關(guān)于道德與法制的詩(shī)句

1.道德與法治的古詩(shī)

1、不將法律作春秋出處bai：《詠史上·宣帝》，朝代：du宋，作者：陳普全文：不zhi將法律作春dao秋，安得河南數國囚。

莫道漢家雜王霸，十分商鞅半分周。2、恥言法律羞丘戎出處：《新作南門(mén)》，朝代： 宋 ，作者： 蘇轍全文：于公決獄多陰功，自知有子當三公，高作里門(mén)車(chē)馬通。

定國精明有父風(fēng)，飲酒一石耳目聰。漢家宰相仍侯封，左右中興始且終。

我家讀書(shū)自我翁，恥言法律羞丘戎。中年出入黃門(mén)中，智巧不足稱(chēng)愚忠，雖云寡過(guò)亦無(wú)功。

不忮不求心粗空，舉世知我惟天工。恃此知不累兒童，作門(mén)不庳亦不隆。

陋巷正與顏生同，勢家笑唾儻見(jiàn)容。3、惟用法律自繩己出處：《寄盧仝》，朝代： 宋唐，作者： 韓愈全文：玉川先生洛城里，破屋數間而已矣。

一奴長(cháng)須不裹頭，一婢赤腳老無(wú)齒。辛勤奉養十馀人，上有慈親下妻子。

先生結發(fā)憎俗徒，閉門(mén)不出動(dòng)一紀。至今鄰僧乞米送，仆忝縣尹能不恥。

俸錢(qián)供給公私馀，時(shí)致薄少助祭祀。勸參留守謁大尹，言語(yǔ)才及輒掩耳。

水北山人得名聲，去年去作幕下士。水南山人又繼往，鞍馬仆從塞閭里。

少室山人索價(jià)高，兩以諫官征不起。彼皆刺口論世事，有力未免遭驅使。

先生事業(yè)不可量，惟用法律自繩己。春秋三傳束高閣，獨抱遺經(jīng)窮終始。

往年弄筆嘲同異，怪辭驚眾謗不已。4、先公法律自治身出處：《送師道弟守德慶》，朝代： 宋， 作者： 陳宓全文：乃父高皇侍從臣，汝今潛邸牧疲民。

天低日近偏臨照，士曠人稀費撫循。得暇詩(shī)書(shū)休釋手，先公法律自治身。

舟來(lái)勿寄南方物，只寄平反愜老親。

2.有關(guān)道德修養的詩(shī)句

不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。

（唐?元稹《菊花》） 倒不是百花中特別偏愛(ài)菊花，而是因為菊花開(kāi)過(guò)后再也沒(méi)有花朵可賞了。句中隱含著(zhù)對菊花獨傲寒霜而后凋的堅貞品格的贊美。

2、丹青不知老將至，富貴于我如浮云。（唐?杜甫《》） 丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫(huà)。

這兩句說(shuō)，一生沉浸在繪畫(huà)藝術(shù)中而不覺(jué)得將近年老，富貴對我就像天上的浮云一般淡泊。詩(shī)句贊揚了名畫(huà)家曹霸潛心藝術(shù)，不慕名利的高尚情操。

3、富貴不淫貧賤樂(lè )，男兒到此是豪雄。（宋?程顥） 不為富貴所迷惑而安于貧賤，男子漢能達到這一境界才稱(chēng)得上英雄豪杰。

今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質(zhì)。 4、桃李不言，下自成蹊。

（《史記》） 蹊（xī）：小路。桃樹(shù)李樹(shù)雖然不會(huì )說(shuō)話(huà)，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實(shí)，卻吸引人們紛紛前去欣賞采摘，以至在樹(shù)下自然踩出一條條小路來(lái)。

此句比喻品德高尚的人自然會(huì )贏(yíng)得人們的敬仰。 5、非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。

（三國?蜀?諸葛亮《誡子書(shū)》） 沒(méi)有恬淡寡欲的修養，就不能使志向清白；沒(méi)有寧靜的心胸，不排除外界干擾，就無(wú)法達到遠大的目標。諸葛亮認為，修身治學(xué)應該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才。

6、獨學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。（《禮記?學(xué)記》） 如果孤獨地學(xué)習，沒(méi)有朋友相互切磋，那么就會(huì )學(xué)識淺陋，見(jiàn)聞不廣。

7、前事不忘，后事之師。（《戰國策?趙策一》） 指記住過(guò)去的經(jīng)驗教訓，可以作為以后的借鑒。

8、卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f(shuō)有沉淪。（唐朝?杜荀鶴《涇溪》） 告誡人們，一帆風(fēng)順時(shí)，不要自滿(mǎn)疏忽，而要小心謹慎。

沉淪：指沉船、溺人。 9、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

（《三國志》） 壞事即使很小也絕不要干，好事即使細微也一定要做。 10、有則改之，無(wú)則加勉。

（《論語(yǔ)》） 對待自己，每天都要自省，有錯即改，無(wú)錯自勉。對別人給自己提出的意見(jiàn)，也應采取這種態(tài)度。

11、憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身。（宋?歐陽(yáng)修《五代史?伶官傳序》） 辛勤操勞，艱苦奮斗，足以成就大業(yè)；貪圖安逸，放縱享樂(lè )，則必遭亡身之禍。

12、言必信，行必果。（《論語(yǔ)》） 說(shuō)話(huà)要恪守信用，做事要果斷徹底，這是做人的準則和美德。

13、泰山不讓土壤，故能成其大；何海不擇細流，故能就其深。（秦?李斯《諫逐客書(shū)》） 讓?zhuān)壕芙^，舍棄。

就：成就。原喻指要廣納人才，才能成就大業(yè)。

也可喻指博學(xué)多聞，才有更深的造詣。 14、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

（宋?盧梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花則不如梅花香。現可用以形容人各有所長(cháng)，各有所短，應該互相學(xué)習，取長(cháng)補短。

15、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（清?林則徐《赴戍登程口占示家人》） 以：與，交付。

假如對國家有利，我可以付出自己的生命。豈能因為有禍患而逃避，有幸福就爭搶呢？詩(shī)句表現了林則徐以國家利益為重，不計較個(gè)人得失的高尚情懷。

16、瓜田不納履，李下不整冠。（漢樂(lè )府古辭《君子行》） 在瓜田里不要彎身提鞋（免得別人誤認為是摘瓜）。

在李樹(shù)下不要舉手正帽（免得別人誤認為偷李子）。比喻在容易被人懷疑的地方要謹慎，注意檢點(diǎn)規范自己的行為。

17、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。（《論語(yǔ)》） 君子，指有道德的人。

小人，指道德低劣的人。這兩句說(shuō)君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促憂(yōu)愁。

18、高山仰止，景行行止。（《詩(shī)經(jīng)?小雅》） 景行（háng）：大路。

止：語(yǔ)助詞，無(wú)義。兩句的原意是：遇到高山就盡情仰望，遇到大路就順利通行。

后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行為光明正大。句意為：品德像山一樣崇高的人，就會(huì )有人敬仰他；行為光明正大的人，就會(huì )有人效法他。

19、荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。（蘇軾《贈劉景文》） 擎（qíng）：往上托，舉。

擎雨蓋，指荷葉，因它像撐開(kāi)的雨傘。兩句的意思是：荷花衰敗，那高擎如傘的荷葉也隨之枯萎；可菊花凋謝，卻還留下了在嚴霜中傲然挺立的枝椏。

詩(shī)句以荷襯菊，表達了對友人高尚情操的仰慕欽佩之情。 20、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。

（宋?鄭思肖《畫(huà)菊》） 寧愿在枝頭含著(zhù)芳香死去，也不為凜冽的北風(fēng)所吹落。詩(shī)人借菊詠懷，抒發(fā)堅守節操，矢志不渝的愛(ài)國情懷。

21、人而無(wú)信，不知其可。（《論語(yǔ)》） 做一個(gè)人不講信用，真不知道怎么能行。

意為人不講信用是不行的。 22、君子成人之美，不成人之惡。

（《論語(yǔ)》） 君子幫助別人成就好事，不幫助別人做壞事。 23、己所不欲，勿施于人。

（《論語(yǔ)》） 自己不喜歡的事，不要強加在別人身上 24、人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。（《資治通鑒》） 善于借鑒別人的經(jīng)驗教訓來(lái)對照自己的言行，就會(huì )知道哪些是對的，哪些是錯的。

25、言之者無(wú)罪，聞之者足戒。（《毛詩(shī)?序》） 提意見(jiàn)的人沒(méi)有罪過(guò)，聽(tīng)意見(jiàn)的人，可引以為戒。

26、非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子》） 正確地批評我的錯誤的人，是我的老師；恰當肯定我的優(yōu)點(diǎn)的人，是我的朋友；一味奉承阿諛我的人，是存心。

3.關(guān)于法律的古詩(shī)詞

1、惟用法律自繩己 唐 韓愈 《寄盧仝》

2、法律存 作者佚名 《唐受命讖》

3、掃除詩(shī)書(shū)誦法律 宋 蘇軾 《石鼓》

4、始讀法律親笞榜 宋 陸游 《秋懷》

5、自従四方多法律 宋 蘇轍《次韻子瞻見(jiàn)寄》

6、兼通法律吏能精 宋 蘇轍《送傅宏著(zhù)作歸覲待觀(guān)城闕》

7、自從四方多法律 宋 并敘 《次韻子瞻見(jiàn)寄》

8、先公法律自治身 宋 陳宓《送師道弟守德慶》

9、不將法律作春秋 宋 陳普《詠史上·宣帝》

10、法律行隨手 宋 陳襄《和鄭閎中仙居十一首》

11、法律剡章真未盡 宋 陳造《次韻黃簿》

12、法律森嚴信殊絕 宋 高斯得《孤憤吟上十韻》

13、法律滲商君 宋 何夢(mèng)桂《和夾谷書(shū)隱先生寄題蛟峰石峽書(shū)院三十韻》

14、司馬八法律以規 宋 毛直方《贈督師曹將軍》

15、富貴拘法律 宋 梅堯臣《長(cháng)歌行》

16、前人唯法律 宋 梅堯臣《送何濟川學(xué)士知漢州》

17、此雖法律所無(wú)奈 宋 蘇洵《自尤》

18、恥言法律羞丘戎 宋 蘇轍《新作南門(mén)》

19、法律忌脫遺 宋 張镃《次韻傅景夏見(jiàn)贈兼簡(jiǎn)徐季益》

20、且說(shuō)高王寬法律 宋 鄭剛中《樓樞蜜過(guò)華山浩然有念古慕希夷之心謹用韻作》

21、法律底須存八議 明 龔詡《甲戌鄉中民情長(cháng)句寄彥文布政》

4.關(guān)于宣傳法律和道德規范的詩(shī)句,歌謠,諺語(yǔ),名句等

1.法律需要被信仰，否則它形同虛設。沒(méi)有任何行為比起法官的徇私枉法對一個(gè)社會(huì )更為有害的了。司法的腐敗，既使是局部腐敗，也是對正義的源頭活水的玷污。司法獨立是司法公正的大前提。每一個(gè)人都不可以成為自己事務(wù)的法官。在由意志而不是由法律行使統治的地方?jīng)]有正義可言。程序決定了法治與恣意人治之間的基本區別。——【美】道格拉斯

2. 在民主的國家里，法律就是國王；在專(zhuān)制的國家里，國王就是法律。——【德】馬克思

3. 自然公平的第一個(gè)原則是：必須給予訴訟當事人各方充分的機會(huì )來(lái)陳述本方的理由。這意味著(zhù)必須將訴論程序告知他們，并及時(shí)通知其任何可能受到的指控，以便于他們行使權利。 ——【英】彼得？斯坦

4. 法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。 ——（英）波洛克

5. 法官乃會(huì )說(shuō)話(huà)的法律，法律乃沉默的法官。 ——愛(ài)德華？考文

6. 如果我們國家的法律中只有某種神靈，而不是殫精竭慮將神靈揉進(jìn)憲法，總體上來(lái)說(shuō)，法律就會(huì )更好。 ——【美】馬克.吐溫

7. 犯罪總是以懲罰相補償；只有處罰才能使犯罪得到償還。 ——【英】達雷爾 L

8. 人們最初怎樣脫離動(dòng)物界（就狹義而言），他們就怎樣進(jìn)入歷史：他們還是半動(dòng)物性的、野蠻的，在自然力量面前還無(wú)能為力，還意識不到他們自己的力量；所以他們象動(dòng)物一樣貧乏，而且在生產(chǎn)上也未必比動(dòng)物高明。那時(shí)普遍存在著(zhù)生活狀況的某種平等，對于家長(cháng)，也存在著(zhù)社會(huì )地位的某種平等，至少沒(méi)有社會(huì )階級，這種平等在開(kāi)化得比較晚的民族的原始農業(yè)公社中還繼續存在著(zhù)。在每個(gè)這樣的公社中，一開(kāi)始就存在著(zhù)一定的共同利益，維護這種利益的工作，雖然是在全社會(huì )的監督之下，卻不能不由個(gè)別成員來(lái)?yè)敚喝缃鉀Q爭端；制止個(gè)別個(gè)人越權；監督用水，特別是在炎熱的地方；最后，在非常原始的狀態(tài)下執行宗教職能。這樣的職位，在任何時(shí)候的原始社會(huì )中，例如在最古的德意志的馬爾克公社中，甚至在今天的印度，還可以看到。這些職位被賦予了某種全權，這是國家權力的萌芽。 ——恩格斯：《反杜林論》，載《馬克思恩格斯選集》第3卷。

9. 安全愈是神圣不可侵犯，主權者所保護的國民的自由愈多，刑罰也就愈公正。 ——貝卡利亞：《論犯罪和刑罰》

10. 法律決非一成不變的，相反地，正如天空和海面因風(fēng)浪而起變化一樣，法律也因情況和時(shí)運而變化。 ——黑格爾：《法哲學(xué)原理》

5.關(guān)于“道德”的古詩(shī)句有哪些

1. 《上元懷古》

唐代：李山甫

南朝天子愛(ài)風(fēng)流，盡守江山不到頭。總是戰爭收拾得，

卻因歌舞破除休。堯行道德終無(wú)敵，秦把金湯可自由。

試問(wèn)繁華何處有，雨苔煙草古城秋。

2. 《舜城懷古》

唐代：項斯

禪禹遜堯聰，巍巍盛此中。四隅咸啟圣，萬(wàn)古賴(lài)成功。

道德去彌遠，山河勢不窮。停車(chē)一再拜，帝業(yè)即今同。

3. 《水調歌頭（和德和上南澗韻）》

宋代：辛棄疾

上界足官府，公是地行仙。青氈劍履舊物，玉立侍天顏。莫怪新來(lái)白發(fā)，恐是當年柱下，道德五千言。南澗舊活計，猿鶴且相安。

歌秦缶，寶康瓠，世皆然。不知清廟鐘磬，零落有誰(shuí)編。堪笑行藏用舍，試問(wèn)山林鐘鼎，底事有虧全。再拜荷公賜，雙鶴一千年。

4. 《古松感興》

唐代：皇甫松

皇天后土力，使我向此生。貴賤不我均，若為天地情。

我家世道德，旨意匡文明。家集四百卷，獨立天地經(jīng)。

寄言青松姿，豈羨朱槿榮。昭昭大化光，共此遺芳馨。

5. 《定鼎門(mén)》

唐代：褚載

郟鄏城高門(mén)倚天，九重蹤跡尚依然。

須知道德無(wú)關(guān)鎖，一閉乾坤一萬(wàn)年。