關(guān)于東皇太一的詩(shī)句(九歌·東皇太一的全詩(shī)?)

1.九歌·東皇太一的全詩(shī)?

戰國時(shí)期楚國詩(shī)人屈原所作《九歌·東皇太一》，全詩(shī)為：

吉日兮辰良，穆將愉兮上皇；撫長(cháng)劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯。

瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳；蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。

揚枹兮拊鼓，疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。

靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿(mǎn)堂；五音紛兮繁會(huì )，君欣欣兮樂(lè )康。

翻譯為：

吉祥的日子，良好的時(shí)光，恭恭敬敬娛樂(lè )天神東皇。手撫著(zhù)鑲玉的長(cháng)劍劍柄，身上的佩玉和鳴響叮當。

精美的瑤席玉瑱壓四方，擺設好祭品鮮花散芳香。蕙草包祭肉蘭葉做襯墊，獻上桂椒釀制的美酒漿。

舉鼓槌敲得鼓聲咚咚響，疏節奏緩拍節聲調安詳，又吹竽又鼓瑟放聲歌唱。

巫女舞姿美服裝更漂亮，芬芳的香氣溢滿(mǎn)大廳堂。宮商角徵羽五音齊合奏，衷心祝神君快樂(lè )又健康。

擴展資料

創(chuàng )作背景：

《九歌》是屈原根據江南民間祭祀的樂(lè )歌，經(jīng)過(guò)加工創(chuàng )作而成的，標題是襲用古題。而關(guān)于《九歌·東皇太一》的創(chuàng )作時(shí)間，古代學(xué)者多認為在屈原放逐江南之時(shí)，而現代研究者多認為是在屈原放逐之前。

主旨賞析：

詩(shī)一開(kāi)首，先交待祭祀的時(shí)日：春天。選擇春日的吉良時(shí)辰，人們準備恭恭敬敬地祭祀春神東皇太一，讓其愉悅地降臨人世，給人間帶來(lái)萬(wàn)物復蘇、生命繁衍、生機勃發(fā)的新氣象。

主持祭祀的主祭者撫摸長(cháng)劍上的玉珥，整飭好服飾，恭候春神降臨。開(kāi)頭四句，簡(jiǎn)潔而又明了地寫(xiě)出了祭祀的時(shí)間與祭祀者們對春神的恭敬與虔誠。

繼而描述了祭祀所必備的祭品：瑤席，玉瑱，歡迎春神的楚地芳草以及款待春神的佳肴美酒。這一切，配合著(zhù)繁音急鼓、曼舞浩唱，告訴人們，春神將要降臨了。整個(gè)祭祀氣氛開(kāi)始進(jìn)入高潮。

末尾四句，是全詩(shī)的尾聲，也是祭祀的高潮。“偃蹇兮姣服”是春神美妙動(dòng)人的舞姿與外表，“芳菲菲兮滿(mǎn)堂”是春神帶來(lái)的春的氣息與氛圍。歡迎祈盼的人們于是鐘鼓齊奏、笙簫齊鳴，使歡樂(lè )氣氛達到最高潮。

末句“君欣欣兮樂(lè )康”，既是春神安康欣喜神態(tài)的直接描繪，也是祭祀的人們對春神降臨所表露的欣喜心態(tài)。

全詩(shī)篇幅雖短，卻層次清晰，描寫(xiě)生動(dòng)，氣氛熱烈，給人一種既莊重又歡快的感覺(jué)，充分表達了人們對春神的敬重、歡迎與祈望，希望春神多多賜福人間，給人類(lèi)的生命繁衍、農作物生長(cháng)帶來(lái)福音。

參考資料來(lái)源：百度百科-九歌·東皇太一

2.秦時(shí)明月東皇太一對少司命說(shuō)的詩(shī)詞

悲莫悲兮生別離，樂(lè )莫樂(lè )兮新相知，出自《楚辭·九歌·少司命》。

全文為：

秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予。夫人自有兮美子，蓀何以兮愁苦？秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。滿(mǎn)堂兮美人，忽獨與余兮目成。入不言兮出不辭，乘回風(fēng)兮載云旗。悲莫悲兮生別離，樂(lè )莫樂(lè )兮新相知。荷衣兮蕙帶，儵而來(lái)兮忽而逝。夕宿兮帝郊，君誰(shuí)須兮云之際？與女沐兮咸池，晞女發(fā)兮陽(yáng)之阿。望美人兮未來(lái)，臨風(fēng)怳兮浩歌。孔蓋兮翠旍，登九天兮撫彗星。竦長(cháng)劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正。

3.東皇太一是出自哪里

出自屈原《九歌》中的篇名。東皇太一是《九歌》中的太陽(yáng)神，即最高的天神。戰國時(shí)期，楚國人認為自己是太陽(yáng)神的后裔，于是把太陽(yáng)神當做最強大的天神來(lái)祭祀。

而《東皇太一》是屈原對“東皇太一”的頌歌，是“屈賦”中，最為隆重、莊肅的一篇。其詩(shī)自始至終只是對祭禮儀式和祭神場(chǎng)面的描述。

《九歌》第一篇

? 東皇太一

? 吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。

? 撫長(cháng)劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯。

? 瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳。

? 蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。

? 揚枹兮拊鼓，疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡.

? 靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿(mǎn)堂。

? 五音紛兮繁會(huì )，君欣欣兮樂(lè )康。