嫦娥古詩(shī)的詩(shī)句的意思(嫦娥詩(shī)句意思)
1.嫦娥詩(shī)句意思
云母屏風(fēng)染上一層濃濃的燭影，
銀河逐漸斜落啟明星也已下沉。
嫦娥想必悔恨當(dāng)初偷吃不死藥，
如今獨(dú)處碧海青天而夜夜寒心。
此篇諷刺信神仙而求長(zhǎng)生者。以嫦娥為例，說(shuō)她偷吃不死之藥成仙以后，在月宮里永遠(yuǎn)品味著孤獨(dú)寂寞的滋味。詩(shī)人在諷刺虛妄的同時(shí)，提出了一個(gè)重要的生命哲學(xué)問(wèn)題：生命的意義到底是什么？由這一問(wèn)題牽連而出的問(wèn)題是：人應(yīng)該怎樣生活？長(zhǎng)壽甚至長(zhǎng)生的目的是什么？在愛(ài)和長(zhǎng)生不老之間，現(xiàn)實(shí)的人應(yīng)該選擇什么？作者顯然并不贊成嫦娥那樣犧牲現(xiàn)世的生活而換取長(zhǎng)生不老。他認(rèn)為那樣孤獨(dú)寂寞的長(zhǎng)生，實(shí)際上正是對(duì)生命的折磨和摧殘。與其如此，還不如人間兒女們那樣有悲歡地?zé)釔?ài)、有聚散地執(zhí)著更有意義。
這首詩(shī)的藝術(shù)技巧也很成熟。全詩(shī)旨在揭示人生哲理，但完全不用概念化的語(yǔ)言，而是講述一個(gè)動(dòng)人的故事，啟發(fā)人們?nèi)ニ伎肌?/p>
2.古詩(shī)：《嫦娥》的詩(shī)意
明朝的邊貢寫(xiě)了首《嫦娥》詩(shī)：“月宮秋冷桂團(tuán)團(tuán)，歲歲花開(kāi)只自攀，共在人間說(shuō)天上，不知天上憶人間?！?/p>
這首詩(shī)以神話故事中的嫦娥為題，描寫(xiě)清涼沉寂的月宮，實(shí)際上是秋夜望月的感興之作。三、四兩句，用語(yǔ)平易，但蘊(yùn)藉深沉，是歷來(lái)吟詠月中嫦娥的名句之一。
李商隱 云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。 嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
注： 嫦娥：神話傳說(shuō)中的月中仙女。相傳她本是后羿的妻子，因?yàn)橥党粤苏煞驈奈魍跄改抢锴髞?lái)的不死藥，就飛入月宮。
事見(jiàn)《準(zhǔn)南子·覽冥訓(xùn)》及高誘注。 云母屏風(fēng)：以美麗的云母石制成的屏風(fēng)。
燭影深：燭影暗淡，表明燭已殘，夜將盡。 長(zhǎng)河：銀河。
漸落：漸漸西沉。 曉星：晨星。
沉：落。 應(yīng)悔：定會(huì)悔恨。
偷靈藥：指偷長(zhǎng)生不死之藥。 夜夜心：因?yàn)楹?dú)而夜夜悔恨。
賞析： 關(guān)于這首詩(shī)的詩(shī)意歷來(lái)解說(shuō)紛紜，有人認(rèn)為是諷刺女道士的，有人認(rèn)為是悼亡，有人說(shuō)是抒發(fā)“流落不遇”之情，有人則說(shuō)是自懺之作。這些說(shuō)法都不主觀臆斷之嫌，最好還是就詩(shī)篇所描寫(xiě)的內(nèi)容去理解。
詩(shī)題是《嫦娥》，但并非詠月中仙子嫦娥，似是描寫(xiě)一個(gè)和嫦娥的處境、心情相仿的婦女的感受。第一句描繪深夜室內(nèi)情況。
精美的云母屏風(fēng)放在床前，夜色已深，燭光暗淡，屏風(fēng)上的燭影也越來(lái)越暗。這里用一“深”字，表現(xiàn)燭影，同時(shí)也展示了夜色之深，又暗示女主人公獨(dú)處無(wú)眠。
次句寫(xiě)室外景物。女主人公長(zhǎng)夜不眠，庭中仰望，天將拂曉，耿耿銀河已逐漸西移，晨星出現(xiàn)在東方的天際中，但隨著天色將明，晨星漸漸隱沒(méi)。
這句的一個(gè)“漸”字，表明時(shí)間推移，孤獨(dú)寂寞的女主人公，又將度過(guò)了一個(gè)徹夜不眠的長(zhǎng)夜。這兩句的特點(diǎn)是渲染環(huán)境氛圍，烘托女主人公孤寂凄冷的情懷。
三四兩句寫(xiě)女主人公展開(kāi)想象。她由銀河、晨星而想到月，由月而想到月中仙子，再想到嫦娥奔月后的孤寂無(wú)侶，結(jié)合自己獨(dú)處孤室的情況，很自然地會(huì)有后悔偷藥奔月的想法。
這雖是想象之詞，但又合情合理。全詩(shī)抒寫(xiě)孤寂凄冷之情，當(dāng)然寄托著詩(shī)人寥落不偶的身世之感。
3.嫦娥這首詩(shī)的意思
【詩(shī)文解釋】
云母屏風(fēng)上映著幽暗的燭影，銀河漸漸疏落，啟明星要消失了。嫦娥應(yīng)該后悔偷吃了靈藥，眼望著碧海青天，夜夜心情孤寂。
嫦娥
（唐）李商隱
云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。
嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
作者介紹
李商隱（約812年或813年—約858年），漢族，字義山，號(hào)玉豀生、樊南生，晚唐著名詩(shī)人。他祖籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)市），生于河南滎陽(yáng)（今鄭州滎陽(yáng)）。詩(shī)作文學(xué)價(jià)值很高，他和杜牧合稱(chēng)“小李杜”，與溫庭筠合稱(chēng)為“溫李”，與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且都在家族里排行16，故并稱(chēng)為三十六體。在《唐詩(shī)三百首》中，李商隱的詩(shī)作有22首被收錄，位列第4。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格濃麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)寫(xiě)得纏綿悱惻，為人傳誦。但過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家都愛(ài)西昆好，只恨無(wú)人作鄭箋”之誚。因處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)滎陽(yáng)。
全部注釋
1.嫦娥：古代神話中的月中仙女?！痘茨献印び[冥訓(xùn)》："羿請(qǐng)不死之藥于西王母，恒娥竊以奔月。"恒又作姮。
2.云母屏風(fēng)：嵌著云母石的屏風(fēng)。此言嫦娥在月宮居室中獨(dú)處，夜晚，唯燭影和屏風(fēng)相伴。
3.長(zhǎng)河句：銀河逐漸向西傾斜，曉星也將隱沒(méi)，又一個(gè)孤獨(dú)的夜過(guò)去了。
4.碧海：《十洲記》："扶桑在東海之東岸，岸直，陸行登岸一萬(wàn)里，東復(fù)有碧海，海闊狹浩汗，與東海等，水既不咸苦，正作碧色。"
【韻譯】：
云母屏風(fēng)染上一層濃濃的燭影，
銀河逐漸斜落啟明星也已下沉。
嫦娥想必悔恨當(dāng)初偷吃不死藥，
如今獨(dú)處碧海青天而夜夜寒心。
賞析
此篇諷刺信神仙而求長(zhǎng)生者。以嫦娥為例，說(shuō)她偷吃不死之藥成仙以后，在月宮里永遠(yuǎn)品味著孤獨(dú)寂寞的滋味。詩(shī)人在諷刺虛妄的同時(shí)，提出了一個(gè)重要的生命哲學(xué)問(wèn)題：生命的意義到底是什么？由這一問(wèn)題牽連而出的問(wèn)題是：人應(yīng)該怎樣生活？長(zhǎng)壽甚至長(zhǎng)生的目的是什么？在愛(ài)和長(zhǎng)生不老之間，現(xiàn)實(shí)的人應(yīng)該選擇什么？作者顯然并不贊成嫦娥那樣犧牲現(xiàn)世的生活而換取長(zhǎng)生不老。他認(rèn)為那樣孤獨(dú)寂寞的長(zhǎng)生，實(shí)際上正是對(duì)生命的折磨和摧殘。與其如此，還不如人間兒女們那樣有悲歡地?zé)釔?ài)、有聚散地執(zhí)著更有意義。
這首詩(shī)的藝術(shù)技巧也很成熟。全詩(shī)旨在揭示人生哲理，但完全不用概念化的語(yǔ)言，而是講述一個(gè)動(dòng)人的故事，啟發(fā)人們?nèi)ニ伎肌?/p>
前人于此詩(shī)有自傷不遇、懷人、悼亡、諷女冠等諸說(shuō)。劉、余《集解》云：“悼亡說(shuō)最不可通?！詡讶伺c女冠三說(shuō)，雖似不相涉，實(shí)可相通。……推想嫦娥心理，實(shí)已暗透作者自身處境與心境。嫦娥竊藥奔月，遠(yuǎn)離塵囂，高居瓊樓玉宇，雖極高潔清靜，然夜夜碧海青天，清冷寂寥之情固難排遣；此與女冠之學(xué)道慕仙，追求清真而又不耐孤孑，與詩(shī)人之蔑棄庸俗，向往高潔而陷于身心孤寂之境均極相似，連類(lèi)而及，原頗自然。故嫦娥、女冠、詩(shī)人，實(shí)三位而一體，境類(lèi)而心通?！?/p>
宋代蘇軾在《水調(diào)歌頭》詞中寫(xiě)道：
“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！”
有人把李商隱的詩(shī)意和蘇軾的詞意合起來(lái)。作一副對(duì)聯(lián)，對(duì)她的奔月進(jìn)行概括：“靈藥應(yīng)未偷，看碧海青天，夜夜此心何所寄；明月幾時(shí)有，怕瓊樓玉宇，依依高處不勝寒。”
4.嫦娥詩(shī)句意思
云母屏風(fēng)染上一層濃濃的燭影， 銀河逐漸斜落啟明星也已下沉。
嫦娥想必悔恨當(dāng)初偷吃不死藥， 如今獨(dú)處碧海青天而夜夜寒心。此篇諷刺信神仙而求長(zhǎng)生者。
以嫦娥為例，說(shuō)她偷吃不死之藥成仙以后，在月宮里永遠(yuǎn)品味著孤獨(dú)寂寞的滋味。詩(shī)人在諷刺虛妄的同時(shí)，提出了一個(gè)重要的生命哲學(xué)問(wèn)題：生命的意義到底是什么？由這一問(wèn)題牽連而出的問(wèn)題是：人應(yīng)該怎樣生活？長(zhǎng)壽甚至長(zhǎng)生的目的是什么？在愛(ài)和長(zhǎng)生不老之間，現(xiàn)實(shí)的人應(yīng)該選擇什么？作者顯然并不贊成嫦娥那樣犧牲現(xiàn)世的生活而換取長(zhǎng)生不老。
他認(rèn)為那樣孤獨(dú)寂寞的長(zhǎng)生，實(shí)際上正是對(duì)生命的折磨和摧殘。與其如此，還不如人間兒女們那樣有悲歡地?zé)釔?ài)、有聚散地執(zhí)著更有意義。
這首詩(shī)的藝術(shù)技巧也很成熟。全詩(shī)旨在揭示人生哲理，但完全不用概念化的語(yǔ)言，而是講述一個(gè)動(dòng)人的故事，啟發(fā)人們?nèi)ニ伎肌?/p>
5.嫦娥這首古詩(shī)是什么意思呢
嫦娥
作者：李商隱
云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。
嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
關(guān)于這首詩(shī)的詩(shī)意歷來(lái)解說(shuō)紛紜，有人認(rèn)為是諷刺女道士的，有人認(rèn)為是悼亡，有人說(shuō)是抒發(fā)“流落不遇”之情，有人則說(shuō)是自懺之作。這些說(shuō)法都不主觀臆斷之嫌，最好還是就詩(shī)篇所描寫(xiě)的內(nèi)容去理解。詩(shī)題是《嫦娥》，但并非詠月中仙子嫦娥，似是描寫(xiě)一個(gè)和嫦娥的處境、心情相仿的婦女的感受。第一句描繪深夜室內(nèi)情況。精美的云母屏風(fēng)放在床前，夜色已深，燭光暗淡，屏風(fēng)上的燭影也越來(lái)越暗。這里用一“深”字，表現(xiàn)燭影，同時(shí)也展示了夜色之深，又暗示女主人公獨(dú)處無(wú)眠。次句寫(xiě)室外景物。女主人公長(zhǎng)夜不眠，庭中仰望，天將拂曉，耿耿銀河已逐漸西移，晨星出現(xiàn)在東方的天際中，但隨著天色將明，晨星漸漸隱沒(méi)。這句的一個(gè)“漸”字，表明時(shí)間推移，孤獨(dú)寂寞的女主人公，又將度過(guò)了一個(gè)徹夜不眠的長(zhǎng)夜。這兩句的特點(diǎn)是渲染環(huán)境氛圍，烘托女主人公孤寂凄冷的情懷。三四兩句寫(xiě)女主人公展開(kāi)想象。她由銀河、晨星而想到月，由月而想到月中仙子，再想到嫦娥奔月后的孤寂無(wú)侶，結(jié)合自己獨(dú)處孤室的情況，很自然地會(huì)有后悔偷藥奔月的想法。這雖是想象之詞，但又合情合理。全詩(shī)抒寫(xiě)孤寂凄冷之情，當(dāng)然寄托著詩(shī)人寥落不偶的身世之感。
全部注釋
1. 嫦娥：古代神話中的月中仙女?！痘茨献印び[冥訓(xùn)》："羿請(qǐng)不死之藥于西王母，恒娥竊以奔月。"恒又作姮。
2. 云母屏風(fēng)：嵌著云母石的屏風(fēng)。此言嫦娥在月宮居室中獨(dú)處，夜晚，唯燭影和屏風(fēng)相伴。
3. 長(zhǎng)河句：銀河逐漸向西傾斜，曉星也將隱沒(méi)，又一個(gè)孤獨(dú)的夜過(guò)去了。
4. 碧海：《十洲記》："扶桑在東海之東岸，岸直，陸行登岸一萬(wàn)里，東復(fù)有碧海，海闊狹浩汗，與東海等，水既不咸苦，正作碧色。"
賞析
此篇諷刺信神仙而求長(zhǎng)生者。以嫦娥為例，說(shuō)她偷吃不死之藥成仙以后，在月宮里永遠(yuǎn)品味著孤獨(dú)寂寞的滋味。詩(shī)人在諷刺虛妄的同時(shí)，提出了一個(gè)重要的生命哲學(xué)問(wèn)題：生命的意義到底是什么？由這一問(wèn)題牽連而出的問(wèn)題是：人應(yīng)該怎樣生活？長(zhǎng)壽甚至長(zhǎng)生的目的是什么？在愛(ài)和長(zhǎng)生不老之間，現(xiàn)實(shí)的人應(yīng)該選擇什么？作者顯然并不贊成嫦娥那樣犧牲現(xiàn)世的生活而換取長(zhǎng)生不老。他認(rèn)為那樣孤獨(dú)寂寞的長(zhǎng)生，實(shí)際上正是對(duì)生命的折磨和摧殘。與其如此，還不如人間兒女們那樣有悲歡地?zé)釔?ài)、有聚散地執(zhí)著更有意義。
這首詩(shī)的藝術(shù)技巧也很成熟。全詩(shī)旨在揭示人生哲理，但完全不用概念化的語(yǔ)言，而是講述一個(gè)動(dòng)人的故事，啟發(fā)人們?nèi)ニ伎肌?/p>
前人于此詩(shī)有自傷不遇、懷人、悼亡、諷女冠等諸說(shuō)。劉、余《集解》云：“悼亡說(shuō)最不可通?！詡?、懷人與女冠三說(shuō)，雖似不相涉，實(shí)可相通?！葡腈隙鹦睦?，實(shí)已暗透作者自身處境與心境。嫦娥竊藥奔月，遠(yuǎn)離塵囂，高居瓊樓玉宇，雖極高潔清靜，然夜夜碧海青天，清冷寂寥之情固難排遣；此與女冠之學(xué)道慕仙，追求清真而又不耐孤孑，與詩(shī)人之蔑棄庸俗，向往高潔而陷于身心孤寂之境均極相似，連類(lèi)而及，原頗自然。故嫦娥、女冠、詩(shī)人，實(shí)三位而一體，境類(lèi)而心通。”
