古代的針刺方法(針刺的方法)
1.針刺的方法有哪些
一般說來，針刺的方法有九種，以應(yīng)對(duì)九種不同的病癥。
第一種叫“輸刺”， 膀胱經(jīng)上的五臟俞穴。 第二種叫“遠(yuǎn)道刺 下肢的腧穴。
第三種叫“經(jīng)刺”， 第四種叫“絡(luò)刺”， 第五種叫“分刺”， 第六種叫“大瀉刺” 第七種叫“毛刺”， 第八種叫“巨刺”， 針刺法。 第九種叫“悴刺”， 就是用來針刺十二經(jīng)在四肢部位的滎穴和腧穴以及背部的在足太陽 ，顧名思義，就是病在上部的，從下部取穴，針刺足三陽經(jīng)所屬的 就是針刺五臟六腑之內(nèi)的經(jīng)與絡(luò)間積聚不通的地方。
就是針刺皮下淺表的小絡(luò)血脈。 就是針刺各經(jīng)肌肉的間隙。
，就是用鈹針針刺大的膿瘍。 就是針刺皮膚表層的痹病。
就是指身體左側(cè)發(fā)病針刺右側(cè)穴位，右側(cè)發(fā)病針刺左側(cè)穴位的交叉 就是用火燒過的針來治療痹病。 針刺的方法還有十二種，以專門應(yīng)對(duì)十二經(jīng)病變的治療。
第一種叫“偶刺”，就是刺兩次，以手按其胸、背部，找到痛處并進(jìn)針，前胸、后背各 一針，可治療心搏病。 在前胸刺針時(shí)，為避免傷及內(nèi)臟，針尖一定要向兩旁彳頃斜。
第二種叫“報(bào)刺”，就是針刺疼痛沒有固定部位的病。此病上下妄行，可在痛處垂直進(jìn) 針且留針，用左手在其痛處四周按摩，然后將針拔出，再重復(fù)此法進(jìn)針。
第三種叫“恢刺”，是指緊挨筋脈直接刺患處，前后捻轉(zhuǎn)，使筋脈拘急的癥狀得以舒 緩，可治療筋痹病。 第四種叫“齊刺”，就是在患處正中直刺一針，兩旁各側(cè)刺一針，以治療患染寒氣或痹 氣范圍小但較深的病癥，因三針齊下故又稱“三刺”。
第五種叫“揚(yáng)刺”，就是在患處正中刺一針，周圍加刺四針，且都用淺刺法，以治療患 染寒氣范圍較大的病癥。 第六種叫“直針刺”，就是提起皮膚將針沿皮直刺，以治療患染寒氣部位較淺的病癥。
第七種叫“輸刺”，就是將針垂直進(jìn)出皮膚，只此一針但針刺較深，以治療邪氣充盛而 有熱的病癥。 第八種叫“短刺”，就是將針刺入皮膚并稍稍搖晃使之深入到骨的附近，上下提插，摩 擦骨頭，用以治療骨痹病。
第九種叫“浮刺”，就是在病位旁浮淺地斜刺入肌表，以治療肌肉攣急而有寒的病癥。 第十種叫“陰刺”，就是左右皆刺針，以治療寒厥病，患染上寒厥病應(yīng)當(dāng)刺足內(nèi)踝后方 足少陰經(jīng)的太溪穴。
第十一種叫“傍針刺”，就是在病所的正中及一側(cè)各刺一針，以治療痹痛久居而不散的 病癥。 第十二種叫“贊刺”，就是垂直進(jìn)出針，多發(fā)針而淺刺至出血，用來治療癰腫。
2.主要的針灸法有哪些
針灸療法的特點(diǎn)是治病不靠吃藥，只是在病人身體的一定部位用針刺入，達(dá)到刺瀲神經(jīng)并引起局部反應(yīng)，或用火的溫?zé)岽碳凭植?，以達(dá)到治病的目的。前一種稱作針法，后一種稱作灸法，統(tǒng)稱針灸療法。
針灸療法在臨床上，按中醫(yī)的診療方法診斷出病因，找出疾病的關(guān)鍵，辨別疾病的性質(zhì)，確定病變屬于哪一經(jīng)脈，哪一臟腑，辨明它是屬于表里、寒熱、虛實(shí)中那一類型，做出診斷。然后進(jìn)行相應(yīng)的配穴處方，進(jìn)行治療。以通經(jīng)脈，調(diào)氣血，使陰陽歸于相對(duì)平衡，使臟腑功能趨于調(diào)和，從而達(dá)到防治疾病的目的。
針灸療法具有很多優(yōu)點(diǎn)：第一，有廣泛的適應(yīng)癥，可用于內(nèi)、外、婦、兒、五官等科多種疾病的治療和預(yù)防；第二，治療疾病的效果比較迅速和顯著，特別是具有良好的興奮身體機(jī)能，提高抗病能力和鎮(zhèn)靜、鎮(zhèn)痛等作用；第三，操作方法簡便易行；第四，醫(yī)療費(fèi)用經(jīng)濟(jì)；第五，沒有或極少副作用，基本安全可靠，又可以協(xié)同其他療法進(jìn)行綜合治療。這些也都是它始終受到人民群眾歡迎的原因。
針灸在長期的醫(yī)療實(shí)踐中，形成了由十四經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈、十五別絡(luò)、十二經(jīng)別、十二經(jīng)筋、十二皮部以及孫絡(luò)、浮絡(luò)等組成的經(jīng)絡(luò)理論，以及361個(gè)腧穴以及經(jīng)外奇穴等腧穴與腧穴主病的知識(shí)，發(fā)現(xiàn)了人體特定部位之間特定聯(lián)系的規(guī)律，創(chuàng)造了經(jīng)絡(luò)學(xué)說，并由此產(chǎn)生了一套治療疾病的方法體系。
3.古代的針是怎么做的
1. 當(dāng)時(shí)的人們采用：低碳鋼絲冷拔獲得不同粗細(xì)的針；磨制；沖眼；滲碳；淬火；的方法制造針。在那個(gè)時(shí)候，針的制造工藝就是一種比較高效的工藝方法。
2. 針字釋義：縫衣物用的工具，細(xì)長而小，一頭尖銳，一頭有孔或鉤，可以引線，多用金屬制成。細(xì)長像針的東西。中醫(yī)刺穴位用的特制的金屬針。也指用這種針按穴位刺入體內(nèi)醫(yī)治疾病。針劑。
3. 針的由來：最早的針是骨針，其后又木針、竹針、象牙針和銅針。骨針最早出現(xiàn)在舊石器時(shí)代，例如中國的山頂洞人（距今1.8萬年）就使用骨針縫綴衣物。古埃及的廢墟中發(fā)現(xiàn)過石針，羅馬時(shí)代用的是鐵針和銅針。我們?nèi)缃袼玫匿撫?，一般認(rèn)為是中國人最早發(fā)明的，中世紀(jì)傳入歐洲。歐洲第一個(gè)生產(chǎn)鋼針的工廠，是14世紀(jì)德國漢堡建立的。在伊麗莎白一世時(shí)代，有一個(gè)叫格魯斯的德國人把造針書帶到了英國，從而使英、法成了世界上主要的產(chǎn)針國家。
4.古代繡花針是如何制作的
繡花針的制作，大約有20道工序左右，大致是：鋼絲拉直-沖壓（將針鼻子處，沖成大約有直徑4mm的一個(gè)一個(gè)圓餅狀，然后再?zèng)_出針鼻孔，值得一提的是，沖針鼻孔居然沒有下模（凹模），沖頭是工人用手工將一個(gè)截面大約為5*3毫米的風(fēng)鋼條的頭部，在普通砂輪上磨出的。大約每沖5000次左右，就要重磨。）-沖字和線槽-沖裁去掉多余的部分-磨尖（分幾次）-去毛刺-磨光-拋光-檢驗(yàn)包裝等等
還在遠(yuǎn)古時(shí)期人類就學(xué)會(huì)了制造和使用針了。最早的針是用大的魚刺制作，針孔應(yīng)該是用堅(jiān)硬的尖石頭連磨帶鉆制出來的。到了人類學(xué)會(huì)使用青銅器以后，應(yīng)該是將鑄造好的銅條經(jīng)過敲打，變成比較細(xì)的銅絲，然后將一頭敲扁，再用尖石頭磨出針眼，然后用手工將針孔周圍多余的部分磨掉，再磨出針尖就行了。再到后來，有了鐵器，有了鉆頭，就可以在較粗的鐵絲上鉆一小圓孔，然后用錘輕輕敲打，使鐵絲延展，于是針孔就變長了，最后用兩塊磨石，中間夾著針，搓動(dòng)磨石，真就會(huì)磨的極好。
5.歷史針灸
針灸學(xué)是研究針刺和艾灸等治法的一門學(xué)科，是祖國醫(yī)學(xué)寶貴遺產(chǎn)之一。其內(nèi)容主要包括經(jīng)絡(luò)、腧穴、針灸方法及臨床治療等部分。由于其具有操作簡便、適應(yīng)癥廣、療效明顯和經(jīng)濟(jì)安全等優(yōu)點(diǎn)。因此數(shù)千年來深受廣大勞動(dòng)人民的歡迎。
針法和灸法是兩種不同的治療方法。針法是運(yùn)用各種金屬針刺入穴位，運(yùn)用不同手法進(jìn)行治病的方法；灸法是采用艾條、艾柱點(diǎn)燃后熏灼穴位治病的方法。由于二者都是通過調(diào)整經(jīng)絡(luò)臟腑氣血的功能達(dá)到治病的目的，常配合使用，所以合稱為針灸。
針灸學(xué)的形成和發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長的過程。早在新石器時(shí)代。人們即利用銳利的小石片（即“砭石”）砭刺體表某些部位來治療疾病。此即針法萌芽階段的所謂“砭術(shù)”。據(jù)《說文解字》載：“砭，以石刺病也”?！渡胶＝?jīng)》亦有“有石如玉，可以為針”之說。這是關(guān)于石針的較早記載。灸法的產(chǎn)生在火的發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用之后，人們?cè)谟没鸬倪^程中，逐漸發(fā)現(xiàn)身體的某一部位受到火的烤灼而感覺舒適或病痛減輕，經(jīng)反復(fù)實(shí)踐，選擇了易于點(diǎn)燃、火力溫和并且具有溫通血脈作用的艾，作為施灸的原料，從而形成了灸術(shù)?！端貑枴ぎ惙ǚ揭苏摗氛f：“苦惱寒生滿病，其治宜灸”，即指此言。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，針具也由石針、骨針、竹針而逐步改變?yōu)殂~針、鐵針、不銹鋼針。同時(shí)由于醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富，針灸腧穴不斷增多的基礎(chǔ)上，前人便按照腧穴的主治作用，結(jié)合針刺的感應(yīng)情況和古代的解剖知識(shí)，把這些具有相同或類似作用的散在腧穴進(jìn)行歸類，并從理論上加以闡述，逐步形成了經(jīng)絡(luò)學(xué)說。
據(jù)文獻(xiàn)考察，早在三千年以前，我國醫(yī)家已把針灸臨床經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了初步總結(jié)。1972年長沙馬王堆漢墓出土的周代醫(yī)書，即記載有“足臂十一脈灸經(jīng)”和“陰陽十一脈灸經(jīng)”兩篇《帛書》。《帛書》除載有經(jīng)脈循行路線上的各種疼痛、痙攣、麻木、腫脹等局部癥狀及眼、耳、口、鼻等器官癥狀外，還有一些全身癥狀，如煩心、嗜臥、惡寒等。當(dāng)時(shí)對(duì)這些病癥，都是用灸法治療的。
戰(zhàn)國時(shí)代的《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)經(jīng)絡(luò)、腧穴、針炙的適應(yīng)癥、禁忌癥及治療原理等，作了比較詳細(xì)的論述，從而奠定了以經(jīng)絡(luò)學(xué)說為核心的針灸理論體系。
現(xiàn)存最早的論述針灸的專書是晉代皇甫謐編著的《針灸甲乙經(jīng)》（公元282年）。該書在《內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)上，對(duì)針灸理論進(jìn)行了整理，依照不同部位確定了三百四十丸個(gè)穴名，為針灸專科的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，在針灸學(xué)發(fā)展上起了承前啟后的作用。唐代孫思邈在《千金方》中繪制了三幅彩色針灸掛圖，分別把人體正面、背面、側(cè)面的十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈用不同顏色繪出。王燾又繪成了十二幅彩圖，并在《外臺(tái)秘要》中重點(diǎn)介紹了灸法，唐代“太醫(yī)署”中設(shè)有針灸?？疲嗅槻┦?、針助教、針工等。從事專業(yè)工作。北宋王惟一編《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》（公元1026年），當(dāng)時(shí)曾刻在兩塊石碑上，樹立在汴京（今河南開封），供學(xué)習(xí)者拓印和閱讀。公元一0二七年，王氏還創(chuàng)造了兩座針灸銅人，為我國最早的針灸模型。明代楊繼洲的《針灸大成》（公元1601年）匯集歷代諸家學(xué)說，廣搜文獻(xiàn)，是繼《內(nèi)經(jīng)》《甲乙經(jīng)》之后的又一次針灸學(xué)術(shù)大總結(jié)。此后，由于西洋醫(yī)學(xué)的傳入和反動(dòng)統(tǒng)治者的崇洋媚外政策、針灸醫(yī)學(xué)遭到摧殘，處于奄奄一息的境地。
新中國成立后，針灸學(xué)得到迅猛發(fā)展，各地先后成立了中醫(yī)學(xué)院，設(shè)立了研究針灸的專門機(jī)構(gòu)。尤其是近年來，許多中醫(yī)學(xué)院設(shè)立了針灸系，培養(yǎng)了大批的高級(jí)針炙專門人才，針灸在全國范圍內(nèi)得到了普及。
針灸醫(yī)學(xué)對(duì)其他國家的醫(yī)療保健事業(yè)也作出了一定的貢獻(xiàn)。約在公元六世紀(jì)，針灸醫(yī)學(xué)傳入朝鮮，七世紀(jì)時(shí)朝鮮曾以《針灸甲乙經(jīng)》等書為教材。公元五六二年我國吳人知聰攜帶《甲乙經(jīng)》東渡，把它介紹到日本。公元七0一年，日本開設(shè)針灸科，至今還開辦針灸?？茖W(xué)校。公元十七世紀(jì)末葉，針灸學(xué)傳入歐洲。近年來，許多國家除醫(yī)院設(shè)有針灸?？仆?，還紛紛成立了一些研究針灸的專門機(jī)構(gòu)和針灸學(xué)院等，并多次召開國際性針灸學(xué)術(shù)會(huì)議，1987年成立了世界針灸聯(lián)合會(huì)。世界衛(wèi)生組織也已宣布，可用針灸治療的疾病約300余種，療效較好的約100余種，可治愈的約67種。針灸醫(yī)學(xué)已成為世界各國人民的共同財(cái)富。
6.古人是怎樣發(fā)明針灸的
在我國的歷史傳說中，華夏文明的始祖伏羲是中醫(yī)針灸的發(fā)明人。
伏羲氏不僅畫八卦，結(jié)繩為網(wǎng)，教民田獵，而且“嘗百藥而制九針”（《帝王世紀(jì)》）、“嘗草制砭”（《路史》）。砭就是砭石，是華夏民族最早的醫(yī)療。
針灸治療原理 1 、調(diào)和陰陽 人體在正常情況下，保持著陰陽相對(duì)平衡的狀態(tài)。如果因七情六淫以及跌仆損傷等因素使陰陽的平衡遭到破壞時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致 “ 陰勝則陽病，陽勝則陰病 ” 等病理變化，而產(chǎn)生 “ 陽盛則熱，陰盛則寒 ” 等臨床證候。
針炙治病的關(guān)鍵就在于根據(jù)證候的屬性來調(diào)節(jié)陰陽的偏盛偏衰，使機(jī)體轉(zhuǎn)歸于 “ 陰平陽秘 ” ，恢復(fù)其正常的生理功能，從而達(dá)到治愈疾病的目的。 針炙調(diào)和陰陽的作用，基本上是通過經(jīng)穴配伍和針刺手法來完成的。
例如：由腎陰不足，肝陽上亢而引起的頭痛，治當(dāng)育陰潛陽，可取足少陰經(jīng)穴針以補(bǔ)法，配足厥陰經(jīng)穴針以瀉法。 2 、扶正祛邪 扶正，就是扶助抗病能力；祛邪，就是祛除致病因素。
疾病的發(fā)生、發(fā)展及其轉(zhuǎn)歸的過程，即正氣與邪氣相互斗爭的過程。 《素問 · 刺法論》說： “ 正氣存內(nèi)，邪不可干。
” 既病之后，機(jī)體仍然會(huì)不斷地產(chǎn)生相應(yīng)的抗病能力，與致病因素作斗爭。若正能勝邪，則邪退而病向愈；若正不敵邪，則邪進(jìn)而病惡化。
因此，扶正祛邪是保證疾病趨向良性轉(zhuǎn)歸的基本法則。針炙治病，就在于能夠發(fā)揮其扶正祛邪的作用。
大凡針刺補(bǔ)法和艾炙有扶正的作用；針刺瀉法和放血有祛邪的作用，但在具體運(yùn)用時(shí)必須結(jié)合腧穴的特殊性來考慮。例如：膏育、氣海、命門等穴，多在扶正時(shí)用之；而十宣、中極、人中等穴，多于祛邪時(shí)用之。
3 、疏通經(jīng)絡(luò) 人體的經(jīng)絡(luò) “ 內(nèi)屬于臟腑，外絡(luò)于肢節(jié) ” 。十二經(jīng)脈的分布，陽經(jīng)在四肢之表，屬于六腑；陰經(jīng)在四肢之里，屬于五臟。
并通過十五絡(luò)的聯(lián)系，溝通表里，組成了氣血循環(huán)的通路，它們 “ 內(nèi)溉臟腑，外濡腠理 ” ，維持著正常的生理功能。 就病理而言，經(jīng)絡(luò)與臟腑之間也是息息相關(guān)的。
病起于外者，經(jīng)絡(luò)先病而后可傳于臟腑；病生于內(nèi)者，臟腑先病而后可反映于經(jīng)絡(luò)。例如，太陽傷寒，首先出現(xiàn)頭項(xiàng)腰背疼痛的經(jīng)絡(luò)證候，然后出現(xiàn)臟腑證候。
針炙治病，就是根據(jù)經(jīng)絡(luò)與臟腑在生理病理上相互影響的機(jī)理，在腧穴部位進(jìn)行針刺或艾炙，取得 “ 通其經(jīng)脈，調(diào)其血?dú)?” 的作用，從而排隊(duì)病理因素，治愈疾病 1 、補(bǔ)虛與瀉實(shí) 補(bǔ)虛，就是扶助正氣； . 瀉實(shí)，就是祛除邪氣。在疾病過程中，正氣不足則表現(xiàn)為虛證，治宜補(bǔ)法；邪氣亢盛則表現(xiàn)為實(shí)證，治宜瀉法。
《素問 · 通評(píng)虛實(shí)論》說： “ 邪氣盛則實(shí)，精氣奪則虛。 ” 《靈樞 · 經(jīng)脈》說： “ 盛則瀉之，虛則補(bǔ)之。
” 這是針炙補(bǔ)瀉實(shí)的基本原則。如果違反了這個(gè)原則，犯了虛虛實(shí)實(shí)之戒，就會(huì)造成 “ 補(bǔ)瀉反則病益篤 ” 的不良后果。
本經(jīng)補(bǔ)瀉。在一般情況下，凡屬某一經(jīng)絡(luò)、臟腑的病變，而未涉及其他經(jīng)絡(luò)臟腑者，即可在該經(jīng)取穴補(bǔ)瀉之。
這就是 “ 不盛不虛以經(jīng)取之 ” 的本經(jīng)補(bǔ)瀉法。 異經(jīng)補(bǔ)瀉。
假使經(jīng)絡(luò)發(fā)生了彼虛此實(shí)，或彼實(shí)此的病理變化，那末，針炙處方就不局限于采用某一經(jīng)的穴位。例如，合谷配復(fù)溜不僅是兩經(jīng)同用的處方，而且手不示同，效果亦異，用瀉法可治感冒無汗，用補(bǔ)法可治陰虛盜汗。
2 、清熱與溫寒 清熱，指熱證用 “ 清 ” 法。溫寒，指寒證用 “ 溫 ” 法。
這與治寒以熱、治熱以寒的意義是一致的。 《靈樞 · 經(jīng)脈》說： “ 熱則疾之，寒則留之 ” 。
《靈樞 · 九針十二原》說： “ 刺諸熱者，如以手探湯，刺寒清者，如人不欲行。 ”“ 疾之 ” 和 “ 如以手探湯 ” ，是指治熱病宜淺刺而疾出 “ 留之 ” 和 “ 如人不欲行 ” ，是指治寒病宜深刺而留針。
凡熱邪在表，或熱閉清竅而臻神昏不省人事等，針刺應(yīng)淺而疾出，如用三棱針在大椎或井穴點(diǎn)刺出血少許，確有清熱泄毒，桓神開竅之效。假使熱邪入里，即 “ 陰有陽疾 ” ，亦可采用深刺久留的方法，直到熱退為止，如熱未退，還可反復(fù)施術(shù)。
凡寒邪入里，或寒邪內(nèi)生之疾，針刺應(yīng)深而留針，并可酌加艾炙以扶正壯陽，溫散寒邪。 假使寒邪在表，壅遏絡(luò)脈而肢體痹痛，亦可淺刺疾出，用三棱針點(diǎn)刺放血。
此外，熱證可用 “ 透天涼 ” 法；寒證可用 “ 燒山火 ” 法。 3 、治標(biāo)與治本 標(biāo)本的含義頗廣。
要之，內(nèi)為本，外為標(biāo)；正氣為本，邪氣為標(biāo)；病因?yàn)楸?，證狀為標(biāo)；先病為本，后病為標(biāo)?！端貑?· 標(biāo)本病傳論》說： “ 知標(biāo)本者，尤舉萬當(dāng)，不知標(biāo)本，是謂妄行。
” 這是強(qiáng)調(diào)標(biāo)本在辨證論治中的重要性。應(yīng)用治標(biāo)與治本的原則是：緩則治其本、急則治其標(biāo)和標(biāo)本兼治。
