)容之一。
賽馬也是蒙古族青年男女結(jié)婚禮俗的內(nèi)容。結(jié)婚這天，男家親族騎馬迎接，女家親族騎馬相送，途中互相競賽，奪帽為戲。
“姑娘追”是哈薩克族、維吾爾族古老的傳統(tǒng)賽馬習(xí)俗。未婚男女身著艷服，騎著駿馬來到草原，在規(guī)定的里程內(nèi)互相追逐。
去程時(shí)小伙子追姑娘，回程時(shí)則由姑娘追小伙子，如姑娘追到小伙子，她有權(quán)鞭打他，假如姑娘對小伙子有情意，只把鞭子高高舉起輕輕落下。 摔跤 蒙古族、彝族、藏族、維吾爾族、壯族、瑤族的摔跤都有著悠久的歷史。
彝族在舉行婚禮時(shí)一定要摔跤。結(jié)婚那天，新郎邀請幾位好朋友，把新娘從別的山寨背回來。
背親的小伙子必須會(huì)摔跤。這支隊(duì)伍到新娘家吃罷便宴，就與女方摔跤手進(jìn)行摔跤對抗賽。
直到雙方約定的人數(shù)賽完，再由勝方出兩名摔跤手表演 1場，方可結(jié)束。這種比賽不用裁判員，1對摔跤手只摔1次，不管那方都不能全勝，以表示親密友好。
彝族人民每逢火把節(jié)，都要舉行摔跤比賽，兩人交鋒，敗者自動(dòng)退場，勝者直到?jīng)]有人與他較量，方能稱為“大力士”，并獲獎(jiǎng)品（圖1）。 射箭、射弩 藏族、蒙古族、維吾爾族、鄂倫春族、苗族、傣族、黎族、景頗族、拉祜族、苦聰人、獨(dú)龍族、傈僳族、佤族等，都有射箭或射弩傳統(tǒng)。
每年正月初二，黎族村寨輪流舉行射箭比賽，用一條牛腿當(dāng)獎(jiǎng)品，掛在距離50米左右的大樹下，各村選出一名好射手，誰射中牛腿，就把牛腿拿到自己村，大家共同分享。優(yōu)秀選手受到人們的敬佩和姑娘們的愛慕。
景頗族射箭是由姑娘把靶子高掛在樹上，小伙子爭先恐后地用箭射，靶子是一個(gè)布包，里邊藏著象征吉祥和愛情的禮物。弩弓是狩獵工具，也是自衛(wèi)的武器，弩都是自己制作的，例如苦聰人的弩，用竹子做弓，削木頭做架，編竹筋為弦，大人小孩都有一把，傈僳族人民每到新年就舉行射弩比賽。
比賽時(shí)把兩支竹箭交叉插在地上，在幾十米處射中箭叉下的三角形為勝（圖2）。 舞龍 壯族、苗族、白族等民族喜愛舞龍。
龍用竹扎成，用畫有龍鱗的花布或色紙裹著龍頭、龍身、龍尾，一般是21~25節(jié)，龍下?lián)沃?0多個(gè)把柄，舞龍者每人拿著一個(gè)把柄。有的龍身內(nèi)有燈座，晚上可以點(diǎn)燈。
在前面一個(gè)人拿著龍珠來指揮舞龍。參加舞龍的成員，不但要力氣大，有健壯的體魄，還要有嫻熟的技術(shù)。
貴州省苗嶺苗族集居的地區(qū)，歷史上每年元宵節(jié)，苗漢兩族人民舞龍互訪，上一年漢族人民舞著龍到苗族村寨里去聯(lián)歡，苗家舞著他們的龍來迎接。兩龍相遇，主龍的頭要低于客龍的頭，并且讓客龍先入寨子。
客龍進(jìn)入寨子翩翩起舞，到每戶“祝?！?，被拜訪的戶主就燃放爆竹歡迎。接著苗族就搶客人到家作客，以搶得人多為光榮；到了下一年，苗族人民照樣舞著龍到漢族村寨回敬。
劃龍舟 傣族、苗族、白族、布依族、水族等都有劃龍舟活動(dòng)。傣族人民每逢潑水節(jié)舉行龍舟賽。
龍舟用優(yōu)質(zhì)木材制造，長約40~50米，寬 1米多，50人分兩排席坐劃槳，鑼聲一鳴，競相飛速向前。經(jīng)傣族人民匠心雕刻的龍舟，有“火龍”、“銀龍”、“烏龍”、“彩龍”等。
苗族、水族人民還有賽龍舟捉活鴨的風(fēng)俗（圖3）。 “阿莫朵” 生活在中國西南邊疆的苦聰人，每逢佳節(jié)總要燃起一堆堆篝火，伴隨著悠揚(yáng)的竹笛聲，載歌載舞來打“阿莫朵”。
“阿莫朵”是用棕葉制作的雞毛球，中間細(xì)、底腳大，插上3根雞毛，有點(diǎn)象羽毛球。打“阿莫朵”時(shí)選擇一塊平坦的場地，中間拴上一條藤，兩人或多人分立兩邊用手拍擊對打。
隨著“阿莫朵”的起落，互相扣殺，接不到對方打來的球算輸。 秋千 貴州、湖南的苗族，廣西的壯族，每逢新春佳節(jié)，街上搭起一座座高達(dá)3~4丈的秋千架，一些青年男女借蕩秋千的機(jī)會(huì)尋找心愛的伴侶。
東北地區(qū)的朝鮮族姑娘在節(jié)日和農(nóng)閑季節(jié)，也進(jìn)行蕩秋千比賽或表演。比賽時(shí)在秋千架前方高處橫 1條帶銅鈴的繩子，秋千一碰到繩子，銅鈴就發(fā)出響聲，誰碰的次數(shù)最多，誰就被認(rèn)為技藝高超。
臺(tái)灣高山族的姑娘們，是在春光明媚的早晨，穿著漂亮的衣服，邀上自己的好友，一同在大樹下蕩秋千。她們把這一活動(dòng)稱作“渺綿”（即“飛天”之意），生動(dòng)地表達(dá)了追求幸福的美好愿望。
打磨秋千 每年春節(jié)，壯族男女青少年喜愛打磨秋千。
6.少數(shù)民族地區(qū)怎樣提高教育教學(xué)素質(zhì)
一、提高少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)的重要性 著名的數(shù)學(xué)家華羅庚曾經(jīng)說過："宇宙之大、粒子之微、火箭之速、化工之巧、地球之變、生活之迷、日月之繁，無處不用數(shù)學(xué)。
"數(shù)學(xué)素質(zhì)是未來任何一層次的人都必須具備的基本素質(zhì)。因而，加強(qiáng)對少數(shù)民族地區(qū)高中學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力和數(shù)學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)必將對他們的一生產(chǎn)生重大影響。
為此，在新課程改革實(shí)驗(yàn)中，我們應(yīng)該始終堅(jiān)持將少數(shù)民族地區(qū)高中學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)素質(zhì)的訓(xùn)練置于少數(shù)民族地區(qū)數(shù)學(xué)教學(xué)的全過程。教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，讓學(xué)生人人都樂于學(xué)數(shù)學(xué)，會(huì)學(xué)數(shù)學(xué)，讓不同的學(xué)生在數(shù)學(xué)上有不同的發(fā)展，成為能夠持續(xù)和諧發(fā)展的適應(yīng)未來需要的一代新人。
二、提高少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)的對策 （一）從學(xué)校方面看 學(xué)校最關(guān)鍵的主體就是學(xué)生，學(xué)校應(yīng)該大力關(guān)注學(xué)生的需要，盡可能的滿足學(xué)生，對于數(shù)學(xué)教學(xué)所用的設(shè)備，盡最大努力保證其能夠齊全、完善，讓學(xué)生能夠更好的理解課本上的內(nèi)容，并且能夠親自動(dòng)手來操作一些比較抽象的模型，這樣能夠增加學(xué)生的好奇心與動(dòng)手能力，并且能夠更好的理解課本理論性較強(qiáng)的知識(shí)點(diǎn)，另一方面，教學(xué)設(shè)備的齊全能夠讓學(xué)生增加對數(shù)學(xué)的興趣，在各方面能力提升的情況下，學(xué)生也將會(huì)直面數(shù)學(xué)問題，增加信心。 第一、樹立正確的學(xué)生觀。
學(xué)生是教師實(shí)施課堂的對象，是課堂的主體。哪怕是少數(shù)民族多的班，只要老師正確對待學(xué)生，一定會(huì)有收獲。
沒有學(xué)不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師。由此，我認(rèn)為教師要樹立正確的學(xué)生觀。
第二、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。在實(shí)踐新課程的過程中，教師的教學(xué)觀念必須發(fā)生變革，必須正確理解新課程對教學(xué)過程的要求。
要讓教師重新讀新課程標(biāo)準(zhǔn)，要采取不同方法進(jìn)行解讀。 第三、樹立終身學(xué)習(xí)的理念。
終身學(xué)習(xí)的能力既是社會(huì)發(fā)展對人的要求，也是教育變革對教師職業(yè)角色提出的要求。加強(qiáng)教師培訓(xùn)，對于新進(jìn)教師，進(jìn)行學(xué)校培訓(xùn)，從各個(gè)學(xué)科及班主任中挑選教學(xué)骨干和有經(jīng)驗(yàn)的班主任，進(jìn)行拜師學(xué)藝。
內(nèi)容涉及教法學(xué)法，備課聽課說課，教師的職業(yè)道德等等。要求新進(jìn)教師寫反思，寫作業(yè)，并對師徒進(jìn)行考核。
第四、創(chuàng)造平臺(tái)，促進(jìn)教師發(fā)展。教師專業(yè)化發(fā)展，學(xué)校要為教師創(chuàng)造平臺(tái)。
讓教師們的教學(xué)實(shí)踐中查找課題，制定符合我校實(shí)際的課題并讓教師們在實(shí)踐中進(jìn)行研究。 不積硅步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
教師們只有通過教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，不斷的學(xué)習(xí)，認(rèn)真的反思，貼近實(shí)際的研究課題，不斷地積累，才能成為真正研究者。 （二） 在教師方面 教育心理學(xué)指出，教師必須具備下列各個(gè)方面的業(yè)務(wù)能力：一是全面掌握和運(yùn)用教材的能力；二是言論能力；三是善于了解學(xué)生個(gè)性和學(xué)習(xí)情況的能力；四是組織能力；五是思維的獨(dú)立、創(chuàng)造性和想象能力；六是進(jìn)行思想品德教育的能力。
就數(shù)學(xué)教育這門學(xué)科而言，教師的能力和教學(xué)效果成正比例。即教師諸方面能力較強(qiáng)，教學(xué)效果就好，在某些方面能力弱，則教學(xué)效果就差。
1、發(fā)揮學(xué)生的主體作用 盡量為學(xué)生創(chuàng)設(shè)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，使學(xué)生真正成為教學(xué)活動(dòng)的主體。筆者認(rèn)為要使學(xué)生"樂學(xué)"，必須設(shè)計(jì)好課堂教學(xué)的幾個(gè)環(huán)節(jié)。
首先，課前引入，導(dǎo)入設(shè)計(jì)得好，就可一下子抓住學(xué)生的心，激發(fā)他們聽課的興趣。其次，課堂高潮，課堂教學(xué)設(shè)法是課堂教學(xué)氣氛的調(diào)節(jié)器，是學(xué)生加深知識(shí)理解的催化劑，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的源泉，也是提高課堂教學(xué)效率的基石。
最后，結(jié)尾收束，一個(gè)好的結(jié)尾讓人回味無窮，課堂教學(xué)中應(yīng)經(jīng)常注意設(shè)計(jì)有趣性、思考性的結(jié)尾。在教學(xué)過程中，只有擺正教師和學(xué)生的位置，堅(jiān)持貫徹"教師主導(dǎo)，學(xué)生主體"的原則，這樣學(xué)生才能真正成為學(xué)習(xí)的主人，才能真正做到教學(xué)相長。
2、提高學(xué)生的興趣、營造學(xué)習(xí)氛圍。前面我們也提到過，學(xué)習(xí)最關(guān)鍵的因素就是興趣。
即使對于高中生來講，貪玩的心思是改變不了的，這是由他們的年齡所決定的，但是可以根據(jù)他們的年齡設(shè)置數(shù)學(xué)游戲，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中明白書里面要學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)和內(nèi)容，然后通過游戲的形式將其應(yīng)用出來，這樣不僅讓學(xué)生明白了書本的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)手段，也提高了他們的學(xué)習(xí)積極性，為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)營造一種輕松、愉悅的心情，讓他們能夠提高其整體自我效能，保證學(xué)生將精力全部積極的投入到學(xué)習(xí)中來。 3、提高鉆研教材的能力。
教材是課堂教學(xué)的主要依據(jù)，它是從知識(shí)的系統(tǒng)性、科學(xué)性出發(fā)而編寫的。對教材中知識(shí)內(nèi)容的理解以及發(fā)展變化是研究教材的主要方面之一。
若教師不能充分理解教材內(nèi)容，就不可能突破這個(gè)教學(xué)難點(diǎn)，那就更談不上對學(xué)生能力的培養(yǎng)了，教學(xué)質(zhì)量也就無法提高。對《普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》及教材的全面理解和研究，是現(xiàn)今高中數(shù)學(xué)教師的當(dāng)務(wù)之急。
有些教師幾年甚至幾十年，只教一個(gè)年級(jí)，一本教材，致使他們對高年級(jí)或低年級(jí)的知識(shí)不熟悉，又怎么能培養(yǎng)學(xué)生的能力，更談不上提高教學(xué)質(zhì)量了。 4、新的數(shù)學(xué)知識(shí)和教學(xué)理論接受的能力 目前，高中數(shù)學(xué)知識(shí)迅速發(fā)展，向量初步知識(shí)、統(tǒng)計(jì)初步知識(shí)和微積分已進(jìn)入教材中，這就需要教師對新知識(shí)有一個(gè)學(xué)習(xí)和掌握的要求。
在培養(yǎng)學(xué)生能力的教學(xué)中，教師首先應(yīng)。
7.如何提升少數(shù)民族學(xué)生的自主學(xué)習(xí)
少數(shù)民族農(nóng)村高中學(xué)生自主學(xué)習(xí)的建議我縣與越南接壤，地處邊境，是典型的邊疆地區(qū)，是苗、瑤、壯等少數(shù)民族的聚居地，因此，少數(shù)民族學(xué)生居多。
筆者所在的學(xué)校就是這樣一個(gè)少數(shù)民族學(xué)生居多的學(xué)校，且筆者所擔(dān)任教學(xué)的分部就是少數(shù)民族居多的“民族特色分部”，少數(shù)民族學(xué)生占到了整個(gè)分部的百分之八十。在這樣一個(gè)典型的邊疆民族地區(qū)承擔(dān)教學(xué)，要提高教育教學(xué)成績確實(shí)要花很大的心思。
根據(jù)目前我縣的教育現(xiàn)狀及學(xué)生的學(xué)習(xí)情況來看，自主學(xué)習(xí)雖是新課程積極倡導(dǎo)的重要學(xué)習(xí)方式之一，這一有效的學(xué)習(xí)方式和教學(xué)方法也得到了廣大師生的關(guān)注和運(yùn)用，但是在邊疆少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村高中教學(xué)中，自主學(xué)習(xí)教學(xué)中卻存在著較多的問題，也給教師的教學(xué)帶來了諸多不便，主要還是由于邊疆農(nóng)村教師受培訓(xùn)學(xué)習(xí)時(shí)間少、觀摩研討不足等方面因素的制約；當(dāng)然邊疆農(nóng)村中學(xué)學(xué)生教學(xué)條件的艱苦以及學(xué)生本身對外界的接觸與影響較少、眼界的開闊以及獲取信息的渠道的限制等都是制約合作學(xué)習(xí)教學(xué)的重要因素。據(jù)此現(xiàn)狀筆者對開展自主學(xué)習(xí)的教師提出以下幾點(diǎn)淺薄的建議：1認(rèn)真?zhèn)湔n，全面掌握學(xué)生現(xiàn)狀高中學(xué)生已經(jīng)具備了一定的獨(dú)立思考能力及表達(dá)能力，教師在備課時(shí)一定要在備好課本的同時(shí)也備好學(xué)生，這一點(diǎn)很關(guān)鍵，根據(jù)不同層次的學(xué)生教師要有著不同的引導(dǎo)方法。
因此，教師備課時(shí)要對自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容、時(shí)機(jī)等做深入研究和設(shè)計(jì)，要認(rèn)真并考慮到學(xué)生現(xiàn)狀：高中學(xué)生雖然有一定的知識(shí)積累，但邊境少數(shù)民族地區(qū)地處偏遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，有的學(xué)校存書少而且內(nèi)容陳舊，所以導(dǎo)致了學(xué)生閱讀的少，知識(shí)量少，面也比較狹窄。針對此種情況，教師要考量學(xué)生自主學(xué)習(xí)的價(jià)值和必要性，以及自主學(xué)習(xí)時(shí)問題的難易程度，切不可只重形式而不重時(shí)效，比如說教師在備課時(shí)必須考慮清楚：哪些問題教師要怎么講，包括措辭、問題的設(shè)計(jì)及這個(gè)問題必須由哪個(gè)層次的回答等等，一堂課提出問題的難易程度要恰當(dāng)，不能太簡單，也不能太難，這要根據(jù)學(xué)生情況來定。
2以課本為依據(jù)，與高考接軌教師在讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，一定要深入研究哪些內(nèi)容需要老師精講，哪些內(nèi)容需要學(xué)生自主學(xué)習(xí)；怎樣讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)；自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容是否有針對性和啟發(fā)性：是否有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力；比如字詞的注音及理解，這些內(nèi)容一定要讓學(xué)生在課下自主學(xué)習(xí)，教師一定要學(xué)會(huì)“偷懶”，教師切不可一切“包干”，讓學(xué)生養(yǎng)成勤查字典、勤做筆記的習(xí)慣。學(xué)習(xí)過程中要明確地告訴學(xué)生，成語的考查是高考的必考內(nèi)容，這一塊的知識(shí)只能靠自己平時(shí)的積累，這樣，學(xué)生就知道了自主學(xué)習(xí)的重要性了。
高中學(xué)生的學(xué)習(xí)很大部分都有著明確的目標(biāo)，那就是在高考時(shí)取得好成績，因此，教師在教學(xué)時(shí)一定要與高考接軌，無論是問題的設(shè)計(jì)還是學(xué)生做練習(xí)時(shí)的答題模式都一定要高考的要求來做。比如，在學(xué)習(xí)課文《孔雀東南飛》時(shí)，第一段“孔雀東南飛，五里一徘徊?！?/p>
筆者是這樣設(shè)計(jì)問題的：本文講的是焦仲卿和劉蘭芝的愛情故事，可課文開頭為何要寫“孔雀向東南飛”呢？這采用了什么樣的表現(xiàn)手法？如此一來，就把高考設(shè)計(jì)的“表現(xiàn)手法”的考點(diǎn)穿插到了課文的學(xué)習(xí)中了。另外邊疆農(nóng)村中學(xué)的少數(shù)民族學(xué)生由于所生活的環(huán)境艱苦、信息閉塞，到如今有的家庭連一臺(tái)電視都沒有，因此學(xué)生見得少、也不會(huì)表達(dá)，這樣就需要老師有足夠的耐心，要不斷鼓勵(lì)才行，一定不能急于求成，否則將前功盡棄。
3注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，讓聽、說、讀、寫得到全面發(fā)展在學(xué)習(xí)中，一定不要讓學(xué)生經(jīng)?！按蠛铣保欢ㄒ寣W(xué)生自主獨(dú)立思考之后單獨(dú)表達(dá)。在邊疆少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生生性膽小不善于交流，有時(shí)學(xué)生膽小到教師聲音稍大一點(diǎn)都會(huì)流眼淚，很多時(shí)候?qū)W生有他們獨(dú)到的見解和觀點(diǎn)，但由于膽小他們的觀點(diǎn)也不會(huì)輕易會(huì)被其他同學(xué)和老師知曉，這就需要老師創(chuàng)造一個(gè)很是輕松和和諧的課堂氛圍，讓他們忘記這是嚴(yán)肅的課堂，而是可以暢所欲言的場所。
在這一點(diǎn)上，筆者是這樣做的：比如學(xué)習(xí)文言文，安排學(xué)生預(yù)習(xí)，課上筆者從不先講課，學(xué)生按順序或是隨意指明從哪位同學(xué)開始，每人讀一句，讀了后自己翻譯，再把此句中他認(rèn)為關(guān)鍵的字詞做解釋，站起來的每一位學(xué)生完成這三個(gè)內(nèi)容后就自己坐下了，下一個(gè)接著這樣做。如此之后，教師再稍作補(bǔ)充講解或是強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)的效果真的很好，學(xué)生既鍛煉了膽量，找到了自信，而且在寫作文時(shí)也敢下筆了，從此不再猶豫不決。
就這樣，通過一個(gè)月的學(xué)習(xí)后，很多學(xué)生能自己站起來表達(dá)自己的觀點(diǎn)了，而且總會(huì)有讓筆者驚喜的發(fā)現(xiàn)。所以，在讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)時(shí)教師不要忽視了學(xué)生個(gè)性、思維能力以及對問題的思考和理解能力的培養(yǎng)。
應(yīng)該讓他們獨(dú)立思考，獨(dú)立自主探究并組織好語言之后再表達(dá)，這樣學(xué)生的聽、說、理解及表達(dá)的能力都得到了發(fā)展。4給足時(shí)間，監(jiān)督到位在讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)時(shí)，老師提出問題后不要讓學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)回答，由于地域的差異及邊疆民族學(xué)生基礎(chǔ)及知識(shí)面的限制導(dǎo)致學(xué)生在理解上的困難，時(shí)間太短，有的學(xué)生甚至連題目都沒看懂，問題尚未弄清，更不用說學(xué)生的思維正在訓(xùn)練和發(fā)展中。
應(yīng)多給學(xué)生思考問題的時(shí)。
8.促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的方法
一、全面正確貫徹黨的民族政策。
黨的民族政策是處理國內(nèi)民族關(guān)系的準(zhǔn)則，是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的遵循。 二、增強(qiáng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展活力和競爭力。
加快完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，是增強(qiáng)發(fā)展活力和競爭力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展的重要手段。改革開放以來的經(jīng)驗(yàn)昭示，少數(shù)民族地區(qū)的繁榮，各民族的和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展，必須推進(jìn)以社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制為取向的改革開放，堅(jiān)持走中國特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，促進(jìn)其良性互動(dòng)、協(xié)調(diào)發(fā)展。
三、打好新一輪扶貧開發(fā)攻堅(jiān)戰(zhàn)。打好新一輪扶貧開發(fā)攻堅(jiān)戰(zhàn)，幫助發(fā)展相對落后的少數(shù)民族地區(qū)大步趕上，有利于增進(jìn)各民族之間的團(tuán)結(jié)，密切平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系。
經(jīng)過多年努力，少數(shù)民族地區(qū)的扶貧開發(fā)工作取得了很大成績。
