蜂古詩(shī)表達詩(shī)人感慨的詩(shī)句(蜂這首詩(shī)表達了詩(shī)人什么樣的情感)
1.蜂這首詩(shī)表達了詩(shī)人什么樣的情感
是一首寫(xiě)晚春景物的詩(shī)。
這時(shí)，百花盛開(kāi)，萬(wàn)紫千紅，它們像是知道春天不久就要歸去，所以特別珍惜這美好的時(shí)光，各逞姿色，爭芳斗艷，盡情舒展生命的機能。而那些全無(wú)才思的楊花榆莢，在春風(fēng)中紛紛飄落，只曉得如雪花那樣，毫無(wú)目的地漫天飛舞。
這里，似乎只是用擬人化的手法描繪了晚春的繁麗景色，其實(shí)，它還寄寓著(zhù)人們應該乘時(shí)而進(jìn)，抓緊時(shí)機去創(chuàng )造有價(jià)值的東西這一層意思。但這里值得一提的是，榆莢楊花雖缺乏草木的“才思”，但不因此藏拙，而為晚春增添一景，雖然不美，但盡了努力，這種精神是值得贊揚了。
2.《蜂》表達了詩(shī)人對什么的贊美之情懷
這首詩(shī)以洗煉的語(yǔ)言，通過(guò)描寫(xiě)蜜蜂采花釀蜜供人享受這一自然現象，寄寓著(zhù)作者憤世嫉俗的思想感情.
分析：
蜂》是唐代羅隱的寫(xiě)的一首詩(shī).
意思是：蜜蜂無(wú)論是在平地還是山尖，凡是鮮花盛開(kāi)的地方，都被蜜蜂占領(lǐng).它們采盡百花釀成蜜后，到頭來(lái)又是在為誰(shuí)忙碌？為誰(shuí)釀造醇香的蜂蜜呢？這首詩(shī)贊美了蜜蜂辛勤勞動(dòng)的高尚品格，也暗喻了作者對不勞而獲的人的痛恨和不滿(mǎn).這首詩(shī)有幾個(gè)藝術(shù)表現方面的特點(diǎn)：欲奪故予，反跌有力；敘述反詰，唱嘆有情；寓意遙深，可以?xún)山?這可算是一篇寓言詩(shī).詩(shī)中的蜜蜂就是封建社會(huì )中千千萬(wàn)萬(wàn)的普通農民.他們祖祖輩輩辛辛苦苦地勞動(dòng)，可是勞動(dòng)成果到頭來(lái)卻都被統潔者掠奪去了.“采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜？”結句用反問(wèn)式，說(shuō)明辛勤釀蜜的蜜蜂，成年累月地勞動(dòng)卻勞而不獲，這就暗示剝削者的不勞而獲，使詩(shī)的寓意深刻、有力.
3.在蜂這首詩(shī)何以體現出詩(shī)人的贊揚與諷刺
蜂
羅 隱
不論平地與山尖，
無(wú)限風(fēng)光盡被占。
采得百花成蜜后，
為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜？
蜂與蝶在詩(shī)人詞客筆下，成為風(fēng)韻的象征。然而小蜜蜂畢竟與花蝴蝶不同 ，它是為釀蜜而勞苦一生，貢獻甚多而享受甚少。詩(shī)人羅隱著(zhù)眼于這一點(diǎn)，寫(xiě)出這樣一則寄慨遙深的詩(shī)的“動(dòng)物故事”。僅其命意就令人耳目一新。此詩(shī)藝術(shù)表現上值得注意的有三點(diǎn)：
一、欲奪故予，反跌有力。此詩(shī)寄意集中在末二句的感嘆上，慨蜜蜂一生經(jīng)營(yíng)，除“辛苦而外并無(wú)所有。然而前兩句卻用幾乎是矜夸的口吻，說(shuō)無(wú)論是平原田野還是崇山峻嶺，凡是鮮花盛開(kāi)的地方，都是蜜蜂的領(lǐng)域 。這里作者運用極度的副詞 、形容詞——“不論”、“無(wú)限”、“盡”等等，和無(wú)條件句式，極稱(chēng)蜜蜂“占盡風(fēng)光”，似與題旨矛盾 。其實(shí)這只是正言欲反、欲奪故予的手法，為末二句作勢。俗話(huà)說(shuō)：抬得高，跌得重。所以末二句對前二句反跌一筆，說(shuō)蜂采花成蜜，不知究屬誰(shuí)有，將“盡占”二字一掃而空，表達效果就更強。
二、敘述反詰，唱嘆有情。此詩(shī)運用了夾敘夾議的手法，但議論并未明確發(fā)出，而運用反詰語(yǔ)氣道之。前二句主敘，后二句主議 。后二句中又是三句主敘，四句主議。“ 采得百花”已示“辛苦”之意，“成蜜”二字已具“甜”意。但由于主敘主議不同，末二句有反復之意而無(wú)重復之感。本來(lái)反詰句的意思只是：為誰(shuí)甜蜜而自甘辛苦呢？卻分成兩問(wèn) ：“為誰(shuí)辛苦”？“為誰(shuí)甜”？亦反復而不重復。言下辛苦歸自己、甜蜜屬別人之意甚顯。而反復詠嘆 ，使人覺(jué)感慨無(wú)窮。詩(shī)人憐惜之意可掬。
三、寓意遙深，可以?xún)山?。此詩(shī)抓住蜜蜂特點(diǎn)，不做作，不雕繪，不尚詞藻，雖平淺而有思致，使讀者能從這則“動(dòng)物故事”中若有所悟，覺(jué)得其中寄有人生感喟 。有人說(shuō)此詩(shī)實(shí)乃嘆世人之勞心于利祿者；有人則認為是借蜜蜂歌頌辛勤的勞動(dòng)者，而對那些不勞而獲的剝削者以無(wú)情諷嘲。兩種解會(huì )似相齟齬，其實(shí)皆允。因為“寓言”詩(shī)有兩種情況：一種是作者為某種說(shuō)教而設喻，寓意較淺顯而確定；另一種是作者懷著(zhù)濃厚感情觀(guān)物，使物著(zhù)上人的色彩，其中也能引出教訓 ，但“寓意”就不那么膚淺和確定。如此詩(shī)，大抵作者從蜂的“ 故事”看到那時(shí)苦辛人生的影子，但他只把“故事”寫(xiě)下來(lái) ，不直接說(shuō)教或具體比附，創(chuàng )造的形象也就具有較大靈活性。而現實(shí)生活中存在著(zhù)不同意義的辛苦人生，與蜂相似的主要有兩種：一種是所謂“終朝聚斂苦無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了”（《紅樓夢(mèng)》“ 好了歌 ”）；一種是“ 運鋤耕劚侵星起”而“到頭禾黍屬他人 ”。這就使得讀者可以在兩種意義上作不同的理解了。但是，隨著(zhù)時(shí)代的前進(jìn)，勞動(dòng)光榮成為普遍觀(guān)念，“蜂”越來(lái)越成為一種美德的象征，人們在讀羅隱這詩(shī)的時(shí)候，自然更多地傾向于后一種解釋了。
