原標(biāo)題:西出陽(yáng)關(guān)有故人——詩(shī)詞里的“一帶一路” 詩(shī)歌如同一條河流。
自古以來(lái),“一帶一路”被寫(xiě)進(jìn)歷史文本里,隨時(shí)光之河漂流。而在河岸上,不同民族的人們建立家園、相親相愛(ài),他們舞蹈歌唱、譜寫(xiě)詩(shī)歌,為絲路訴說(shuō)。
“壯志西行追古蹤,孤煙大漠夕陽(yáng)中。駝鈴古道絲綢路,胡馬猶聞唐漢風(fēng)?!?/p>
始于漢魏的邊塞詩(shī),在包容、融合的唐代達(dá)到了極盛。詩(shī)句回蕩在漫漫絲路之上,猶如一把古老的琴,彈奏著東西方文明交匯的旋律。
5月3日,游客在敦煌鳴沙山騎駱駝。在古絲綢之路重鎮(zhèn)甘肅敦煌的鳴沙山,各地游客前來(lái)體驗(yàn)大漠駝隊(duì),形成了“大漠長(zhǎng)龍”的景象。
新華社記者 范培珅 攝 詩(shī)歌里,有大城美景。長(zhǎng)安,古絲綢之路最重要的起點(diǎn),這里孕育了不少敘人寫(xiě)景記事的佳句。
長(zhǎng)安有多美?杜牧在《長(zhǎng)安秋望》中說(shuō):“樓倚霜樹(shù)外,鏡天無(wú)一毫。南天與秋色,氣勢(shì)兩相高?!?/p>
美的,還有催人淚下的送別詩(shī)?!拔汲浅隂泡p塵,客舍青青柳色新。
勸君更進(jìn)一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?!蓖蹙S的《送元二使安西》化作琴曲《陽(yáng)光三疊》廣為傳誦。
送別聲中,絲綢之路緩緩向西延伸。陸上和海上的絲路推動(dòng)著亞、非、歐地區(qū)之間的商貿(mào)往來(lái),也交織著中華文明與波斯文明、印度文明、希臘羅馬文明……諸多文明的對(duì)話,給各自帶來(lái)了新變化和新氣象,也為各國(guó)詩(shī)人樹(shù)立了一個(gè)個(gè)開(kāi)放又充滿理想主義、浪漫主義的美學(xué)意象。
雄奇的自然、迥異的文化,透過(guò)極富張力的文字,展現(xiàn)了詩(shī)人們或豪放或敏感的內(nèi)心。岑參寫(xiě)道:“北風(fēng)卷地白草折,胡天八月即飛雪。
忽如一夜春風(fēng)來(lái),千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)?!痹?shī)仙李白也不禁感嘆:“明月出天山,蒼茫云海間。
長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里,吹度玉門(mén)關(guān)?!?無(wú)數(shù)古詩(shī)再現(xiàn)了一帶一路途經(jīng)的千年古跡、絲路風(fēng)雨、滄桑古道、大城、殘壁……將絲路之美收諸筆端。
這是位于甘肅省瓜州縣境內(nèi)的鎖陽(yáng)城遺址(2004年9月18日攝)。鎖陽(yáng)城是古絲綢之路上雄踞酒泉(古稱肅州)和敦煌(古稱沙州)之間的重要政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化中心,起始于西晉,興盛于隋唐,西夏時(shí)期又是西夏政權(quán)控制河西的樞紐。
2014年,鎖陽(yáng)城遺址被錄入世界遺產(chǎn)名錄。新華社發(fā)(趙文生 攝) 詩(shī)人筆下,有離人懷遠(yuǎn)。
元代耶律楚材在《庚辰西域清明》寫(xiě)道:“葡萄酒熟愁腸亂,瑪瑙杯寒醉眼明。遙想故園今好在,梨花深院鷓鴣聲?!?/p>
觀照耶律楚材傳奇開(kāi)闔的一生,整首詩(shī)意里,鄉(xiāng)愁就不僅是悲,更是壯了。詩(shī)詞里,有對(duì)勇敢者的贊頌。
明代湯顯祖在《看番禺人入真臘》里寫(xiě)道:“檳榔船上問(wèn)郎行,笑指貞蒲十日程。不用他鄉(xiāng)起離思,總無(wú)鶯燕杜鵑聲?!?/p>
從廣東往真臘(今柬埔寨境內(nèi))定是一路艱險(xiǎn),樂(lè)天派的番禺人卻樂(lè)觀“笑指”。詩(shī)詞里,有對(duì)塵世的實(shí)景刻畫(huà)和對(duì)現(xiàn)實(shí)的深切觀照。
李白就以“胡姬貌如花,當(dāng)壚笑春風(fēng)”描寫(xiě)胡姬酒肆的歡快,白居易在《陰山道》中寫(xiě)道“五十匹縑易一匹,縑去馬來(lái)無(wú)了日”,杜甫的“駝馬由來(lái)?yè)韲?guó)門(mén)”,王建的“養(yǎng)蠶繅繭成匹帛,那堪繞帳作旌旗”,元稹筆下的“胡音胡騎與胡妝”,及在古詩(shī)中屢見(jiàn)不鮮的胡餅、胡床、葡萄美酒、天馬、大象、玉器、絲絹、瓷器等,都側(cè)面或直接印證了絲路貿(mào)易給古老中華物質(zhì)世界和精神世界帶來(lái)的豐盈和充實(shí)。有趣的是,詩(shī)歌的形式本身,也體現(xiàn)了東西方文化的交融和互鑒。
生活在11世紀(jì)至12世紀(jì)的波斯大學(xué)問(wèn)家歐瑪爾·海亞姆的《魯拜集》是有著世界影響的作品,《魯拜集》的詩(shī)體形式為一首四行,第一、二、四行押韻,和我國(guó)的絕句頗為類(lèi)似。金庸在《倚天屠龍記》中讓小昭吟唱的“來(lái)如流水兮逝如風(fēng),不知何處來(lái)兮何所終”,就是出自這部詩(shī)集。
這是2014年11月8日,游客在印度北方邦阿格拉市參觀阿格拉古堡。新華社記者 鄭煥松 攝 《詩(shī)刊》副主編、詩(shī)人李少君說(shuō),“一帶一路”不僅是一條物質(zhì)之路,也是一條文化之路、詩(shī)歌之路,詩(shī)歌之路或許是隱形的,卻讓人心相通。
如同印度詩(shī)人泰戈?duì)栐柡钋榈貫槊诽m芳先生賦詩(shī)一首“認(rèn)不出你,親愛(ài)的,你用陌生的語(yǔ)言蒙著面孔,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望去,好似一座云遮霧繞的秀峰”。文化交流,看似隔著一層難以描述的輕紗,但卻內(nèi)里交融,魅力無(wú)窮。
當(dāng)代中國(guó)詩(shī)人依舊以現(xiàn)代詩(shī)為“一帶一路”別具特色的文化作見(jiàn)證、記錄和傳播?!霸跍刂莺蜏嘏倪吘墸蠛MV狗簽E,讓位給雁蕩山。
這正是我所要的美景:一面是奇峰孤絕而又連綿,一面是漁船壓住海浪,薄云來(lái)自天邊。”當(dāng)代詩(shī)人大解近年來(lái)重走了“一帶一路”和長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶上的幾個(gè)小城,在雁蕩山下,他留下了這樣的詩(shī)句。
福建省霞浦縣三沙鎮(zhèn)海域幾艘漁船映照在落霞中(2016年11月27日攝)。新華社記者 姜克紅 攝 今天,“一帶一路”倡議正為詩(shī)歌注入新的內(nèi)涵和強(qiáng)健的時(shí)代精神。
“在絲綢之路這個(gè)千年歷史上最廣闊、最自由的空間里,應(yīng)有更多‘一帶一路’國(guó)家的詩(shī)人們汲取多樣的文化營(yíng)養(yǎng),匯聚人類(lèi)一切智慧,形成審美共識(shí),讓心靈綻放最美的詩(shī)歌之花?!倍砹_斯詩(shī)人施拉普洛夫2016年9月在西安絲綢之路國(guó)際藝術(shù)節(jié)上所說(shuō)的話,何嘗不是“一帶一路”沿線國(guó)家人們的共同心聲呢?。

1、朝辭白帝彩云間,千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不盡,輕舟已過(guò)萬(wàn)重山?!畎?《早發(fā)白帝城》2、天門(mén)中斷楚江開(kāi),碧水東流至此回。
兩岸青山相對(duì)出,孤帆一片日邊來(lái)?!锻扉T(mén)山》李白3、朝辭白帝彩云間,千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住,輕舟已過(guò)萬(wàn)重山?!对绨l(fā)白帝城》李白4、燕草如碧絲,秦桑低綠枝。
當(dāng)君懷歸日,是妾斷腸時(shí)。春風(fēng)不相識(shí),何事入羅幃?——《春思》李白5、岱宗夫如何,齊魯青未了。
造化鐘神秀,陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云,決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小?!锻馈范鸥?、空山新雨后,天氣晚來(lái)秋。
明月松間照,清泉石上流.。竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇,王孫自可留。——《山居秋暝》王維7、《秋夜曲》【唐】王維桂魄初生秋露微,輕羅已薄未更衣。
銀箏夜久殷勤弄,心怯空房不忍歸。8、千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風(fēng)。
南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中?!督洗骸范拍?、渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。
——王維《送元二使安西》10、兩個(gè)黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天?!鸥Α督^句》11、渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。
——王維《送元二使安西》12、李白江城如畫(huà)里,山曉望晴空。雨水夾明鏡,雙橋落彩虹。
人煙寒橘柚,秋色老梧桐。誰(shuí)念北樓上,臨風(fēng)懷謝公。
——《秋登宣城謝眺北樓》李白13、梅子金黃杏子肥,麥花雪白菜花稀。日長(zhǎng)籬落無(wú)人過(guò),唯有蜻蜓蛺蝶飛。
14西塞山前白鷺飛,桃花流水鱖魚(yú)肥。青箬笠,綠蓑衣,斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。
——《漁歌子》張志和15、兩個(gè)黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天?!鸥Α督^句》。

沿途美景:西安大雁塔大雁塔原稱慈恩寺浮圖。
經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦取回佛經(jīng)的玄奘法師以“恐人代不常,經(jīng)本散失,兼防火難”并妥善安置經(jīng)像舍利為由,擬于慈恩寺正門(mén)外造石塔一座。此塔仿西域窣堵坡形制,其塔基成方形,邊長(zhǎng)120尺約42米左右,塔身加塔剎相輪、露盤(pán)通高180尺,每層皆存舍利,共一萬(wàn)余粒。
太白山森林公園1991年,經(jīng)國(guó)家林業(yè)部批準(zhǔn)成立了太白山國(guó)家森林公園。1992年7月,公園正式對(duì)游人開(kāi)放。
太白山國(guó)家森林公園位于秦嶺主峰太白山北麓的眉縣境內(nèi),公園面積2949公頃,包括10個(gè)景區(qū),180多個(gè)景點(diǎn)。公園海拔高度從620米到3511米,是我國(guó)海拔最高的國(guó)家森林公園。
武山水簾洞武山水簾洞,位于甘肅省天水市武山縣城東北約25公里的鐘樓山峽谷內(nèi),谷中“群峰疊嶂覓無(wú)路,亂石開(kāi)徑別有天;谷澗溪水潺潺,景色幽靜宜人?!彼煻聪蹈呒s50米、深20多米的天然巖洞,洞內(nèi)常年細(xì)流不斷,雨天洞檐飛流直下如水簾,因而得名。
石窟亭宇始建于十六國(guó)時(shí)期的后秦,經(jīng)北魏、北周、隋、唐、五代、宋、元?dú)v代修建,有水簾洞、千佛洞、拉稍寺、顯圣池等著名景觀,尤以拉稍寺、千佛洞的摩崖題記、雕塑作品、壁畫(huà)等最為珍貴。張掖丹霞地貌丹霞是指紅色砂礫巖經(jīng)長(zhǎng)期風(fēng)化剝離和流水侵蝕,形成的孤立的山峰和陡峭的奇巖怪石。
張掖丹霞地貌位于甘肅省河西走廊中段的張掖市,古為河西四郡之一張掖郡,取“斷匈奴之臂,張中國(guó)之掖(腋)”之意。張掖丹霞地貌在方圓一百平方山地丘陵地帶,有造型奇特,色彩斑讕,氣勢(shì)磅礴的丹霞地貌。
嘉峪關(guān)嘉峪關(guān)位于甘肅省嘉峪關(guān)市西5公里處最狹窄的山谷中部,城關(guān)兩側(cè)的城墻橫穿沙漠戈壁,北連黑山懸壁長(zhǎng)城,南接天下第一墩,是明長(zhǎng)城最西端的關(guān)口,歷史上曾被稱為河西咽喉,因地勢(shì)險(xiǎn)要,建筑雄偉,有天下第一雄關(guān)、連陲鎖鑰之稱。嘉峪關(guān)是古代“絲綢之路”的交通要塞,素有“中國(guó)長(zhǎng)城三大奇觀之一”的美稱。
敦煌月牙泉月牙泉南北長(zhǎng)近100米,東西寬約25米,泉水東深西淺,最深處約5米,彎曲如新月,因而得名,有“沙漠第一泉”之稱,自漢朝起即為“敦煌八景”之一。月牙泉內(nèi)生長(zhǎng)有眼子草和輪藻植物,南岸有茂密的蘆葦,四周被流沙環(huán)抱,雖遇強(qiáng)風(fēng)而泉不為沙所掩蓋。
因“泉映月而無(wú)塵”、“亙古沙不填泉,泉不涸竭”而成為奇觀。敦煌莫高窟莫高窟,俗稱千佛洞,坐落在河西走廊西端的敦煌。
它始建于十六國(guó)的前秦時(shí)期,歷經(jīng)十六國(guó)、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建,形成巨大的規(guī)模,有洞窟735個(gè),壁畫(huà)4.5萬(wàn)平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊,是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地。玉門(mén)關(guān)始置于漢武帝開(kāi)通西域道路、設(shè)置河西四郡之時(shí),因西域輸入玉石時(shí)取道于此而得名。
漢時(shí)為通往西域各地的門(mén)戶,故址在今甘肅敦煌西北小方盤(pán)城。元鼎或元封中(公元前116年一前105年)修筑酒泉至玉門(mén)間的長(zhǎng)城,玉門(mén)關(guān)當(dāng)隨之設(shè)立。
據(jù)《漢書(shū)·地理志》,玉門(mén)關(guān)與另一重要關(guān)隘陽(yáng)關(guān),均位于敦煌郡龍勒縣境,皆為都尉治所,為重要的屯兵之地。當(dāng)時(shí)中原與西域交通莫不取道兩關(guān),曾是漢代時(shí)期重要的軍事關(guān)隘和絲路交通要道。
樓蘭古國(guó)遺址舉世聞名的新疆重要古跡樓蘭古城,位于羅布泊西部,處于西域的樞紐,在古代絲綢之路上占有極為重要的地位。我國(guó)內(nèi)地的絲綢、茶葉,西域的馬、葡萄、珠寶,最早都是通過(guò)樓蘭進(jìn)行交易的。
樓蘭古國(guó)在公元前176年前建國(guó),到公元630年卻突然神秘地消失了,只留下了一片廢墟靜立在沙漠中,引發(fā)后人很多的遐想。金昌金昌地處河西走廊中段,這個(gè)位于絲綢之路上的甘肅小城,以鎳聞名于天下。
在金昌的大地上,戈壁、綠洲、大漠東西展開(kāi),南北更替,相間排列。一切仿佛近在咫尺,卻又總是遙不可及。
“一帶一路”:一帶一路,是指“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”,“一帶一路”不是一個(gè)實(shí)體和機(jī)制,而是合作發(fā)展的理念和倡議,是充分依靠中國(guó)與有關(guān)國(guó)家既有的雙多邊機(jī)制,借助既有的、行之有效的區(qū)域合作平臺(tái),旨在借用古代“絲綢之路”的歷史符號(hào),高舉和平發(fā)展的旗幟,積極主動(dòng)地發(fā)展與沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系,共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。
關(guān)于“風(fēng)景在路上”的詩(shī)如下:
1.《過(guò)故人莊》 唐 孟浩然
故人具雞黍,邀我至田家。
綠樹(shù)村邊合,青山郭外斜。
開(kāi)軒面場(chǎng)圃,把酒話桑麻。
待到重陽(yáng)日,還來(lái)就菊花。
2.《月夜》 唐 劉方平
更深月色半人家,北斗闌干南斗斜。
今夜偏知春氣暖,蟲(chóng)聲新透綠窗紗。
3.《四時(shí)田園雜興·其二》 宋 范成大
梅子金黃杏子肥,麥花雪白菜花稀。
日長(zhǎng)籬落無(wú)人過(guò),惟有蜻蜓蛺蝶飛。
4.《終南別業(yè)》 唐 王維
中歲頗好道,晚家南山陲。
興來(lái)每獨(dú)往,勝事空自知。
行到水窮處,坐看云起時(shí)。
偶然值林叟,談笑無(wú)還期。
5.《雨過(guò)山村》 唐 王建
雨里雞鳴一兩家,竹溪村路板橋斜。
婦姑相喚浴蠶去,閑看中庭梔子花。
《山行》 唐 杜牧
遠(yuǎn)上寒山石徑斜,白云深處有人家。
停車(chē)坐愛(ài)楓林晚,霜葉紅于二月花。
1、身未動(dòng),心已遠(yuǎn)。
2、我和西藏之間,只隔著一張火車(chē)票!
3、這里的風(fēng)景美不勝收,真讓人流連忘返。
4、夢(mèng)想,并不奢侈,只要勇敢地邁出第一步。
5、一個(gè)人的旅行,在路上遇見(jiàn)最真實(shí)的自己。
6、背上行囊去遠(yuǎn)方,那個(gè)夢(mèng)寐以求的目的地。
7、一路涉足、一路留戀、一路回望。依舊前行!
8、旅行要學(xué)會(huì)隨遇而安,淡然一點(diǎn),走走停停。
9、一輩子是場(chǎng)修行,短的是旅行,長(zhǎng)的是人生。
10、當(dāng)遺忘變成另一種開(kāi)始,我踏出了旅途的第一步!
11、要么讀書(shū)要么旅行,靈魂和身體,必須有一個(gè)在路上。
12、因?yàn)橛袎?mèng),所以勇敢出發(fā),選擇出發(fā),便只顧風(fēng)雨兼程。
13、每個(gè)人心中,都會(huì)有一個(gè)古鎮(zhèn)情懷,流水江南,煙籠人家。
14、一顆說(shuō)走就走的心,一個(gè)會(huì)拍照的情侶,一段甜蜜的旅程。
15、旅行的理由不需要闡述太多,一個(gè)字就可以概括全部:走。
16、每個(gè)人心中,都會(huì)有一個(gè)古鎮(zhèn)情懷,流水江南,煙籠人家。
17、出去旅行,不是去看風(fēng)景,而是去尋回自己——最本真的自己。
18、我們一路上興致勃勃地參觀,當(dāng)夕陽(yáng)西下時(shí),才戀戀不舍地離開(kāi)。
19、人生最好的旅行,就是你在一個(gè)陌生的地方,發(fā)現(xiàn)一種久違的感動(dòng)。
20、一個(gè)背包,幾本書(shū),所有喜歡的歌,一張單程車(chē)票,一顆瀟灑的心。
21、旅游不在乎終點(diǎn),而是在意途中的人和事還有那些美好的記憶和景色。
22、人生至少要有兩次沖動(dòng),一為奮不顧身的愛(ài)情,一為說(shuō)走就走的旅行。
23、旅行是一種病,當(dāng)你把身邊的人都傳染了,而你自己根本不想從中跑出來(lái)。
24、旅行的意義不在其他,而在自己“身體和心靈,必須有一個(gè)在旅行的路上?!?/p>
25、想呼吸著每座城市的空氣,想感受著每座城市的人兒,想看著每座城市的風(fēng)景。
26、流轉(zhuǎn)的時(shí)光,都成為命途中美麗的點(diǎn)綴,看天,看雪,安安靜靜,不言不語(yǔ)都是好風(fēng)景。
27、總有一天,我會(huì)丟下我所有的疲倦和理想,帶著我的相機(jī)和電腦,遠(yuǎn)離繁華,走向空曠。
28、背著背包的路上,看過(guò)許多人,聽(tīng)過(guò)許多故事,見(jiàn)過(guò)旅行風(fēng)景,就這樣,慢慢學(xué)會(huì)了長(zhǎng)大。
29、一個(gè)人旅行,不理會(huì)繁雜的瑣事,自由自在地,去體驗(yàn)一個(gè)城市,一段故事,留下一片歡笑。
30、人生就像一場(chǎng)旅行,不必在乎目的地,在乎的是沿途的風(fēng)景以及看風(fēng)景的心情,讓心靈去旅行!
路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。----屈原
山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村。----陸游
世路如今一貫,此心到處悠然。----張孝祥
山路元無(wú)雨,空翠濕人衣。----王維
故園東望路漫漫,雙袖龍鐘淚不干。----岑參
清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。----杜牧
莫愁前路無(wú)知己,天下誰(shuí)人不識(shí)君。----高適
朱門(mén)酒肉臭,路有凍死骨。----杜甫
芳樹(shù)無(wú)人花自落,春山一路鳥(niǎo)空啼。----李華
桐花萬(wàn)里丹山路,雛鳳清于老鳳聲。----李商隱
田園寥落干戈后,骨肉流離道路中。----杜甫
山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君,雪上空留馬行處。----岑參
寶馬雕車(chē)香滿路。----辛棄疾
四十三年,望中猶記,烽火揚(yáng)州路。----辛棄疾
蓬山此去無(wú)多路,青鳥(niǎo)殷勤為探看----李商隱
雪晴云散北風(fēng)寒,楚水吳山道路難。----賈至
敕勒歌】
(北朝樂(lè)府)
敕勒川,陰山下,[1]
天似穹廬,籠蓋四野。[2]
天蒼蒼,野茫茫,[3]
風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。[4]
【翻譯】:
遼闊的敕勒川在陰山腳下。
天空像一座巨大的帳篷,籠罩了整個(gè)原野。
蒼天遼遠(yuǎn)空曠,草原一望無(wú)際,
微風(fēng)吹倒了牧草,露出了藏在草中的牛羊。
【分析】:
這是一首敕勒人唱的民歌,是由鮮卑語(yǔ)譯成漢語(yǔ)的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。
開(kāi)頭兩句"敕勒川,陰山下",交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下,將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句"天似穹廬,籠蓋四野",敕勒族人用自己生活中的"穹廬"作比喻,說(shuō)天空如氈制的圓頂大帳篷,蓋住了草原的四面八方,以此來(lái)形容極目遠(yuǎn)望,天野相接,無(wú)比壯闊的景象。這種景象只在大草原或大海上才能見(jiàn)到。最后三句"天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊"是一幅壯闊無(wú)比、生機(jī)勃勃的草原全景圖。"風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊",一陣風(fēng)兒吹彎了牧草,顯露出成群的牛羊,多么形象生動(dòng)地寫(xiě)出了這里水草豐盛、牛羊肥壯的景象。全詩(shī)寥寥二十余字,就展現(xiàn)出我國(guó)古代牧民生活的壯麗圖景。
這首詩(shī)具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的風(fēng)格,境界開(kāi)闊,音調(diào)雄壯,語(yǔ)言明白如話,藝術(shù)概括力極強(qiáng)。宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)說(shuō)這首民歌的作者"倉(cāng)卒之間,語(yǔ)奇如此,蓋率意道事實(shí)耳"(《山谷題跋》卷七)。因?yàn)樽髡邔?duì)草原牧民生活非常熟悉,所以能一下抓住特點(diǎn),不必用力雕飾,藝術(shù)效果就很好。
又是一年芳草綠”出自老舍的理坑《云溪?jiǎng)e墅》。全句為:又是一年芳草綠,依然十里桃花紅。
釋義:春天又到了,郊外的各種小草一片翠綠,散發(fā)出清香,連綿不斷的杏樹(shù)開(kāi)滿了粉紅的花朵,仍然是那么的燦爛迷人。
“又是一年芳草綠,依然十里桃花紅。”是形容春天欣欣向榮的美麗景色,寄托了人們對(duì)美好生活的向往和追求。
擴(kuò)展資料:
跟“又是一年芳草綠,依然十里桃花紅?!鳖?lèi)似描寫(xiě)春意盎然的古詩(shī)句:
1、春眠不覺(jué)曉, 處處聞啼鳥(niǎo)——唐·孟浩然《春曉》
釋義:春天的夜晚一直甜甜地睡到天亮, 醒來(lái)時(shí)只聽(tīng)見(jiàn)窗外一片鳥(niǎo)鳴啁啾。
2、春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來(lái)——宋·葉紹翁《游園不值》
釋義:滿園的春色是關(guān)不住的,開(kāi)得正旺的一枝紅杏正悄悄地探出墻頭。
3、爆竹聲中一歲除,春風(fēng)送暖入屠蘇?!彼巍ね醢彩对铡?/p>
釋義:在燃放爆竹的鳴響中一年又結(jié)束了,春風(fēng)把新一年的溫暖和喜慶送入酒杯里的屠蘇酒中。
4、好雨知時(shí)節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?!啤ざ鸥Α洞阂瓜灿辍?/p>
釋義:多好的春雨啊,好像知道時(shí)節(jié)變化,到了春天,它就自然地應(yīng)時(shí)而生.伴隨著和風(fēng)在夜里悄悄飄灑,滋潤(rùn)著萬(wàn)物輕柔而寂然無(wú)聲。
5、蜂蝶紛紛過(guò)墻去,卻疑春色在鄰家?!啤ね躐{《春晴》
釋義:被苦雨久困的蜂蝶,好不容易盼到大好的春晴佳期,它們懷著和詩(shī)人同樣高興的心情,翩翩飛到小園中來(lái),滿以為可以在花叢中飽餐春色,不料撲了空,小園無(wú)花空有葉。

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