蘇軾關(guān)于閑人的詩(shī)句(形容閑人的詩(shī)句)
1.形容閑人的詩(shī)句
1、何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
出自宋代詩(shī)人蘇軾的《記承天寺夜游》
原詩(shī)
《記承天寺夜游》
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè )者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。
庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
譯文
元豐六年十月十二日夜晚，我正準備脫衣入睡，恰好看到這時(shí)月光從門(mén)戶(hù)照進(jìn)來(lái)，于是高興地起身出門(mén)。考慮到?jīng)]有和我一起游樂(lè )的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒(méi)有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像積滿(mǎn)的清水一樣澄澈透明。水中水藻、水草縱橫交錯，原來(lái)是院中竹子和柏樹(shù)的影子。哪一個(gè)夜晚沒(méi)有月亮？又有哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹(shù)呢？只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了。
2、鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田。
出自宋代詩(shī)人翁卷的《鄉村四月》
原詩(shī)
《鄉村四月》
綠遍山原白滿(mǎn)川，子規聲里雨如煙。
鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田。
譯文
山坡田野間草木茂盛，稻田里的水色與天光相輝映。杜鵑一聲聲啼叫在如煙如霧的蒙蒙細雨中。 鄉村的四月正是最忙的時(shí)候，剛剛結束了蠶桑的事又要插秧了。
3、幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。
出自宋代詩(shī)人蘇軾的《行香子·述懷》
原詩(shī)
《行香子·述懷》
清夜無(wú)塵。月色如銀。酒斟時(shí)、須滿(mǎn)十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢(mèng)中身。
雖抱文章，開(kāi)口誰(shuí)親。且陶陶、樂(lè )盡天真。幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云。
譯文
夜氣清新，塵滓皆無(wú)，月光皎潔如銀。值此良辰美景，把酒對月，須盡情享受。名利都如浮云變幻無(wú)常，徒然勞神費力。人的一生只不過(guò)像快馬馳過(guò)縫隙，像擊石迸出一閃即滅的火花，像在夢(mèng)境中短暫的經(jīng)歷一樣短暫。雖有滿(mǎn)腹才學(xué)，卻不被重用，無(wú)所施展。姑且借現實(shí)中的歡樂(lè )，忘掉人生的種種煩惱。何時(shí)能歸隱田園，不為國事操勞，有琴可彈，有酒可飲，賞玩山水，就足夠了。
4、神仙須是閑人做。
出自宋代詩(shī)人陸游的《蝶戀花·禹廟蘭亭今古路》
原詩(shī)
《蝶戀花·禹廟蘭亭今古路》
禹廟蘭亭今古路。一夜清霜，染盡湖邊樹(shù)。鸚鵡杯深君莫訴。他時(shí)相遇知何處。
冉冉年華留不住。鏡里朱顏，畢竟消磨去。一句丁寧君記取。神仙須是閑人做。
譯文
通往禹廟、蘭亭的路，從古到今只有一條。一夜寒霜，使湖邊的樹(shù)林像染過(guò)一樣。請您不要說(shuō)酒杯太深，這一次分別，又不知在何方才能相逢。時(shí)光飛逝，美好年華難以留住，鏡里的年輕容顏，很快就老去了。只有一句話(huà)要記住：“只有閑人才能當神仙。”
5、鏡湖元自屬閑人，又何必、君恩賜與。
出自宋代詩(shī)人陸游的《鵲橋仙·華燈縱博》
原詩(shī)
《鵲橋仙·華燈縱博》
華燈縱博，雕鞍馳射，誰(shuí)記當年豪舉。酒徒一半取封侯，獨去作、江邊漁父。
輕舟八尺，低篷三扇，占斷蘋(píng)洲煙雨。鏡湖元自屬閑人，又何必、君恩賜與。
譯文
當年在華麗的燈光下縱情地博弈，騎著(zhù)駿馬獵射馳騁，誰(shuí)還記得我當年豪壯的軍旅生活？那些無(wú)聊酒徒有許多如今都封了官爵，只有我等愿意隱居江邊做漁翁。江邊有八尺輕舟。撐著(zhù)低低的三扇篷，獨自享受長(cháng)滿(mǎn)蘋(píng)草的水邊景色，鏡湖本來(lái)就屬于像我這樣的閑適之人。又何必非要你“官家”賜與不可呢？
2.“閑人”蘇軾
蘇軾的一篇小品文《記承天寺夜游》文中結尾的一句“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。” 這句是全文的點(diǎn)睛之筆，為什么作者在此稱(chēng)自己為“閑人”，這體現了作者當時(shí)怎樣的心境呢？
蘇軾才華橫溢，有濟世之志，力主政治改革，但對王安石變法的激進(jìn)之處持有不同意見(jiàn)，后被貶為黃州團練副使，實(shí)際如同流放，《記承天寺夜游》即寫(xiě)于此時(shí)。當時(shí)他的心情憂(yōu)郁但是仍然有進(jìn)取之心，自己才華橫溢，素有大志，但不被朝廷重用 ，胸中的苦悶可想而知，在自己仕途失意的落寞之時(shí)，借月夜美景來(lái)自我排遣胸中的苦悶，表現自己的曠達心情，在政治旋渦中破損的心靈只有在清涼的無(wú)所掛礙的月夜中才得以恢復，自己只有從大自然的美景中尋求一點(diǎn)精神的寄托。
人世間的“名利”二字，讓多少“忙人”沉醉其中不能自拔。只有正直、淡泊的人才厭棄這種生活。干好自己的正事，心無(wú)邪念。正正經(jīng)經(jīng)做人，平平常常做事，作一個(gè)平凡的人。蘇軾在被貶后，遠離了黑暗的官場(chǎng)，才有此心情境。
面對紅塵滾滾，自己真正的知音何其少，“念無(wú)與樂(lè )者，遂至承天寺尋張懷民。”自己與張懷民才志同道合、志趣相投。“ 但少閑人如吾兩人者耳”一句，說(shuō)明了大千世界里“如吾兩人者”淡泊名利的人真是少之又少。這里有李白“獨坐敬亭山” 的曠達，也有柳宗元“獨釣寒江雪”的執著(zhù)。天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘，皆為利往。只有我們兩個(gè)“閑人”，在此獨享“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”這樣的美景。“何處無(wú)竹柏？”，“ 竹柏”本來(lái)也是只有正人君子才與之為伴的，古人有“寧可食無(wú)肉，也不可居無(wú)竹”的說(shuō)法，“何處無(wú)竹柏？”說(shuō)明處處都有自稱(chēng)君子的人，但真正的君子真是太少了。所以這里的“閑人”是指清心寡欲，恬淡平和、淡泊名利的人，而不是指那些百無(wú)聊賴(lài)、無(wú)所事事的人。
3.閑人有關(guān)閑人的詩(shī)句
“小院閑窗春已深，重簾未卷影沉沉。”
--《浣溪沙》宋代 李清照“數間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里。”--《菩薩蠻》宋代 王安石“從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。”
--《游山西村》宋代 陸游1.《浣溪沙·小院閑窗春色深》 宋代：李清照 小院閑窗春已深，重簾未卷影沉沉。倚樓無(wú)語(yǔ)理瑤琴。
（春已深 一作：春色深）遠岫出云催薄暮，細風(fēng)吹雨弄輕陰。梨花欲謝恐難禁。
譯文透過(guò)窗子看見(jiàn)小院內的春天的景色將流逝。層層厚重的門(mén)簾沒(méi)有卷起，幽暗的閨房中顯得暗影沉沉。
倚在繡樓闌干上寂寞無(wú)語(yǔ)地輕輕撥弄著(zhù)瑤琴。遠處山峰上云霧繚繞看起來(lái)黃昏即將來(lái)臨，暮色中的輕風(fēng)吹動(dòng)著(zhù)細雨，撥弄著(zhù)暗淡的輕云。
院子里的梨花即將凋謝恐怕連這斜風(fēng)細雨都難以承受，真讓人傷景。 賞析 小、閑、深，正是空閨寫(xiě)照。
而春色深濃，未許泄漏，故重簾不卷，一任暗影沉沉。春情躁動(dòng)，更不能形之言語(yǔ)，只可托之瑤琴矣！“深”字是上片之眼。
閨深、春深、情深，“倚樓無(wú)語(yǔ)”，說(shuō)三藏七，“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，蘊藉未吐之深情，更具有無(wú)限的韻味。下片宕天，由室內而室外。
“遠岫出云”見(jiàn)陶淵明《歸去來(lái)辭》：“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。”云出云歸，時(shí)光亦隨之荏苒而逝，不覺(jué)晚景催逼。
夜來(lái)更兼細風(fēng)吹雨，輕陰漠漠，“弄”既指風(fēng)雨之弄輕陰，還指此時(shí)、此境中，詞人乍喜還愁的情感波動(dòng)。結末仍結穴在風(fēng)雨摧花，欲謝難禁的憂(yōu)思上。
2.《菩薩蠻·數間茅屋閑臨水》 宋代：王安石 數間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里。花是去年紅，吹開(kāi)一夜風(fēng)。
梢梢新月偃，午醉醒來(lái)晚。何物最關(guān)情，黃鸝三兩聲。
譯文幾間茅草屋悠閑地面臨著(zhù)水面，我穿著(zhù)窄小的衣衫戴著(zhù)短小的帽子徜徉在那垂楊的樹(shù)叢里邊。要說(shuō)花朵還是去年開(kāi)得最鮮紅，那可是一夜之間春風(fēng)把它吹開(kāi)了，它怎能不紅艷艷。
可是今夜的新月在那樹(shù)梢上仰臥著(zhù)，我中午喝酒一喝也就醉倒了，直到醒來(lái)便是這夜晚。什么東西最關(guān)系到人的感情，想去想來(lái)還是那深藏在那樹(shù)叢里面的黃鸝鳥(niǎo)叫喚的兩三聲。
這首詞最值得稱(chēng)道的是集詩(shī)句為詞這一藝術(shù)形式。這是王安石的發(fā)明。
唐人豐富的詩(shī)歌遺產(chǎn)，成了王安石現成的詞句，除了第三句取自唐人殷益的《看牡丹》外，其余亦多出自唐詩(shī)，第一句用的是劉禹錫《送曹璩歸越中舊隱詩(shī)》：“數間茅屋閑臨水，一盞秋燈夜讀書(shū)。”第五句的出處是韓愈的《南溪始泛》：“點(diǎn)點(diǎn)暮雨飄，梢梢新月偃。”
第六句來(lái)自方械的詩(shī)（失題）：“午醉醒來(lái)晚，無(wú)人夢(mèng)自驚。”如此信手拈來(lái)，隨意驅策，使之協(xié)律人樂(lè )，變詩(shī)為詞，確實(shí)體現了作者學(xué)富才高的創(chuàng )作功力。
這首集句詞的成功更重要的還是作者用前人的詩(shī)句創(chuàng )造出自己心中的意境，為自己表情達意服務(wù)，并通過(guò)自己的精心組合安排，使之渾然無(wú)跡，如同己作。 3.《游山西村》 宋代：陸游 莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。
從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。 譯文不要笑農家臘月里釀的酒濁而又渾，在豐收的年景里待客菜肴非常豐繁。
山巒重疊水流曲折正擔心無(wú)路可走，柳綠花艷忽然眼前又出現一個(gè)山村。吹著(zhù)簫打起鼓春社的日子已經(jīng)接近，村民們衣冠簡(jiǎn)樸古代風(fēng)氣仍然保存。
今后如果還能乘大好月色出外閑游，我一定拄著(zhù)拐杖隨時(shí)來(lái)敲你的家門(mén)。 賞析 詩(shī)人被投降派彈劾罷歸故里，心中當然憤憤不平。
對照詐偽的官場(chǎng)，于家鄉純樸的生活自然會(huì )產(chǎn)生無(wú)限的欣慰之情。此外，詩(shī)人雖貌似閑適，卻未能忘情國事。
秉國者目光短淺，無(wú)深謀長(cháng)策，然而詩(shī)人并未喪失信心，深信總有一天否極泰來(lái)。這種心境和所游之境恰相吻合，于是兩相交涉，產(chǎn)生了傳誦千古的“山重”“柳暗”一聯(lián)。
4.對蘇軾的《記承天寺夜游》中“閑人”寫(xiě)一篇《論蘇軾閑人之閑》的文
閑人：這里是指不汲汲于名利而能從容流連光景的人。蘇軾這時(shí)被貶為黃州團練副使，這里是一個(gè)有職無(wú)權的官，所以他十分清閑，自稱(chēng)“閑人”。
元豐六年十月十二日。蘇軾因“烏臺詩(shī)案”被貶至黃州為團練副史已經(jīng)四年了。這天夜里，月光照入他的房間，本欲就寢的蘇軾，怎奈被這美好的月色所迷，頓起雅興，但想到?jīng)]有同樂(lè )之人，遂動(dòng)身去不遠的承天寺尋張懷民。張懷民和蘇軾一樣，亦是被貶至黃州來(lái)的貶官，他和蘇軾的友誼相當篤厚。當晚，張懷民也還未睡，于是二人一起來(lái)到院子中間散步。
一個(gè)月光澄碧、竹影斑駁、幽靜迷人的夜景。月光清朗，灑落庭中，那一片清輝白茫茫一片好似積水空潭一般，“水”中還有水草漂浮，游蕩，于是乎恍恍然便如仙境一般了。竹、柏之影與月光互相映襯，渲染了景色那幽美肅穆。更體現出了月光清涼明凈
蘇軾看著(zhù)這一池明澄，感慨到，何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏，可是有此閑情雅致來(lái)欣賞這番景色的，除了他與張懷民外，恐怕就不多了，整篇的點(diǎn)睛之筆是“閑人”二字，蘇軾謫居黃州，“不得簽書(shū)公事”，所擔任的只是個(gè)有名無(wú)實(shí)的官，與儒家的“經(jīng)世濟民”之理想相去甚遠，即所謂“閑人”之表層意義，它委婉地反映了蘇軾宦途失意的苦悶；從另一個(gè)方面來(lái)看，月光至美，竹影至麗，而人不能識，唯此二人能有幸領(lǐng)略，豈非快事！蘇軾的思想橫跨儒釋道三家，這便使他的處世態(tài)度有極大的包容性，可以說(shuō)是寵辱不驚，進(jìn)退自如。當然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力！
同樣，他在另一篇詞《行香子》中也有提到類(lèi)似的意境。
詞中抒發(fā)了人生短促的憂(yōu)傷、知音難遇的悲慨，表達了對虛名浮利的厭倦，對隱逸生活的向往。詞中開(kāi)篇同樣以?xún)?yōu)美潔凈的月色起興，接著(zhù)寫(xiě)對月把酒，沉思反省人生。詞中集中了古人有關(guān)人生的言論和比喻，充分表達了名利虛無(wú)、人生如夢(mèng)的感喟。既然人生短促，名利無(wú)憑，知音難遇，事與愿違，詞人只好“且陶陶、樂(lè )盡天真”，并進(jìn)而產(chǎn)生棄官歸隱之心，希望從官場(chǎng)紛爭困擾中解脫出來(lái)，去過(guò)那“對一張琴，一壺酒，一溪云”的“閑人”生活。這種歸隱之想，其實(shí)早就萌生，但終其一生都沒(méi)有歸隱。盡管蘇軾一生沉浮不定，受貶、入獄，迭受打擊，但他都挺住了。這大約得益于他思想的多元化和個(gè)性的曠達。他得意時(shí)，兼濟天下，頗有政績(jì)；失意時(shí)則用老莊思想來(lái)排遣胸中塊壘，不為虛名浮利所羈絆。這首詞實(shí)際就是他失意時(shí)的自我排遣和思想調整，也是蘇軾個(gè)性和人生觀(guān)的具體展現。
呃。其實(shí)我說(shuō)實(shí)話(huà)，這是我七拼八湊出來(lái)的。蘇軾的詞寫(xiě)的都很有意境。很有感覺(jué)的。若想進(jìn)一步了解蘇軾推薦林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》
5.蘇軾《記承天寺夜游》中對“閑人”的理解
閑人在《記承天寺夜游》中的意思：字面上是閑散的人，這里是指不汲汲于名利而能從容流連光景的人。
“閑人”包含了作者郁郁不得志的悲涼心境，作者在政治上有遠大的抱負，但是卻被一貶再貶，流落黃州，在內心深處，他又何嘗愿做一個(gè)“閑人”呢？賞月“閑人”的自得只不過(guò)是被貶“閑人”的自慰罷了。《記承天寺夜游 》宋代 蘇軾元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行。
念無(wú)與為樂(lè )者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。
庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
譯文：元豐六年十月十二日夜晚 ，我脫下衣服準備睡覺(jué)時(shí)，恰好看見(jiàn)月光照在門(mén)上，于是我就高興地起床出門(mén)散步。想到?jīng)]有和我一起游樂(lè )的人，于是我前往承天寺尋找張懷民。
懷民也沒(méi)有睡，我們便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像積滿(mǎn)了清水一樣澄澈透明，水中的水藻、荇菜縱橫交錯，原來(lái)是竹子和柏樹(shù)的影子。
哪一個(gè)夜晚沒(méi)有月光？又有哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹(shù)呢？只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了。擴展資料《記承天寺夜游》是宋代文學(xué)家蘇軾創(chuàng )作的一篇古文。
文章對月夜景色作了美妙描繪，真實(shí)地記錄了作者被貶黃州的一個(gè)生活片段，也體現了他與張懷民的深厚友誼與對知音甚少的無(wú)限感慨，同時(shí)表達了他壯志難酬的苦悶及自我排遣，表現了他曠達樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度。 此文寫(xiě)于宋神宗元豐六年（1083年），作者被貶到黃州已經(jīng)有四年了。
元豐二年七月，歷史上著(zhù)名的“烏臺詩(shī)案”，御史李定等摘出蘇軾的有關(guān)新法的詩(shī)句，說(shuō)他以詩(shī)訕謗，八月，將他逮捕入獄。經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的審問(wèn)折磨，差一點(diǎn)被殺。
十二月作者獲釋出獄，被貶謫到黃州任團練副使，但得“簽書(shū)公事”，也就是說(shuō)做著(zhù)有職無(wú)權的閑官。 參考資料來(lái)源 百度百科-《記承天寺夜游》。
