按圖索驥的成語(yǔ)的主人公？(按圖索驥的成語(yǔ)故事)
按圖索驥的成語(yǔ)的主人公
典 故 孫陽(yáng)，春秋時(shí)秦國人，相傳是我國古代最著(zhù)名的相馬專(zhuān)家，他一眼就能看出一匹馬的好壞。
因為傳說(shuō)伯樂(lè )是負責管理天上馬匹的神，因此人們都把孫陽(yáng)叫做伯樂(lè )。據說(shuō)，伯樂(lè )把自已豐富的識馬經(jīng)驗，編寫(xiě)成一本《相馬經(jīng)》，在書(shū)上，他寫(xiě)了各種各樣的千里馬的特征，并畫(huà)了不少插圖，供人們作識馬的參考。伯樂(lè )有個(gè)兒子，智質(zhì)很差，他看了父親的《相馬經(jīng)》，也很想出去找千里馬。他看到《相馬經(jīng)》上說(shuō)：“千里馬的主要特征是，高腦門(mén)，大眼睛，蹄子像摞起來(lái)的酒曲塊”，便拿看書(shū)，往外走去，想試試自己的眼力。走了不遠，他看到一只大癩蛤蟆，忙捉回去告訴他父親說(shuō)：“我找到了匹好馬，和你那本《相馬經(jīng)》上說(shuō)的差不多，只是蹄子不像摞起來(lái)的酒曲塊！”,伯樂(lè )看了看兒子手里的大癩蛤蟆，不由感到又好笑又好氣，幽默地說(shuō)：“這‘馬’愛(ài)跳，沒(méi)辦法騎呀！”
按圖索驥是誰(shuí)
按圖索驥的歷史相關(guān)的人物是“伯樂(lè )”孫陽(yáng)。 按圖索驥 按圖索驥，指按照圖上畫(huà)的樣子去尋找好馬，比喻按照線(xiàn)索尋找，也比喻辦事機械、死板。 秦國有個(gè)人叫孫陽(yáng)，他一眼就能認出好馬和壞馬，人們把他叫“伯樂(lè )”。伯樂(lè )把自己認馬的本領(lǐng)都寫(xiě)到叫《相馬經(jīng)》的書(shū)里，畫(huà)上了各種馬的圖。伯樂(lè )的兒子很笨，卻希望自己也能像父親那么厲害。伯樂(lè )的兒子把《相馬經(jīng)》背得很熟，以為自己也有了認馬的本領(lǐng)。一天，伯樂(lè )的兒子在路邊看見(jiàn)了一只癩蛤蟆。他想起書(shū)上說(shuō)額頭隆起、眼睛明亮、有四個(gè)大蹄子的就是好馬。“這家伙的額頭隆起來(lái)，眼睛又大又亮，不正是一匹千里馬么?”他想。他非常高興，把癩蛤蟆抓回了家，對伯樂(lè )說(shuō)：“快看，我找到了一匹好馬!”伯樂(lè )哭笑不得，只好說(shuō)：“你抓的馬太愛(ài)跳了，不好騎啊！” 伯樂(lè )相馬 伯樂(lè )（約公元前680年－前610年），原名孫陽(yáng)，春秋中期郜國（今山東省菏澤市成武縣）人。在秦國富國強兵中，作為相馬立下汗馬功勞，得到秦穆公信賴(lài)，被封為“伯樂(lè )將軍”。伯樂(lè )后來(lái)將畢生經(jīng)驗總結寫(xiě)成我國歷史上第一部相馬學(xué)著(zhù)作——《伯樂(lè )相馬經(jīng)》。 春秋時(shí)期隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展和軍事的需要，馬的作用已十分凸顯。當時(shí)人們已將馬分為六類(lèi)，即種馬（繁殖用）、戎馬（軍用）、齊馬（儀仗用）、道馬（驛用）、田馬（狩獵用）、駑馬（雜役用），養馬、相馬遂成為一門(mén)重要學(xué)問(wèn)。孫陽(yáng)就是在這樣的歷史條件下，選擇了相馬作為自己終生不渝的事業(yè)。孫陽(yáng)從事相馬這一職業(yè)時(shí)，還沒(méi)有相馬學(xué)的經(jīng)驗著(zhù)作可資借鑒，只能靠比較摸索、深思探究去發(fā)現規律。孫陽(yáng)學(xué)習相馬非常勤奮，《呂氏春秋·精通》說(shuō)：“孫陽(yáng)學(xué)相馬，所見(jiàn)無(wú)非馬者，誠乎馬也。” 少有大志的孫陽(yáng)，認識到在地面狹小的郜國難以有所作為，就離開(kāi)了故土。歷經(jīng)諸國，最后西出潼關(guān)，到達秦國，成為秦穆公之臣。當時(shí)秦國經(jīng)濟發(fā)展以畜牧業(yè)為主，多養馬。特別是為了對抗北方牧人剽悍的騎士，秦人組建了自己的騎兵，故對養育馬匹、選擇良馬非常重視。 孫陽(yáng)在秦國富國強兵中立下了汗馬功勞，并以其卓著(zhù)成績(jì)得到秦穆公信賴(lài)，被秦穆公封為“伯樂(lè )將軍”，隨后以監軍少宰之職隨軍征戰南北。伯樂(lè )在工作中盡職盡責，在做好相馬、薦馬工作外，還為秦國舉薦了九方皋這樣的能人賢士，傳為歷史佳話(huà)。 伯樂(lè )經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐、長(cháng)期的潛心研究，取得豐富的相馬經(jīng)驗后，進(jìn)行了系統的總結整理。他搜求資料，反復推敲，終于寫(xiě)成我國歷史上第一部相馬學(xué)著(zhù)作——《伯樂(lè )相馬經(jīng)》。書(shū)中有圖有文，圖文并茂。《伯樂(lè )相馬經(jīng)》長(cháng)期被相馬者奉為經(jīng)典，在隋唐時(shí)代影響較大。后雖失傳，但蛛絲馬跡在諸多有關(guān)文獻中仍隱隱可見(jiàn)：《新唐書(shū)·藝文志》載有《伯樂(lè )相馬經(jīng)》一卷；唐中葉張鷟寫(xiě)的《朝野僉載》、明人張鼎思著(zhù)《瑯琊代醉編·伯樂(lè )子》和楊升庵著(zhù)《藝林伐山》中均有大致相同的記載。
