道袍顏色的七大等級美篇(道袍黑色與藍色區(qū)分)
道袍顏色的七大等級美篇
1、黃色：王者所著，在法衣中最為上等。天師圣主常著黃袍。紫色：大師講經(jīng)所著，亦可為天師老臣。紅色：上等法師所著，上表祈福所用。青色：中等法師所著，拜斗，祝壽常用。綠色：下等法師所著，散人仙客亦著。黑色：斗部著。白色：冥司著。
2、道袍有兩種含義：一種源自中國古代漢服“褶”（相傳周武王親制），在明代演變?yōu)榈琅?，是明代男子居家時的外衣，也可作襯袍或平民男子婚服。后在清初“剃發(fā)易服”的政策下消亡。其特點是直領，大襟，兩側開衩，有暗擺，為漢民族最具特色的傳統(tǒng)服飾之一。另一種則是道教服飾。道教道袍指道教徒穿在外面的長袍?？梢苑譃榇蠊印⒌昧_、戒衣、法衣、花衣、衲衣等六種以上服裝，均取肥大寬松，以寓包藏乾坤、隔斷塵凡之意。又取直領，以示瀟散。道教道袍承傳有序從未斷代為道袍之正宗。
全真道袍顏色的七大等級
道袍顏色的七大等級如下：
黃色：王者所著，在法衣中最為上等。天師圣主常著黃袍。
紫色：大師講經(jīng)所著，亦可為天師老臣。
紅色：上等法師所著，上表祈福所用。
青色：中等法師所著，拜斗，祝壽常用。
綠色：下等法師所著，散人仙客亦著。
黑色：斗部著。
白色：冥司著。
道袍含義
一種源自國內(nèi)古代漢服“褶”（相傳周武王親制），在明代演變?yōu)榈琅?，是明代男子居家時的外衣，也可作襯袍或平民男子婚服。后在清初“剃發(fā)易服”的政策下消亡。其特點是直領，大襟，兩側開衩，有暗擺，為漢民族最具特色的傳統(tǒng)服飾之一。
另一種則是道教服飾。道教道袍指道教徒穿在外面的長袍?？梢苑譃榇蠊?、得羅、戒衣、法衣、花衣、衲衣等六種以上服裝，均取肥大寬松，以寓包藏乾坤、隔斷塵凡之意。又取直領，以示瀟散。道教道袍承傳有序從未斷代為道袍之正宗。
茅山道袍顏色的七大等級
黃色法衣：王者所著，在法衣中最為上等。天師圣主常著黃袍。紫色法衣：大師講經(jīng)所著，亦可為天師老臣，高階法師。紅色法衣：上等法師所著，上表祈福所用。青色法衣：中等法師所著，拜斗，祝壽常用。綠色法衣：下等法師所著，散人仙客亦著。黑色法衣：斗部著。白色法衣：冥司著。
1、黃色法衣：王者所著，在法衣中最為上等。天師圣主常著黃袍。
2、紫色法衣：大師講經(jīng)所著，亦可為天師老臣，高階法師。
3、紅色法衣：上等法師所著，上表祈福所用。
4、青色法衣：中等法師所著，拜斗，祝壽常用。
5、綠色法衣：下等法師所著，散人仙客亦著。
6、黑色法衣：斗部著。
7、白色法衣：冥司著。
道袍。有兩種含義。一種源自中國古代漢服褶（相傳周武王親制），在明代演變?yōu)榈琅?，是明代男子居家時的外衣，也可作襯袍或平民男子婚服。后在清初剃發(fā)易服的政策下消亡。其特點是直領，大襟，兩側開衩，有暗擺，為漢民族最具特色的傳統(tǒng)服飾之一。
另一種則是道教服飾。道教道袍指道教徒穿在外面的長袍。可以分為大褂、得羅、戒衣、法衣、花衣、衲衣等六種以上服裝，均取肥大寬松，以寓包藏乾坤、隔斷塵凡之意。又取直領，以示瀟散。道教道袍承傳有序從未斷代為道袍之正宗。
茅山道袍顏色的七大等級
黃色：王者所著，在法衣中最為上等。天師圣主常著黃袍。紫色：大師講經(jīng)所著，亦可為天師老臣。紅色：上等法師所著，上表祈福所用。青色：中等法師所著，拜斗，祝壽常用。綠色：下等法師所著，散人仙客亦著。黑色：斗部著。白色：冥司著。
黃色：王者所著，在法衣中最為上等。天師圣主常著黃袍。紫色：大師講經(jīng)所著，亦可為天師老臣。紅色：上等法師所著，上表祈福所用。青色：中等法師所著，拜斗，祝壽常用。綠色：下等法師所著，散人仙客亦著。黑色：斗部著。白色：冥司著。
道袍有兩種含義：
一種源自中國古代漢服“褶”（相傳周武王親制），在明代演變?yōu)榈琅郏敲鞔凶泳蛹視r的外衣，也可作襯袍或平民男子婚服。后在清初“剃發(fā)易服”的政策下消亡?！∑涮攸c是直領，大襟，兩側開衩，有暗擺，為漢民族最具特色的傳統(tǒng)服飾之一。
另一種則是道教服飾。道教道袍指道教徒穿在外面的長袍。可以分為大褂、得羅、戒衣、法衣、花衣、衲衣等六種以上服裝，均取肥大寬松，以寓包藏乾坤、隔斷塵凡之意。又取直領，以示瀟散。道教道袍承傳有序從未斷代為道袍之正宗。
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