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最新名勝古跡調查報告(最新名勝古跡對聯(lián)大全)

分類(lèi)：寫(xiě)作素材日期：2022-09-30 22:45 瀏覽：1 次

最新名勝古跡調查報告

篇一：安陽(yáng)歷史文化遺產(chǎn)現狀及調查報告

安陽(yáng)市歷史文化遺產(chǎn)保護和開(kāi)發(fā)現狀調查

班級：

組長(cháng)：

電話(huà)：

組員：

指導老師：

實(shí)踐時(shí)間：

安陽(yáng)市歷史文化遺產(chǎn)保護和開(kāi)發(fā)現狀調查

摘要：歷史文化遺產(chǎn)是中華文明歷史上的瑰寶，隨著(zhù)經(jīng)濟全球化、現代化的發(fā)展，人們的物質(zhì)文化和精神文化需求日益提高，歷史文化遺產(chǎn)以其體現歷史遺存的真實(shí)性、體現文化脈絡(luò )的傳承性和生態(tài)環(huán)境和諧性等獨特的魅力，日益受到人們的關(guān)注。安陽(yáng)是一個(gè)擁有悠久歷史文化的古都，有著(zhù)各種各樣的文化遺產(chǎn)，對于這些文化遺產(chǎn)的保護工作顯得尤為重要。本論文通過(guò)對安陽(yáng)文化遺產(chǎn)的現階段保護情況，分析了公民在本地文化遺產(chǎn)保護過(guò)程中所起到的作用，以及公民對政府在文化遺產(chǎn)的保護過(guò)程中是否起到了相應的作用，同時(shí)也通過(guò)問(wèn)卷調查詢(xún)問(wèn)群眾認為應該開(kāi)展怎樣的文化遺產(chǎn)保護工作。通過(guò)調查對安陽(yáng)本地文化遺產(chǎn)的保護情況以及積極的倡導文化遺產(chǎn)保護的重要性，為安陽(yáng)地區的文化遺產(chǎn)保護起到了積極的作用。

關(guān)鍵詞：安陽(yáng)市文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)保護

調查目的

了解安陽(yáng)文化遺產(chǎn)保護的現狀、存在的問(wèn)題及以后發(fā)展的對策。

調查對象

安陽(yáng)工學(xué)院學(xué)生、社會(huì )群眾等。

調查方法

問(wèn)卷調查、實(shí)地訪(fǎng)談、實(shí)地考察等方法。

本論文通過(guò)對學(xué)生及社會(huì )群眾進(jìn)行抽樣調查的方法來(lái)分析安陽(yáng)文化遺產(chǎn)的保護現狀的了解、及今后的對策等。結果表明只有5%的對本地區文化遺產(chǎn)較了解，只有25%分人會(huì )積極主動(dòng)去參加一些文化保護的活動(dòng)，為文化遺產(chǎn)保護貢獻自己的微薄之力。

一、安陽(yáng)市歷史文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)和保護的意義

（一）安陽(yáng)市歷史文化遺產(chǎn)資源豐富

安陽(yáng)市是中國八大古都之一，國家級歷史文化名城。公元前1330年，盤(pán)庚將都城從奄遷到殷，以后273年商朝不再易都。可以說(shuō)，安陽(yáng)是我國有確切歷史可考的第一個(gè)都城。安陽(yáng)還是周易的發(fā)祥地，紅旗渠的故鄉，歷史文化底蘊十分豐厚。安陽(yáng)殷墟在2006年已經(jīng)作為世界文化遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。另外，在十一五期間全國100處大遺址名單的三楊莊漢代村落遺址，隋唐著(zhù)名的瓦崗寨起義地，岳飛故里等許多文化遺產(chǎn)都坐落于安陽(yáng)。2009年11月16日，中國文字博物館在安陽(yáng)正式開(kāi)館，這不僅體現了安陽(yáng)地區作為中國文字之鄉的地位，更為安陽(yáng)地區文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展打開(kāi)了一個(gè)新的窗口。同年，魏王曹操墓在安陽(yáng)被發(fā)現同樣也為安陽(yáng)作為一個(gè)文明古城的地位做出了巨大貢獻。安陽(yáng)文物古跡較多，境內共有國家級文物保護單位8處，省級文物保護單位32處。從小南海文化遺址到殷墟，再到紅旗渠，每個(gè)時(shí)代都在這片古老的土地上留下了文明的痕跡。

（二)保護歷史文化遺產(chǎn)的呼聲高漲

歷史文化資源是前人留給我們的遺產(chǎn)，也是文化基因。我國十分重視歷史文化資源的保護和利用，2003年頒布了《文物保護法》。2006年2月8日，國務(wù)院下發(fā)《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護工作的通知》，要求進(jìn)一步加強文化遺產(chǎn)保護，并決定從2006年起，每年6月的第二個(gè)星期六為我國的“文化遺產(chǎn)日”。作為文化資源大省，河南省在歷史文化資源的保護和利用方面走在了全國的前列。2005年11月，河南省在鄭州等6城市同時(shí)啟動(dòng)首屆“河南文化遺產(chǎn)日”活動(dòng)，決定從2005年起，每年11月份的最后一個(gè)雙休日為“河南文化遺產(chǎn)日”。 2007年5月，經(jīng)安陽(yáng)市人大常委會(huì )批準，把每年的7月13日定為“安陽(yáng)文化遺產(chǎn)日”，對以殷墟為代表的地方文化遺產(chǎn)進(jìn)行集中保護宣傳，在全市營(yíng)造保護文化遺產(chǎn)、為文化遺產(chǎn)的可持續發(fā)展做貢獻的社會(huì )氛圍。與此同時(shí)，民間保護、拯救歷史文化遺產(chǎn)的呼聲也日益高漲。

（三) 安陽(yáng)市開(kāi)發(fā)和保護歷史文化資源的力度逐年加大

隨著(zhù)安陽(yáng)市經(jīng)濟的發(fā)展，安陽(yáng)市委市政府日益加大了歷史文化資源的保護開(kāi)發(fā)力度，明確提出了“文化興市”的戰略，依托殷墟和紅旗渠兩大照牌，力爭將安陽(yáng)市打造成文化強市，以期形成經(jīng)濟文化同步發(fā)展的態(tài)勢。同時(shí)，重新規劃市區，

進(jìn)一步整合各區職能，將整合后的區按功能分為行政區、教科區、殷商文化區、工業(yè)區等，突出了城市的文化功能。

二、安陽(yáng)市歷史文化遺產(chǎn)的現狀

安陽(yáng)歷史文化資源豐富，但現狀卻不容樂(lè )觀(guān)。從大的方面看，主要有：

（一) 過(guò)度開(kāi)發(fā)和不合理利用導致部分文化遺址消失

由于過(guò)度開(kāi)發(fā)和不合理利用，我國的文化生態(tài)正在發(fā)生巨大變化，文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到嚴重威脅，不少歷史文化名城（街區、村鎮）、古建筑、古遺址及風(fēng)景名勝區整體風(fēng)貌遭到破壞，許多重要文化遺產(chǎn)消亡或失傳。這一現象在安陽(yáng)表現得也很突出，比如老城區的破壞，就很令人痛心。現在安陽(yáng)老城區的城墻已經(jīng)所剩無(wú)幾，老城區的整體面貌也因為道路的擴充而面目全非。

（二）歷史文化資源存在安全隱患

全國歷史文化資源普遍存在安全隱患。安陽(yáng)的文化遺產(chǎn)也普遍存在安全隱：唐塔是國家級文物，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，長(cháng)期在麥田里矗立，默默地忍受著(zhù)雨打風(fēng)吹；小南海石窟又稱(chēng)萬(wàn)佛溝，大部分石佛頭像被盜或被毀，幸存的也多風(fēng)蝕雨湮，模糊不清；岳飛廟內的很多珍貴的碑刻被露天擱置，使人心生寒意。文物非法交易、盜竊和盜掘古遺址古墓葬以及一文物的違法犯罪活動(dòng)在一些地區還沒(méi)有得到有效遏制，大量珍貴文物流失境外。

（三）缺乏有效的傳承機制

現在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承之路是非常艱辛的，除了那些原本就為文化傳承付出的人們，很少有人會(huì )傳承那些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。經(jīng)濟化發(fā)展的社會(huì )同時(shí)也將導致傳承人的老齡化，如果政府不采取相應措施，那么文化傳承將面臨危機。這是一個(gè)長(cháng)期的規劃項目，并不是一朝一夕所能完成的。一個(gè)城市應該是一個(gè)歷史的發(fā)展過(guò)程，應該傳承前代的文化。文化遺產(chǎn)是一個(gè)城市的靈魂，而不是城市的包袱。保存城市的記憶，保護歷史的延續性，保留人類(lèi)文明發(fā)展的脈絡(luò )，是現代社會(huì )發(fā)展的需要。城市現代化不僅僅意味著(zhù)具備完善的基礎設施、良好的生態(tài)環(huán)境，更要求擁有深厚的'文化底蘊和內涵。

（四）管理部門(mén)的職能弱化

一方面，管理部門(mén)沒(méi)有從根本上認識到歷史文化遺產(chǎn)的價(jià)值和意義，因而沒(méi)有采取有效的保護措施；另一方面，管理部門(mén)沒(méi)有足夠的人力和財力，因而不能很好的盡到職責。很多文物單位都是承包經(jīng)營(yíng)，經(jīng)費自理，這就弱化了管理部門(mén)的職能，使歷史文化資源得不到更好的維護和開(kāi)發(fā)。所以，管理部門(mén)的職能弱化是文化遺產(chǎn)保護的最大瓶頸。如何理順機制，突破這個(gè)瓶頸，是今后做好文化遺產(chǎn)保護工作必須解決的問(wèn)題。

三、歷史文化遺產(chǎn)保護滯后的原因

安陽(yáng)市歷史文化遺產(chǎn)保護滯后的原因主要可以歸納為如下：

（一）、傳統手工藝產(chǎn)品價(jià)格低廉，后繼無(wú)人，造成傳承困難。

（二）、現代生活節奏加快，傳統藝術(shù)失去土壤。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中也存在局限性，現今階段安陽(yáng)的古城保護對象仍以文物保護為主，使很多非物質(zhì)文化瀕臨絕跡。如何讓安陽(yáng)老城悠久的文化得以傳承，如何展示和弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與保護安陽(yáng)老城文物古跡等物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣重要。

（三）、傳統文化邊緣化，在城市化步伐加快的今天，處在落后地區的文化處于漸漸式微的狀態(tài)，導致人們對傳統文化的信心逐步失去。

（四）、經(jīng)濟化的現代社會(huì )，驅使人們去追求利益，確忽略了文化追求，自然失去對文化遺產(chǎn)保護關(guān)注。

（五）、傳承人老齡化等。

四、歷史文化遺產(chǎn)的保護策略

（一）整合安陽(yáng)歷史文化資源，制定有效的管理辦法，進(jìn)行合理有效的開(kāi)發(fā) 組織專(zhuān)家、學(xué)者，對安陽(yáng)境內的歷史文化資源進(jìn)行深入的研究和探討，在此基礎上，制定合理的開(kāi)發(fā)保護方案，對文化內涵相同或相近的資源歸類(lèi)，找出最具代表性的資源作為品牌，帶動(dòng)其他文化資源的開(kāi)發(fā)。

（二）整合區域歷史文化資源，走聯(lián)合開(kāi)發(fā)道路，使歷史文化資源優(yōu)勢互補眾所周知，東北四城市實(shí)現了文化資源的聯(lián)合，推出了水（大連）雪（沈陽(yáng)）霧（長(cháng)春）冰（哈爾濱）游，為歷史文化資源優(yōu)勢互補、聯(lián)合開(kāi)發(fā)開(kāi)了個(gè)好頭。安陽(yáng)與周邊的城市歷史文化資源具有互補性，也可以攜起手來(lái)，共同開(kāi)發(fā)歷史文化資源，做到優(yōu)勢互補，這樣既能整合各自的歷史文化資源，又能促進(jìn)區域經(jīng)濟。

篇二：區域性歷史名勝及旅游資源狀況調查之安陽(yáng)版

暑假社會(huì )實(shí)踐調研報告

題目：區域性歷史名勝及旅游資源狀況調查――安陽(yáng)

姓名：趙文琪

學(xué) 號：

班級：

完成日期：

指導教師：劉俊娜

吉林大學(xué)珠海學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部制

區域性歷史名勝及旅游資源狀況調查――安陽(yáng)

一、調查主要內容

調查時(shí)間：

調查地點(diǎn)：安陽(yáng)市

調查對象：安陽(yáng)市各景區

調查方法：網(wǎng)絡(luò )調查及部分實(shí)地調查

二、前言

安陽(yáng)是中國八大古都之一、中國歷史文化名城、中國優(yōu)秀旅游城市、國家級園林城市、中國航空運動(dòng)之都，是甲骨文最早的發(fā)現地，《周易》的發(fā)源地，中國文字博物館、紅旗渠、曹操高陵所在地。被考證為華夏文明最早使用的文字甲骨文、世界上最大的青銅器及中國國家博物館的鎮館之寶――后母戊大方鼎在安陽(yáng)出土。安陽(yáng)殷墟是世界公認的、當今中國所能確定的商代最早都城遺址，有“洹水帝都”、“殷商故都”、“文字之都”之美譽(yù)。而選取這個(gè)城市作為論文主題的最重要原因并非是因其悠久的歷史，也并非因其美麗的環(huán)境，而是因為這里是我的家鄉。安陽(yáng)之于安陽(yáng)人來(lái)說(shuō)有著(zhù)重要的意義，當然、每個(gè)人都尤其熱愛(ài)自己的家鄉，然而對于以農業(yè)安身立命的河南人來(lái)說(shuō)，安土重遷的思想尤為根深蒂固。因此本文旨在以一個(gè)土生土長(cháng)的安陽(yáng)人的角度分析安陽(yáng)的旅游資源，并以客觀(guān)的態(tài)度分析安陽(yáng)的景區目前存在的一些問(wèn)題。

三、主體

安陽(yáng)市是河南省地級市，簡(jiǎn)稱(chēng)殷、鄴，位于河南省最北部，地處山西、河北、河南三省交匯點(diǎn)，西倚太行山，東接華北平原，是豫北區域性中心城市。

安陽(yáng)的歷史悠久，甚至可以追溯到舊石器時(shí)代。25000年的舊石器時(shí)代晚期，安陽(yáng)出現了小南海文化。遠古時(shí)期的顓頊、帝嚳二帝先后在帝丘和亳建都，并葬于此。公元前1300年，商王盤(pán)庚遷都于殷（今安陽(yáng)市區小屯一帶），在此傳八代十二王，歷時(shí)273年；三國兩晉南北朝時(shí)，先后有曹魏、后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊等六朝在此建都，故安陽(yáng)素有“七朝古都”之稱(chēng)。而真正讓安陽(yáng)名揚天

下的是殷商的建都以及震驚世人的甲骨的出土。郭沫若有言，曰：“洹水安陽(yáng)名不虛，三千年前是帝都。”這句話(huà)不僅說(shuō)明了安陽(yáng)的歷史地位，更證明安陽(yáng)是一做有著(zhù)悠久歷史及深刻內涵的文化之城。而相應的、安陽(yáng)并不僅僅因為甲骨的出土而成為一座只有歷史的老城，安陽(yáng)因其坐落于太行山腳下的特殊地理位置而享有良好的自然資源，尤以太行山大峽谷著(zhù)名。太行山大峽谷旅游區地處晉豫兩省交界，位于山西壺關(guān)縣東南部、河南安陽(yáng)林州市北部的太行山區，全區分為壺關(guān)林州太行大峽谷和林州太行大峽谷兩個(gè)獨立景區。林州太行大峽谷位于林州市石板巖鄉境內，主要包括泉潭疊瀑桃花谷、百里畫(huà)廊太行天路、太行之魂王相巖三大部分，總面積8900公頃，境內群峰崢嶸、流瀑四掛，是“北雄風(fēng)光”的典型代表。其中最為出名的當屬紅旗渠，不僅是秀美風(fēng)光的體現，更是人文精神的體現。20世紀60年代，在極其惡劣的自然環(huán)境和物質(zhì)極端匱乏的條件下，林縣人民憑著(zhù)“重新安排山河”的英雄氣概和大無(wú)畏的犧牲精神，在太行山的懸崖峭壁上逢山鑿洞，遇溝架橋，苦戰十個(gè)春秋建成了“生命之渠”紅旗渠，被世人稱(chēng)之為“人工天河”。紅旗渠懸掛在巍峨雄險的太行山懸崖絕壁之上，使你領(lǐng)略到“人工天河”的無(wú)盡詩(shī)意，主景點(diǎn)“青年洞”靠斷壁而鑿，從大山之中穿通而過(guò)，為你展現出一幅雄壯的畫(huà)卷，將太行美景“雄、險、奇、秀”凝集于此，極目遠眺，唯有贊嘆！

安陽(yáng)市擁有世界文化遺產(chǎn)1處，國家5A級景區1處，4A級景區5處，3A級景區2處，國家文物保護單位24處，風(fēng)景名勝區4處，博物館若干。作為一座有著(zhù)千年歷史的古城，安陽(yáng)自然沒(méi)辦法與上海、廣州、深圳這樣的國際化大都市比肩，但它有著(zhù)這些城市所不具有的人文底蘊，漫步在安陽(yáng)的街頭，躲雨在屋檐下，油然而生出的是一種溫文雅致的情懷。

盡管我很愛(ài)我的家鄉，但客觀(guān)地、我不得不承認，安陽(yáng)的歷史名勝及旅游資源的開(kāi)發(fā)及發(fā)展仍然存在很多問(wèn)題。

（一）宣傳不足

安陽(yáng)市雖然擁有深厚的歷史文化、優(yōu)美的山水生態(tài)、眾多的歷史名人，但是旅游資源并沒(méi)有得到充分的宣傳，沒(méi)有形成品牌效應。安陽(yáng)旅游資源的宣傳領(lǐng)域主要局限于安陽(yáng)旅游資訊網(wǎng)、安陽(yáng)旅游之聲等市級媒體，力量薄弱、影響有限；安陽(yáng)市的各個(gè)相關(guān)單位也沒(méi)有建立統一戰線(xiàn)，仍然是各自為戰。以上諸多宣傳方面的不力直接導致了各旅游景區的對外影響力小，無(wú)法形成品牌效應。整體看，

除殷墟博物苑、紅旗渠等少數景區外，安陽(yáng)所轄各縣景區的宣傳推介工作較為薄弱，在新聞媒體上的廣告少，對游客的吸引力和市場(chǎng)競爭力不強，這已成為制約安陽(yáng)旅游業(yè)發(fā)展的瓶頸。

（二）缺乏可持續發(fā)展意識

旅游資源的開(kāi)發(fā)應在可持續發(fā)展的基礎上進(jìn)行，而通過(guò)調查不難發(fā)現，開(kāi)發(fā)中確實(shí)存在著(zhù)重開(kāi)發(fā)輕保護的急功近利等短視行為。更有甚者，有個(gè)別開(kāi)發(fā)商為了多獲利不顧景區的可容納量，盲目售票導致景區人滿(mǎn)為患，垃圾遍地，更嚴重的甚至有可能發(fā)生一故。在8月11日――8月15日山西平順通天峽（隸屬太行山脈風(fēng)景區）舉辦的針對安陽(yáng)地區的免票活動(dòng)中，安陽(yáng)市民蜂擁而至，在較狹窄的一線(xiàn)天和一些比較窄的上山路徑上游客排成長(cháng)龍，甚至有些游客排隊近一小時(shí)還無(wú)法通過(guò)，更有甚者一些地方需要通過(guò)限制上下山時(shí)間以此控制人流方向避免造成交通癱瘓，給游客的時(shí)間安排造成了極大的不便。而在爬山過(guò)程中舉目可見(jiàn)遍地垃圾，這與游客走出家門(mén)觀(guān)賞風(fēng)光的初衷背道而馳，雖然這與游客的個(gè)人素質(zhì)也有著(zhù)極大的關(guān)聯(lián)，但是景區的服務(wù)設施不夠完善也是遍地垃圾的一大誘因。窺一斑而可見(jiàn)全豹，太行山脈的這些景區都存在相似問(wèn)題：垃圾遍地，因環(huán)境所限導致的游客實(shí)際容納量與開(kāi)發(fā)商期待容納量不相符等。

（三）現代化的發(fā)展與老城的定位產(chǎn)生的沖突

在現代化的不斷發(fā)展中，舊時(shí)街道、舊時(shí)居民樓、舊時(shí)馬路已無(wú)法滿(mǎn)足車(chē)水馬龍、鱗次櫛比的現代快節奏生活，因此需不斷的開(kāi)發(fā)舊城建設新城，舊城因此而被拆遷，再無(wú)法保持其古色古香的原貌，一些胡同窄街不得不因為不適合現代的生活方式或是影響市容而被拆遷，先是北大街，再是南大街，這兩條安陽(yáng)市最著(zhù)名的繁華商業(yè)街被拆遷重建，但遺憾的是，滿(mǎn)足了生活的需要，卻再不是舊時(shí)味道??

（四）門(mén)票價(jià)格與景區價(jià)值不符

據數據所知，殷墟博物院的門(mén)票為80元，h里城、岳飛廟等景點(diǎn)均為40元，紅旗渠等太行大峽谷等景區票價(jià)則為45元――145元不等。相比之下，故宮博物院的門(mén)票也才60元，而頤和園也不過(guò)30元，相比之下，安陽(yáng)地區的景點(diǎn)門(mén)票價(jià)格都偏高，作為一個(gè)中部地區的二線(xiàn)甚至三線(xiàn)城市，門(mén)票價(jià)格過(guò)高會(huì )直接影響游客量以及游客對于景區的評價(jià)，不利于景區的長(cháng)遠發(fā)展。

（五）旅游服務(wù)條件及環(huán)境條件不完善

旅游基礎設施及環(huán)境建設不夠完善。首先，交通設施不完善。通往一些鄉村旅游目的地的道路較差、較窄，易引起堵車(chē)等問(wèn)題，有一些景點(diǎn)沒(méi)有直達車(chē)，造成了黑包車(chē)的泛濫，景區的停車(chē)位不足也是一大問(wèn)題。其次，景區的飲食安全無(wú)法保證，由于原材料及飲用水的難以獲得更是助長(cháng)了店家偷工減料的行為。且，由于景區監管的不力，大多景區外都有私營(yíng)的收費衛生間，動(dòng)輒就是五元一位的天價(jià)，如此一來(lái)，對景區的名聲造成了非常惡劣的影響。再次，中高檔次的賓館飯店和能夠為散客提供醫療保健、金融保險、加油維修等綜合服務(wù)的游客服務(wù)中心較為缺乏。最后，旅游紀念產(chǎn)品單一，產(chǎn)品多以土特產(chǎn)為主，不夠新穎。目前安陽(yáng)旅游收入主要來(lái)源于門(mén)票，游客在文化娛樂(lè )和購物方面的消費還不夠，這在很大程度上制約了旅游業(yè)的發(fā)展。而且，文化娛樂(lè )項目相似，無(wú)法滿(mǎn)足休閑娛樂(lè )、文化風(fēng)情體驗等的多重需求，吸引不了回頭客。另外，游客的主要購物對象是農副產(chǎn)品、土特產(chǎn)和農村手工藝品，文化內涵不高，品種單一，在各個(gè)景點(diǎn)均可買(mǎi)到也使得產(chǎn)品貶值。

四、結尾

安陽(yáng)市作為一個(gè)旅游資源大市，如果通過(guò)一些策略的轉變，改變現在一些不利的現狀，可以實(shí)現經(jīng)濟與文化的雙贏(yíng)。

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