關(guān)于歸隱詩(shī)句的論文(對于陶淵明等那時(shí)詩(shī)人歸隱現象的看法,寫(xiě)一篇1500字的論文結合陶)
1.對于陶淵明等那時(shí)詩(shī)人歸隱現象的看法,寫(xiě)一篇1500字的論文（結合陶
4次辭官 但實(shí)際上不算是歸隱啊 你看一下
陶淵明年幼時(shí)，家庭衰微，八歲喪父，十二歲母病逝，與母妹三人度日。孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。日后，他的個(gè)性、修養，都很有外祖父的遺風(fēng)。外祖父家里藏書(shū)多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學(xué)者以《莊》、《老》為宗而黜《六經(jīng)》的兩晉時(shí)代，他不僅像一般的士大夫那樣學(xué)了《老子》、《莊子》，而且還學(xué)了儒家的《六經(jīng)》和文、史以及神話(huà)之類(lèi)的“異書(shū)”。時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養了“猛志逸四海”和“性本愛(ài)丘山”的兩種不同的志趣。
陶淵明少有“猛志逸四海，騫翮思遠翥”（《雜詩(shī)》）的大志，孝武帝太元十八年（393年），他懷著(zhù)“大濟蒼生”的愿望，任江州祭酒。當時(shí)門(mén)閥制度森嚴，他出身庶族，受人輕視，感到不堪吏職，“少日自解歸”。（《晉書(shū)·陶潛傳》）他辭職回家后，州里又來(lái)召他作主簿，他也辭謝了。
安帝隆安四年（400年），他到荊州，投入桓玄門(mén)下作屬吏。這時(shí)，桓玄正控制著(zhù)長(cháng)江中上游，窺伺著(zhù)篡奪東晉政權的時(shí)機，他當然不肯與桓玄同流，做這個(gè)野心家的心腹。他在詩(shī)中寫(xiě)道：“如何舍此去，遙遙至西荊。”（《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》）對仕桓玄有悔恨之意。“久游戀所生，如何淹在滋？”（《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規林二首》）對俯仰由人的宦途生活，發(fā)出了深長(cháng)的嘆息。隆安五年冬天，他因母喪辭職回家。
元興元年（402年）正月，桓玄舉兵與朝廷對抗，攻入建康，奪取東晉軍政大權。元興二年，桓玄在建康公開(kāi)篡奪了帝位，改國為楚，把安帝幽禁在潯陽(yáng)。他在家鄉躬耕自資，閉戶(hù)高吟：“寢跡衡門(mén)下，邈與世相絕。顧盼莫誰(shuí)知，荊扉晝常閉。“表示對桓玄稱(chēng)帝之事，不屑一談。
元興三年，建軍武將軍、下邳太守劉裕聯(lián)合劉毅、何無(wú)忌等官吏，自京口（今江蘇鎮江）起兵討桓平叛。桓玄兵敗西走，把幽禁在潯陽(yáng)的安帝帶到江陵。他離家投入劉裕幕下任鎮軍參軍。（一說(shuō)陶淵明是在劉裕攻下建康后投入其幕下）。當劉裕討伐桓玄率兵東下時(shí)，他仿效田疇效忠東漢王朝喬裝馳驅的故事，喬裝私行，冒險到達建康，把桓玄挾持安帝到江陵的始末，馳報劉裕，實(shí)現了他對篡奪者撫爭的意愿。
他高興極了，寫(xiě)詩(shī)明志：“四十無(wú)聞，斯不足畏，脂我名車(chē)，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至！”（《榮木》第四章）劉裕打入建康后，作風(fēng)也頗有不平凡的地方，東晉王朝的政治長(cháng)期以來(lái)存在“百司廢弛”的積重難返的腐化現象。經(jīng)過(guò)劉裕的“以身范物”（以身作則），先以威禁（預先下威嚴的禁令）的整頓，“內外百官，皆肅然奉職，風(fēng)俗頓改“。其性格、才干、功績(jì)，頗有與陶侃相似的地方，曾一度對他產(chǎn)生好感。但是入幕不久，看到劉裕為了剪除異己，殺害了討伐桓玄有功的刁逵全家和無(wú)罪的王愉父子。并且憑著(zhù)私情，把眾人認為應該殺的桓玄心腹人物王謚任為錄尚書(shū)事領(lǐng)揚州刺史這樣的重要的官職。這些黑暗現象，使他感到失望。
在《始作鎮軍參軍經(jīng)曲經(jīng)阿曲伯》這首詩(shī)中寫(xiě)道：“目倦山川異，心念山澤居”“聊且憑化遷，終返班生廬”。緊接著(zhù)就辭職隱居，于義熙元年（405年）轉入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任建威參軍。三月，他奉命赴建康替劉敬宣上表辭職。劉敬宣離職后，他也隨著(zhù)去職了。同年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，到任八十一天，碰到潯陽(yáng)郡派遣郵至，屬吏說(shuō)：“當束帶迎之。”他嘆道：“我豈能為五斗米折腰向鄉里小兒。”遂授印去職。陶淵明十三年的仕宦生活，自辭彭澤縣令結束。這十三年，是他為實(shí)現“大濟蒼生”的理想抱負而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。最后賦《歸去來(lái)兮辭》，表明與上層統治階級決裂，不與世俗同流合污的決心。
陶淵明辭官歸里，過(guò)著(zhù)“躬耕自資”的生活。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂(lè )賤，“夫耕于前，妻鋤于后”，共同勞動(dòng)，維持生活，與勞動(dòng)人民日益接近，息息相關(guān)。歸田之初，生活尚可。“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李滿(mǎn)堂前。”淵明愛(ài)菊，宅邊遍植菊花。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”（《從雜詩(shī)》）至今膾炙人口。他性嗜酒，飲必醉。朋友來(lái)訪(fǎng)，無(wú)論貴賤，只要家中有酒，必與同飲。他先醉。便對客人說(shuō)：“我醉欲眠卿可去。”
2.關(guān)于隱士的論文誰(shuí)有 必須是詩(shī)人或詞人最好牽扯陶淵明的
許多人都不理解陶淵明為何要選擇辭官歸田，不理解他的詩(shī)作為何如此的平淡，似乎沒(méi)有一絲的鹽味。
當我讀完陶淵明的詩(shī)作后，慢慢的我懂了，真正的美麗在于生活本身，因為生活是真實(shí)的，真實(shí)的才是最美的。本文試圖通過(guò)解析陶淵明的詩(shī)歌，來(lái)讓讀者明白陶淵明的人格魅力，即真、善、美。
關(guān)鍵詞：陶淵明 人格 高潔 俗語(yǔ)說(shuō)：大隱隱于市，小隱隱于田。這并非說(shuō)隱于田者為小隱，隱于市者便為大隱。
而是說(shuō)的是人的心境。如若心隱則即使鬧市也如歸隱田園，而若心喧即使歸隱田園也如在鬧市般不得寧靜。
而陶淵明正是那種心隱，人也隱的人，是位隱于田的大隱。他的詩(shī)自成一格，寧靜且志遠，詩(shī)如其人也。
我們就來(lái)具體解讀陶淵明的人格魅力。陶淵明的詩(shī)詞清新自然，像春雨后泥土的芬芳，不帶一絲的嬌柔之情，感情真摯質(zhì)樸，且讓人回味無(wú)窮。
這里舉他的《雜詩(shī).其一》品讀。“人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵。
分散逐風(fēng)轉，此已非常身。落地為兄弟，何必骨肉親。
得歡當作樂(lè )，斗酒聚比鄰。盛年不重來(lái)，一日難在晨。
及時(shí)當勉力，歲月不待人。”此首小詩(shī)直率，坦白，且經(jīng)得起人咀嚼。
前四句是由一個(gè)具體物象所引起的對人生深深的思考。“塵”，眼前之景，信手拈來(lái)。
把人生比喻成浮塵，隨風(fēng)飄散，又飄落，而這粒埃塵經(jīng)過(guò)風(fēng)霜雨雪，早已不是剛騰起的那粒塵埃了。此四句言人生之可貴，需珍視之。
后面的“落地為兄弟，何必骨肉親。”體現了陶淵明的一個(gè)重要的人生觀(guān)， 即眾生平等。
這也和他生長(cháng)在一個(gè)玄學(xué)佛學(xué)氛圍有一定關(guān)系。即使他看不上這樣一班談玄人物，即使他一生得力處和用力處在儒學(xué)。
這句詩(shī)文表達的意思和“四海之內皆兄弟”，“人無(wú)貴賤之分”的意思相仿。換而言之，既然都是兄弟，既然人無(wú)貴賤，當然也就沒(méi)有了等級制度，更無(wú)壓迫和被壓迫，統治，被統治之念，完全的“共產(chǎn)主義”境界。
“得歡當作樂(lè )，斗酒聚比鄰”，這讓我想起了他的后輩，以“斗酒千金”的豪言聞諸于世的李太白先生。“人生得意需盡歡，莫使金樽空對月”，在高興，愉悅的時(shí)候，就要盡情的歡樂(lè )，盡情的放縱。
盡情的讓心跳蕩，讓心激動(dòng)。人生畢竟短暫，可貴。
但是這種激動(dòng)，這種歡樂(lè )是否是該任意為之，是否是成天沉醉于溫柔富貴之鄉呢？答曰：“盛年不重來(lái)，一日難在晨”。這為我們敲響了深刻的警鐘。
年輕力壯的青年人正是風(fēng)華正茂的讀書(shū)的年齡，可是本該用功念書(shū)的他們卻并沒(méi)有這樣做，而是沉醉于燈紅酒綠之中，沉醉于霓虹閃爍的華光之中。究竟誰(shuí)之過(guò)？“歲月不待人”，的確，待到酒醒時(shí)分，早已是“楊柳岸曉風(fēng)殘月”。
這就是陶淵明的質(zhì)樸的本性，使得他的詩(shī)詞渾人天成，絲毫沒(méi)有造作之感。再來(lái)說(shuō)說(shuō)陶淵明的豪放。
大家不要認為田園派的詩(shī)詞只能說(shuō)說(shuō)“采菊東籬下”的田園風(fēng)光。在陶淵明的筆下也多豪情之作。
他的豪言，他的壯志絕不輸于他的小輩李白。這里舉幾個(gè)例子。
在陶淵明的《雜詩(shī).其四》中說(shuō)到“丈夫志四海，我愿不知老”。大丈夫生來(lái)就該志在四方，就該去建功立業(yè)的。
而即使自己真的已經(jīng)蒼老了，可自己的心依然年輕，依然像年輕人一樣渴望能夠報效祖國，報曉朝廷，建立功業(yè)。“不知老”不是真的不知道自己已經(jīng)蒼老了，而是心里的暗示。
一種情緒，如曹操的名句“老驥伏栃，志在千里”。又如《三國演義》中的蜀國老將黃忠，以白發(fā)之年勇冠三軍。
此夫尚能逞廉頗之勇，何況常人。《雜詩(shī).其五》“憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè )自欣賞。
猛志逸四海，騫翮思遠翥”。這四句是回憶，回憶少年時(shí)的志向，可見(jiàn)這樣的一個(gè)志向深深的烙于心中，雖“此已非常身”，可心中的一簇火焰已被點(diǎn)燃，無(wú)奈何歲月流逝，白發(fā)不饒人，可依舊“不知老”。
回憶，借以前的自己抒發(fā)現在自己的熊熊烈火般的感情。那么以前的自己又是怎么樣的呢？是豪氣萬(wàn)丈的，是氣吞四海的。
就像展翅飛翔的鵬鳥(niǎo)。不飛則已，一飛沖天。
再舉一例，《詠古.其八》“少時(shí)壯且歷，撫劍獨行游”。根據題目非自身的寫(xiě)照，但卻傳情，表達了作者內心深處對于少年剛猛者之氣概為之向往，因為自己年少時(shí)也曾擁有。
“少時(shí)”表達此刻詩(shī)人已經(jīng)年老，坐在凳上回憶。“撫劍”這個(gè)詞很有深意。
撫劍是此刻的一個(gè)動(dòng)作，寶劍依舊寒光耀眼，可是物是人非，撫摸寶劍的人還是同一個(gè)人，可是一個(gè)是風(fēng)華正茂的青年，一個(gè)是兩鬢霜白的老年。而寶劍象征著(zhù)的則是大丈夫的遠大的志向和抱負。
老人撫劍也不完全是觸景生情，而是心中有所思，寄情于物。 陶淵明除了仗劍披發(fā)的豪情外，且是一位多情的公子。
對家人的感情，對朋友的關(guān)切，對情愛(ài)的渴求。這三點(diǎn)可歸納為親情、友情、愛(ài)情，情情連一心。
這是一個(gè)人生命中感情的全部精華，而淵獨占之。先說(shuō)說(shuō)他的一篇祭文《祭從弟敬遠之》。
其中有這么幾句“曰仁者壽，竊獨信之；如何斯言，徒能見(jiàn)欺”，“曰”，這里指的是“孔曰”即孔子所說(shuō)的。孔子，在古代具有神一般的象征意義，就好像曾經(jīng)某個(gè)時(shí)代所流行的“我向毛主席保證”，“我向黨保證”一樣。
孔子所說(shuō)的，就是真理，就是治世名言。孔子說(shuō)，仁慈的人會(huì )長(cháng)壽。
“我”指自己。陶淵明本是非常相信孔子的真理的，可是事實(shí)卻證明孔子說(shuō)的不對。
那這個(gè)事實(shí)是什。
3.關(guān)于歸隱的詩(shī)句
陶淵明的歸園田居五首（我喜歡的）
結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。
問(wèn)君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言
與李十二白同尋范十隱居
李侯有佳句，
往往似陰鏗。
余亦東蒙客，
憐君如弟兄。
醉眠秋共被，
攜手日同行。
更想幽期處，
還尋北郭生。
入門(mén)高興發(fā)，
侍立小童清。
落景聞寒杵，
屯云對古城。
向來(lái)吟橘頌，
誰(shuí)欲討□羹？
不愿論簪笏，
悠悠滄海情。
宿王昌齡隱居
常建
清溪深不測， 隱處唯孤云。
松際露微月， 清光猶為君。
茅亭宿花影， 藥院滋苔紋。
余亦謝時(shí)去， 西山鸞鶴群。
隱居
朝代：宋 作者：邵棠
結屋水云村，車(chē)塵不及門(mén)。
坼花春有力，度砌月無(wú)痕。
墨帶新題濕，醪因旋漉渾。
紛紛名利客，誰(shuí)解悟孤豚。
寄李隱居
杜荀鶴
自小棲玄到老閑，如云如鶴住應難。
溪山不必將錢(qián)買(mǎi)，贏(yíng)得來(lái)來(lái)去去看。
題張氏隱居二首
杜甫
春山無(wú)伴獨相求，伐木丁丁山更幽。
澗道馀寒歷冰雪，石門(mén)斜日到林丘。
不貪夜識金銀氣，遠害朝看麋鹿游。
乘興杳然迷出處，對君疑是泛虛舟。
之子時(shí)相見(jiàn)，邀人晚興留。
霽潭鳣發(fā)發(fā)，春草鹿呦呦。
杜酒偏勞勸，張梨不外求。
前村山路險，歸醉每無(wú)愁。
山居秋暝
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
4.有關(guān)隱居的詩(shī)句
關(guān)于“隱居”的詩(shī)句包括：
1、東晉陶淵明《飲酒·結廬在人境》
原文：
結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。
問(wèn)君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
譯文：
居住在人世間，卻沒(méi)有車(chē)馬的喧囂。
問(wèn)我為何能如此，只要心志高遠，自然就會(huì )覺(jué)得所處地方僻靜了。
在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。
山中的氣息與傍晚的景色十分好，有飛鳥(niǎo)，結著(zhù)伴兒歸來(lái)。
這里面蘊含著(zhù)人生的真正意義，想要辨識，卻不知怎樣表達。
2、唐代王維《山居秋暝》
原文：
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
譯文：
空曠的群山沐浴了一場(chǎng)新雨，夜晚降臨使人感到已是初秋。皎皎明月從松隙間灑下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。
竹林喧響知是洗衣姑娘歸來(lái)，蓮葉輕搖想是上游蕩下輕舟。春日的芳菲不妨任隨它消歇，秋天的山中王孫自可以久留。
3、東晉陶淵明《歸園田居（其三）》
原文：
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長(cháng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜， 但使愿無(wú)違。
譯文：
南山下田野里種植豆子，結果是草茂盛豆苗疏稀。清晨起下田地鏟除雜草，暮色降披月光扛鋤回去。
狹窄的小路上草木叢生，傍晚時(shí)有露水沾濕我衣。身上衣沾濕了并不可惜，只愿我不違背歸隱心意。
4、唐代王維《山居即事》
原文：
寂寞掩柴扉，蒼茫對落暉。鶴巢松樹(shù)遍，人訪(fǎng)蓽門(mén)稀。
綠竹含新粉，紅蓮落故衣。渡頭煙火起，處處采菱歸。
譯文：
沉寂地把籬門(mén)緊緊掩上，在蒼茫暮色中望著(zhù)斜暉。鶴棲宿遍布周?chē)乃蓸?shù)，柴門(mén)來(lái)訪(fǎng)的人冷落疏稀。
嫩竹節已添上一層新粉，老荷花早落下片片紅衣。渡口處的漁火星星點(diǎn)點(diǎn)，是處處采菱人蕩舟來(lái)歸。
5、唐代李白《山中問(wèn)答》
原文：
問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑。
桃花流水窅然去，別有天地非人間。
譯文：
有人問(wèn)我為什么隱居在碧山。我微笑不答，心境自在悠閑。
桃花盛開(kāi)，流水杳然遠去。這里別有一番天地，豈是人間。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-飲酒·結廬在人境
參考資料來(lái)源：搜狗百科-山居秋暝
參考資料來(lái)源：搜狗百科-歸園田居
參考資料來(lái)源：搜狗百科-山居即事
參考資料來(lái)源：搜狗百科-山中問(wèn)答
5.關(guān)于陶淵明賞菊作詩(shī)、隱居遁世的文章
《歸園田居》五首
陶淵明
其一
少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山.誤落塵網(wǎng)中，一去三十年.
羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵.開(kāi)荒南野際，守拙歸園田.
方宅十余畝，草屋八九間.榆柳蔭后檐，桃李羅堂前.
曖曖遠人村，依依墟里煙.狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛.
戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑.久在樊籠里，復得返自然.
其二
野外罕人事，窮巷寡輪鞅.白日掩荊扉，對酒絕塵想.
時(shí)復墟曲人，披草共來(lái)往.相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(cháng).
桑麻日已長(cháng)，我土日已廣.常恐霜霰至，零落同草莽.
其三
種豆南山下，草盛豆苗稀.晨興理荒穢，帶月荷鋤歸.
道狹草木長(cháng)，夕露沾我衣.衣沾不足惜，但使愿無(wú)違.
其四
久去山澤游，浪莽林野娛.試攜子侄輩，披榛步荒墟.
徘徊丘垅間，依依昔人居.井灶有遺處，桑竹殘朽株.
借問(wèn)采薪者，此人皆焉如 薪者向我言，死沒(méi)無(wú)復余.
一世棄朝市，此語(yǔ)真不虛.人生似幻化，終當歸空無(wú).
其五
悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲.山澗清且淺，遇以濯吾足.
漉我新熟酒，雙雞招近局.日入室中暗，荊薪代明燭.
歡來(lái)苦夕短，已復至天旭。
這些都是陶淵明隱居寫(xiě)的詩(shī)
《桃花源記》是陶淵明隱居寫(xiě)文章
《五柳先生傳》也是
6.《談歸隱》 800字的作文 謝謝了
歸隱山林 題記：采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山——晉·陶淵明。
時(shí)常讀晉朝陶潛的田園佳作《歸園田居》，讀到“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”二句，每每心生向往，反復咀嚼賞析，不僅僅是欣賞詩(shī)寫(xiě)的好，更欣賞的，是詩(shī)人那份賢致自得的雅趣。 陶淵明的自在讓人好生羨慕！因為厭惡官場(chǎng)爾庚我詐的骯臟而歸隱山林，這其中的瀟灑從容不差李白柳詠半分。
歸隱，放棄的是市井的熱鬧，無(wú)盡的金玉珠寶，換來(lái)的是茅舍的清靜，無(wú)拘無(wú)束和快活自在。歸隱山林，沒(méi)有塵世的繁文縟節，沒(méi)有“絲竹之亂耳，案牘之勞形”，沒(méi)有官場(chǎng)的骯臟，沒(méi)有人心的險惡……有的，只是躬耕隆畝，只是“調素琴，閱金經(jīng)”，只有菊花南山，只有青豆布衣…… “海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛”。
這句話(huà)所描述的，大概就是歸隱山林的境地吧！有時(shí)，我也想歸隱山林。 歸隱山林，去做個(gè)無(wú)拘無(wú)束的人，非官非民，無(wú)門(mén)無(wú)派，孒然一身，快哉快哉！ 無(wú)數次，我想逃離這座喧囂的城市，去找個(gè)清靜的地方，逃離喧囂的學(xué)校，去找個(gè)沒(méi)人的地方，甚至逃離這個(gè)喧囂的社會(huì )！——去個(gè)不為人知的地方。
終于，我找到了一個(gè)環(huán)境優(yōu)雅的小酒吧，可工作人員說(shuō)我未滿(mǎn)十八，禁止入內！悲劇！什么是悲劇，梁祝算什么，哈姆雷特又算什么，碩大一個(gè)世界竟無(wú)我欣然投身之處！我回到家，躺在床上，沉沉的睡了，似乎又做了個(gè)冗長(cháng)冗長(cháng)的夢(mèng)：我在飛！自由的飛！風(fēng)一樣的穿梭在蜀南竹海，伴著(zhù)碧綠的竹葉上下翻飛！沒(méi)有書(shū)包，沒(méi)有補習，沒(méi)有排名，沒(méi)有世俗，沒(méi)有嘮叨，沒(méi)有虛偽國，沒(méi)有……沒(méi)有……多好！我不愿醒來(lái)！我想迷失在空靈的世界，像是歸隱山林，只為找到真正的自我。 有時(shí)，我也想歸隱山林。
在一片山高水遠的凈土，找到真正的自我，然后飲酒，對弈，然后，彩菊東籬下，悠然見(jiàn)南山……。
7.描寫(xiě)歸隱的詩(shī)句
歸園田居五首（其一）
少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。
開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。
方宅十馀畝，草屋八九間；
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙；
狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔。
戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有馀閑。
久在樊籠里，復得返自然。
歸園田居五首（其二）
野外罕人事，窮巷寡輪鞅；
白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時(shí)復墟曲中，披草共來(lái)往；
相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(cháng)。
桑麻日已長(cháng)，我土日已廣，
常恐霜霰至，零落同草莽。
歸園田居五首（其三）
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長(cháng)，夕露沾我衣；
衣沾不足惜，但使愿無(wú)違！
8.求以“歸隱”為話(huà)題的作文
歸隱——隱士
歸隱是一種超然物外的漂泊情懷，因為歸隱，所以漂泊不定，因為漂泊不定，所以歸隱。
有人說(shuō)：寺院中落法之僧該是歸隱，看透紅塵，拋離塵世，遠離塵囂，此等心態(tài)，就該是歸隱。
其實(shí)不然，歸隱之人，漂泊不定，卻不曾看透塵世，更不曾剪斷情根，無(wú)欲無(wú)望。
若用顏色來(lái)形容歸隱，用淡綠色該是最適合不過(guò)了。山林間，綠樹(shù)中，一個(gè)木屋，一個(gè)模糊的身影，朦朦朧朧，又清又淡。世人怕只能朦朧的看了。隱士歸隱之意，又有多少詩(shī)人捉摸明曉呢？
但寺廟只能用淡灰，淡黑來(lái)形容：寡欲寡歡，不參雜半點(diǎn)世間情意，總是坐落于山澗，綠意也會(huì )被寺廟的莊重嚴肅掩蓋，形成一抹淡灰或淡黑。
所以，隱士與僧人該有根本的區別：一抹淡綠，一抹淡灰。
魏晉時(shí)期有一僧明支道林，曾向竺法深購買(mǎi)岇山，而竺法深卻答：沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)巢父，許由是為了山而隱居的。
隱居不為揚名，更不為世間溶化。觀(guān)歷史間的隱居者，大可分為三類(lèi)：一類(lèi)如陶淵明，看透官場(chǎng)黑暗，向往平和的世外桃源，于是隱居于田園間，終日與貧苦做伴。卻也自得其樂(lè )。
一類(lèi)如魏晉七賢的嵇康，隱居單純不屑于當時(shí)社會(huì )風(fēng)氣，不愿入流，只愿伴著(zhù)知心好友向秀在偏僻之處隱居打鐵，倒也苦中有樂(lè )。再一類(lèi)如諸葛亮，龐士元，胸懷滿(mǎn)腹才華，隱居一處，旁觀(guān)天下大勢風(fēng)起云涌，變幻無(wú)常。一旦橫空出世，卷起千層大浪，直指歷史浪尖。
由此可見(jiàn)，大凡隱居之人，內心總是恬淡而平靜的，愁苦入他們的眼，不過(guò)只是眼睫毛上的一粒塵，輕輕拂去，即可。
竹林七賢的嵇康，只因清高而得罪了高爵顯位的鐘會(huì )，難逃殺戮的厄運。
只知道那天艷陽(yáng)高照，身著(zhù)紅衣的刀斧手立于他兩邊。三千多名太學(xué)生聯(lián)名上書(shū)請求免其一死，卻也不可挽回。她只要了他的古琴，在那個(gè)充滿(mǎn)殺機，充溢著(zhù)血腥的行刑臺上，緩緩，低低地彈奏起了那多少人魂牽夢(mèng)繞的《廣陵散》。
手停曲散，刀落血噴射而出，神秘的曲子卻仍縈繞在人們耳邊。嵇康的魂魄也隨著(zhù)這首曲子，愈發(fā)鮮明響亮了，他漸漸升起，終于變成了一層層氤氳，遲遲不散。
隱士終于實(shí)現了他的生命價(jià)值，化成一層層薄淡的綠影伴隨著(zhù)山川白云長(cháng)河，成為了永恒的絕美。
終于，隱士回歸了漂泊，與自然融為一體了，那大概是生命給予隱士最高的禮遇吧。
9.形容歸隱的詩(shī)句
歸園田居五首（其一）
少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。
開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。
方宅十馀畝，草屋八九間；
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙；
狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔。
戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有馀閑。
久在樊籠里，復得返自然。
歸園田居五首（其二）
野外罕人事，窮巷寡輪鞅；
白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時(shí)復墟曲中，披草共來(lái)往；
相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(cháng)。
桑麻日已長(cháng)，我土日已廣，
常恐霜霰至，零落同草莽。
歸園田居五首（其三）
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長(cháng)，夕露沾我衣；
衣沾不足惜，但使愿無(wú)違！
10.關(guān)于歸隱的詩(shī)詞
1、《出游歸隱》 宋·釋文珦 出游歸隱兩無(wú)心，非慕沃洲支道林。
啗柏自然閑土銼，制荷曾不費金針。
2、《送達觀(guān)禪師歸隱靜寺古律二首》 宋·梅堯臣 初逢洛陽(yáng)陌，再見(jiàn)南徐州。所歷幾何時(shí)，倏去二十秋。
今復振霜屨，還山。 3、《歸隱橋新成偶題三絕句書(shū)呈同志》 唐·朱長(cháng)文 幽居處處映煙蘿，歸隱橋邊月色多。
蟾桂有情鄰病叟，清光終夕照酣歌。
4、《正元二日與菊莊湯伯起歸隱陳鴻甫泛舟湖上二》 宋·武衍 春云漠漠雨疏疏，小{左舟右定}沖煙入畫(huà)圖。除卻淡妝濃抹句，更將何。
5、《月灣癖地山中誅芭歸隱怡如賦詩(shī)次韻贊決》 宋·徐瑞 一去山中廿二年，重來(lái)有約意茫然。窮居笑我頑同石，文事多君彩印根。
6、《送楊錥歸隱》 唐·錢(qián)起 悔作掃門(mén)事，還吟招隱詩(shī)。
今年芳草色，不失故山期。遙想白云里，采苓。
7、《送從兄歸隱藍溪二首》 唐·許渾 名高猶素衣，窮巷掩荊扉。漸老故人少，久貧豪客稀。
塞云橫劍望，山月。 8、《送于員外歸隱藍田》 唐·吳融 曾吟工部?jì)煞搴袢招抢傻脪旃凇?/p>
吾道不行歸始是，世情如此住應難。
9、《官左拾遺歸隱作》 宋·王易簡(jiǎn) 汩沒(méi)朝班愧不才，誰(shuí)能低折向塵埃。青山得去且歸去，官職有來(lái)還自來(lái)。
10、《木蘭花慢 送取新歸隱山陽(yáng)兼簡(jiǎn)玉川同社》 元·元好問(wèn) 澹西園暮景，對別酒，惜臨分。
愛(ài)*被中臺，掛冠神武，誰(shuí)得如君。紛紛。
11、《贈仲素寺丞致仕歸隱潛山》 宋·蘇軾 潛山隱君七十四，紺瞳綠發(fā)方謝事。腹中靈腋變丹砂，江上幽居連福地。
12、《題友人歸隱圖》 宋·艾性夫 買(mǎi)山長(cháng)說(shuō)欲棲身，畫(huà)得圖成隱始真。
半枕虛堂生草夢(mèng)，一溪流水種桃人。
13、《歸隱》 宋·陳摶 十年蹤跡走紅塵，回首青山入夢(mèng)頻。紫陌縱榮爭及睡，朱門(mén)雖貴不如貧。
14、《次前韻將歸隱黃山》 宋·方回 我家黃山百里遠，兩峰插天翠如剪。
歸心久落故溪云，柁轉不由船不轉。
15、《送武庠歸隱終南》 宋·賀鑄 君不見(jiàn)南朝豪儁有郗生，自厭出身時(shí)網(wǎng)嬰。樂(lè )聞棲遁去人者，傾金累百贈。
16、《用綽中韻送正臣正臣欲歸隱而無(wú)資故廣其意以》 宋·洪邁 華裾錦領(lǐng)烏紗幘，氣蓋當年五陵俠。胸中傀儡不可平，拂衣歸來(lái)抱長(cháng)鋏。
17、《贈安邑簿伍彬歸隱》 宋·路振 考終秋鬢白，歸隱舊峰前。
庭樹(shù)鳥(niǎo)頻啄，山房人尚眠。寒巖落桂子，野水。
18、《送王山人歸隱》 宋·釋惠渙 山人惟委命，豈戀世塵間。干祿不得志，移家住遠山。
醉眠溪石靜，吟倚。 19、《龍井十題·歸隱橋》 宋·釋元凈 謝講竺峰寺，歸隱新此橋。
院幽結林表，身老寄煙霄。
20、《和吳仲庶寄吳瑛比部安道之子壯年致政歸隱蘄》 宋·司馬光 負米承親愿已賒，恥隨雞鶩啄泥沙。一朝投紱真高士，萬(wàn)卷藏書(shū)舊世家。
21、《題管圣浩蒲川歸隱》 宋·王鞏 卜筑蒲川上，翛然遠市廛。
潮聲書(shū)屋外，月影釣舟前。地僻紅塵凈，沙平。
22、《李南夫罷舉歸隱》 宋·王令 夢(mèng)寐風(fēng)儀近十年，塵埃無(wú)路睹云天。清朝未得榮簪紱，黃卷何妨樂(lè )圣賢。
23、《歸隱嵩陽(yáng)》 宋·張詠 浮世事無(wú)限，何須要到頭。
壯心為客盡，孤跡臥云休。匣劍已全棄，林僧。
24、《送華將軍歸隱》 明·柳應芳 南越東吳有戰功，閑心無(wú)那逐冥鴻。只言歸臥青山好，何處青山非世中。
25、《題海陵石仲銘所藏淵明歸隱圖》 明·張以寧 昔無(wú)劉豫州，隆中老諸葛。
所以陶彭澤，歸興不可遏。凌歊宴功臣，旌旗。
26、《林泉歸隱圖》 明·止庵法師 居山豈為山，只愛(ài)此中閑。野菜何消種，柴門(mén)不要關(guān)。
飯余聽(tīng)澗落，經(jīng)罷。
