把玩手串的古詩句
1.形容佛珠的詩句
《詩一首》
年代： 宋 作者： 方翥
江出入眼昔無殊，只有人事堪嗟噓。
權(quán)門雜沓行苞苴，屠兒販客紆青朱。
梵儀膜拜參浮屠，癡兒嬌子不識憶，
淫坊博塞為歡娛，金章下堂揖老胥，
老胥分庭抗士儒。身裹道衣臂佛珠，
歲時入謁何易于。羊肩斗酒清而腴，
酬酢偃蹇以字呼。官家赤子元何辜，
一毫枉直憑青蚨。十八年前此事無，
作詩一笑君應(yīng)呼。
《采珠歌》
年代： 宋 作者： 張伯端
貧兒衣中珠，本自圓明好。
不會自尋求，卻數(shù)他人寶。
數(shù)他寶，終無益，
只是教君空費力。爭如認取自家珍，
價值黃金千萬億。此寶珠，
光最大，遍照三千大千界。
從來不解少分毫，剛被浮云為障礙。
自從認得此摩尼，泡體空花誰更愛。
佛珠還與我珠同，我性即歸佛性海。
珠非珠，海非海，
坦然心量包法界。任你塵囂滿眼前，
定慧圓明常自在。不是空，
不是色，內(nèi)外皎然無壅塞。
六通神慧妙無窮，自利利他寧解極。
見即了，萬事畢，
絕學(xué)無為度終日。怕兮如未兆嬰兒，
動止隨緣無固必。不斷妄，
不修真，真妄之心總屬塵。
從來萬法皆無相，無相之中有法身。
法身即是天真佛，亦非人兮亦非物。
浩然充塞天地間，只是希夷并恍惚。
垢不染，光自明，
無法不從心里生。心若不生法自滅，
即知罪福本無形。無佛修，
無法說，丈夫智見自然別。
出言便作獅子鳴，不似野牛論生滅。
2.描寫佛珠的詩句
《詩一首》年代： 宋 作者： 方翥江出入眼昔無殊，只有人事堪嗟噓。
權(quán)門雜沓行苞苴，屠兒販客紆青朱。梵儀膜拜參浮屠，癡兒嬌子不識憶，淫坊博塞為歡娛，金章下堂揖老胥，老胥分庭抗士儒。
身裹道衣臂佛珠，歲時入謁何易于。羊肩斗酒清而腴，酬酢偃蹇以字呼。
官家赤子元何辜，一毫枉直憑青蚨。十八年前此事無，作詩一笑君應(yīng)呼。
《采珠歌》年代： 宋 作者： 張伯端貧兒衣中珠，本自圓明好。不會自尋求，卻數(shù)他人寶。
數(shù)他寶，終無益，只是教君空費力。爭如認取自家珍，價值黃金千萬億。
此寶珠，光最大，遍照三千大千界。從來不解少分毫，剛被浮云為障礙。
自從認得此摩尼，泡體空花誰更愛。佛珠還與我珠同，我性即歸佛性海。
珠非珠，海非海，坦然心量包法界。任你塵囂滿眼前，定慧圓明常自在。
不是空，不是色，內(nèi)外皎然無壅塞。六通神慧妙無窮，自利利他寧解極。
見即了，萬事畢，絕學(xué)無為度終日。怕兮如未兆嬰兒，動止隨緣無固必。
不斷妄，不修真，真妄之心總屬塵。從來萬法皆無相，無相之中有法身。
法身即是天真佛，亦非人兮亦非物。浩然充塞天地間，只是希夷并恍惚。
垢不染，光自明，無法不從心里生。心若不生法自滅，即知罪福本無形。
無佛修，無法說，丈夫智見自然別。出言便作獅子鳴，不似野牛論生滅。
望采納。
3.形容佛珠的詩句
《詩一首》年代： 宋 作者： 方翥江出入眼昔無殊，只有人事堪嗟噓。
權(quán)門雜沓行苞苴，屠兒販客紆青朱。梵儀膜拜參浮屠，癡兒嬌子不識憶，淫坊博塞為歡娛，金章下堂揖老胥，老胥分庭抗士儒。
身裹道衣臂佛珠，歲時入謁何易于。羊肩斗酒清而腴，酬酢偃蹇以字呼。
官家赤子元何辜，一毫枉直憑青蚨。十八年前此事無，作詩一笑君應(yīng)呼。
《采珠歌》年代： 宋 作者： 張伯端貧兒衣中珠，本自圓明好。不會自尋求，卻數(shù)他人寶。
數(shù)他寶，終無益，只是教君空費力。爭如認取自家珍，價值黃金千萬億。
此寶珠，光最大，遍照三千大千界。從來不解少分毫，剛被浮云為障礙。
自從認得此摩尼，泡體空花誰更愛。佛珠還與我珠同，我性即歸佛性海。
珠非珠，海非海，坦然心量包法界。任你塵囂滿眼前，定慧圓明常自在。
不是空，不是色，內(nèi)外皎然無壅塞。六通神慧妙無窮，自利利他寧解極。
見即了，萬事畢，絕學(xué)無為度終日。怕兮如未兆嬰兒，動止隨緣無固必。
不斷妄，不修真，真妄之心總屬塵。從來萬法皆無相，無相之中有法身。
法身即是天真佛，亦非人兮亦非物。浩然充塞天地間，只是希夷并恍惚。
垢不染，光自明，無法不從心里生。心若不生法自滅，即知罪福本無形。
無佛修，無法說，丈夫智見自然別。出言便作獅子鳴，不似野牛論生滅。
