廚房人性化設計開(kāi)題報告(城市社區文化建設的開(kāi)題報告參考)
廚房人性化設計開(kāi)題報告
引導語(yǔ)：開(kāi)題報告就是確定了課題研究方向后，課題負責人在調查研究的基礎上撰寫(xiě)的報請上級批準的選題計劃，以下是小編搜集整理的廚房人性化設計開(kāi)題報告，歡迎大家閱讀!
一、研究目的和意義
研究的目的： 本文的研究圍繞中小型住宅的廚房人性化設計展開(kāi)，從設計學(xué)的基本理論出發(fā)，結合其他相關(guān)理論和已有的研究成果，在中小套型住宅特點(diǎn)的基礎上，結合不同使用者的不同需求，全面、細致地考慮問(wèn)題，針對存在的問(wèn)題提出合理、可行的建議，希望找出更適合中小型住宅廚房人性化設計的方法，使廚房功能完善合理、使用方便、操作省力、環(huán)境整潔，為方便、快速實(shí)現家庭飲食的制作及供給、并盡可能為減輕勞動(dòng)強度而創(chuàng )造舒適的條件，達到真正意義上的住宅對于改善居住條件和環(huán)境的需求，在最后對論文進(jìn)行總結，并分析今后廚房人性化設計的發(fā)展趨勢。
研究的意義：在當前廚房設計建設提倡節地、節能、經(jīng)濟等背景下，那么就要盡可能的實(shí)現廚房小面積大作為，提高舒適度，滿(mǎn)足現代人舒適的需求。廚房是住宅中面積最小、功能最繁雜的空間。廚房設計是檢測住宅質(zhì)量、主人品味情趣的關(guān)鍵場(chǎng)所。設計應從多方面考慮，做到設計的精細化、人性化、節能化，達到居住環(huán)境的更加舒適。廚房設計的核心是以人為本。那么，就要最大可能的保證住廚房空間的舒適度，充分體現人性化。廚房是住宅中水資源和其它能源消耗的主要場(chǎng)所。水資源浪費、熱損耗大、油煙污染等問(wèn)題，告訴我們節能環(huán)保設計的重要性。通過(guò)廚衛的節能、環(huán)保設計，達到高效、合理、節約利用能源，有效改善居住環(huán)境質(zhì)量，提高住宅整體健康性和舒適性。本文以中小戶(hù)型的廚房為研究對象，通過(guò)對廚衛空間的位置、空間布局、照明、通風(fēng)、排水等各個(gè)方面的研究，探討增加居室舒適度、體現人性化的設計手法，以達到合理完善的目的。
二、國內外廚房的現狀與水平
國內廚房設計的現狀與水平：20世紀80年代以前，我國城市中住宅以福利分配為主，強調控制成本和便于大量建造，這在很大程度上給廚房研究的深度和廣度帶來(lái)了限制。如廚房面積過(guò)小，位置不合理，平面尺寸不合理，功能欠缺，廚房物理環(huán)境差、設備簡(jiǎn)陋等問(wèn)題頻繁且長(cháng)期得不到有效解決。
雖然廚房由簡(jiǎn)到繁己發(fā)生了巨大變化。但是通過(guò)調查目前國內廚房空間環(huán)境及其設備設施在以下方面還存在一定的問(wèn)題。
①功能不完善。受面積、尺度等方面的影響，廚房只能滿(mǎn)足一些最基本的烹飪需要，解決洗、切、炒、部分儲存等最為基本的需求。
②廚房類(lèi)型、尺寸比較多。調研時(shí)發(fā)現有些廚房套型比較復雜，如呈不規則的梯形狀，這樣很不利于廚房設備和家具的系列化、配套化產(chǎn)品的安裝，許多地方要通過(guò)補板的形式進(jìn)行完善。
③廚房環(huán)境、環(huán)保問(wèn)題比較嚴重。在廚房問(wèn)題調查歸納表中可以看出在已經(jīng)裝修過(guò)的家庭中，廚房的溫室環(huán)境問(wèn)題較大。廚房里面的空氣質(zhì)量，聲、光、熱環(huán)境，感官環(huán)境及垃圾處理需要進(jìn)行改進(jìn)。
從2008年3月1日起，建設部行業(yè)標準《住宅廚房家具及廚房設備模數系列》開(kāi)始啟用。由中國房地產(chǎn)及住宅研究會(huì )住宅廚衛委員會(huì )編制完成，和《住宅整體廚房》相配套。這幾個(gè)標準的頒布，意味著(zhù)我國住宅廚房行業(yè)的標準化體系已經(jīng)形成。我國的廚房設計正在往標準化、工業(yè)化、人性化方向發(fā)展。
國外廚房設計的現狀與水平：二十世紀五十年代，一些發(fā)達國家如美國、日本和韓國等的住宅里的廚衛設計已經(jīng)系統化，到八十年代己趨于成熟。這些國家的住宅戶(hù)型設計、廚衛設計都從總體布局考慮，廚衛方面的設計研究相當細致。對于通用設計而言，美國北卡羅萊納州大學(xué)教授 Ronald L.mace在二十世紀八十年代初期提出人性化設計的概念。而我國目前廚房設計仍是以一個(gè)滿(mǎn)足基本要求為標準，雖然有一些關(guān)于人性化的元素設計存在，但還不夠系統化。人性化的廚衛設計對人們更具吸引力或更具競爭力。開(kāi)發(fā)商們也紛紛將此作為產(chǎn)品及服務(wù)拓展市場(chǎng)上的捷徑。所以，應該說(shuō)，更加人性化的設計對于我國的應用前景很大。
歐美和日本等發(fā)達國家，從20世紀50年代出現套廚房設備，到20世紀80年代己趨于完善，并向多樣化、高檔化方向發(fā)展，20世紀90年代以后，技術(shù)含量高、信息化程度高的設備開(kāi)始大量出現并改變著(zhù)廚房面貌。
目前國外廚房研究現狀表現在：
①經(jīng)過(guò)歐洲和美國經(jīng)研究確認：廚房附帶餐廳形式的廚房面積以10㎡：為下限，英國的廚房為11一12㎡，美國、法國為9一12㎡。
②根據“三角形原則”來(lái)確定作業(yè)流程和設備配置形式，把爐灶、洗滌臺、冰箱當作廚房作業(yè)的三個(gè)操作中心，用三角形表示三者之間的關(guān)系，配置時(shí)使三邊距離總和在3.6m一6.9㎡之間為。
③目前國外住宅廚房、餐室具有多功能性，使用上提高效率。除了基本功能以外，還可兼有接待客人、照顧兒童、接電話(huà)、看電視、讀書(shū)、寫(xiě)字等多種功能。
三、研究的思路與方法
思路：本文以實(shí)地調研和問(wèn)卷調查為基礎，在將廚房空間環(huán)境作為一個(gè)整體的基礎上，研究適合廚房空間的面積、設備、物理環(huán)境、儲存等具體的空間要素分析，對使用者的需求進(jìn)行全面細致地分析，從“人性化”理念出發(fā)，充分考慮使用者的不同條件和對于廚房設備的不同需求，真正做到“以人為本”。
研究方法：
1、文獻參考(國內外研究資料的分析)
廣泛查閱各類(lèi)書(shū)籍，研究大量的文獻資源。通過(guò)國內外研究的資料探究，以室內設計的設計理念和廚房人性化設計案例為基礎資料，構建研究?jì)热莸睦碚撈脚_，為論文寫(xiě)作奠定了良好的基礎。
2、網(wǎng)絡(luò )信息研究(網(wǎng)絡(luò )資料研究分析)
在論文的寫(xiě)作期間，通過(guò)網(wǎng)絡(luò )查閱資料。進(jìn)入各種論壇網(wǎng)站和資料庫，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò )資料研究分析。 通過(guò)實(shí)地考察，盡可能收集廚房人性化設計方面的資料，了解不同空間的需求。同時(shí)通過(guò)網(wǎng)絡(luò )、圖書(shū)資料、請教資深老者、向導師請教等方法收集關(guān)于廚房人性化設計方面資料。綜合整理、系統分析、歸納總結確定主題。
根據自己的一些見(jiàn)解、以中小戶(hù)型廚房空間為切入點(diǎn)，闡述自己的見(jiàn)解及觀(guān)點(diǎn)。編寫(xiě)提綱及基本內容，請老師審閱，提出修改。
撰寫(xiě)論文、按照要求整理、請老師評審、修改調整。
四、基本觀(guān)點(diǎn)與主要內容
通過(guò)對中小戶(hù)型廚房空間的實(shí)地調研，參考大量的國內外資料，并進(jìn)行分析和研究指出目前中小戶(hù)型廚房空間存在的一些問(wèn)題，通過(guò)整理、分析，總結出優(yōu)化中小戶(hù)型廚房空間人性化設計的對策。研究?jì)热葜饕?
1.優(yōu)化廚房的功能特點(diǎn)和平面布局方面
2.優(yōu)化廚房的環(huán)境質(zhì)量方面
3.節能和環(huán)保方面
4.裝修和裝飾方面
5.可持續性方面
6.通用設計方面
五、研究進(jìn)度計劃與完成時(shí)間
20xx年10月提交創(chuàng )作開(kāi)題報告。
20xx年11月開(kāi)始構思設計的方向，整理資料，開(kāi)始定位。
20xx年12月完成完成論文開(kāi)題報告的撰寫(xiě)。
20xx年3月對完成論文寫(xiě)作、定稿。
20xx年6月準備畢業(yè)作品展、答辯、畢業(yè)。
六、主要參考文獻、資料
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城市社區文化建設的開(kāi)題報告參考
隨著(zhù)我國經(jīng)濟體制改革和政治體制改革的深入，社會(huì )生活的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生了翻天覆地的變化，一些舊的社會(huì )組織、管理體制已經(jīng)不能適應現代社會(huì )的發(fā)展。在城市，由原來(lái)“單位制”解體所剝離出來(lái)的社會(huì )職能和一些政府職能逐步還給社會(huì )，由社區來(lái)承擔，社區的職能和作用日益凸顯。而作為城市社區管理核心部分的城市社區文化管理已經(jīng)成為衡量社區綜合競爭力高低的標準，成為關(guān)系到社區管理效率提升與否的重要內容。經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)期的努力，我國城市社區文化管理取得了一定的成效，但近年來(lái)，在經(jīng)濟持續發(fā)展的過(guò)程中，我們也發(fā)現城市社區文化似乎并不總是朝著(zhù)更健康的方向發(fā)展，社區中缺乏交流、沒(méi)有溫情，人們的生活被一扇扇“防盜門(mén)”所隔離。一些不文明的休閑娛樂(lè )方式開(kāi)始泛濫（如“賭博”）,致使廣大社區居民的幸福感、歸屬感沒(méi)有隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展、收入的增加而有同等程度的提高。主要是由于在觀(guān)念認識的偏差、政策法規的缺失、社區現在管理體制不順等的影響，導致社區文化建設管理組織不健全、管理專(zhuān)職隊伍薄弱，在資金投入及設施建設、居民參與程度、社區教育功能等方面也存在著(zhù)一定的問(wèn)題。為此作者對社區文化建設進(jìn)行了一定的理論研究，從社區和社區文化的的內涵進(jìn)行分析，剖析現階段我國城市社區文化建設中存在的問(wèn)題及原因，探求出解決問(wèn)題的相應對策，即提高思想認識，明確社區文化建設的指導思想與目標定位；理順社區管理體制，完善社區文化建設法規體系；加大政府對社區文化設施的投入，整合與利用共建單位文化資源，探索城市社區文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新路；增強現代城市社區居民社區意識，激勵社區居民的廣泛參與；培養社區職業(yè)文化工作者和培育社區文化中介組織。
一、國內外城市社區文化建設研究概述
1887年，費迪南滕尼斯在他的著(zhù)作《社區與社會(huì )》一書(shū)中最早提出社區這一概念，開(kāi)創(chuàng )了社會(huì )學(xué)以及整個(gè)社會(huì )科學(xué)領(lǐng)域研究社區共同體這一人類(lèi)組織的先河，為我們提供了一種全新的研究思路，同時(shí)對社區文化的研究開(kāi)始萌芽。美國芝加哥學(xué)派是美國社會(huì )學(xué)研究的重要學(xué)派，它對社區的研究是基于生態(tài)學(xué)的分析。芝加哥學(xué)派于20世紀20一30年代創(chuàng )立了區位理論，強調社區在城市環(huán)境中獨特的空間格局，尤其強調社區內各要素相互關(guān)聯(lián)所形成的系統優(yōu)勢功能的發(fā)展。40一50年代后興起的社會(huì )文化區位理論，更是在社區要素特征功能分析的基礎上強調了文化因素的重要性，認為只有把文化和價(jià)值作為人文區位理論的核心才能合理地解釋社區結構和發(fā)展的特點(diǎn)，該理論把每個(gè)城市社區都看作是一個(gè)文化系統，強調諸如思想感情、價(jià)值觀(guān)念等文化變相對于社區發(fā)展的重要影響。
在我國，早在20世紀30年代初，著(zhù)名的人類(lèi)學(xué)家、社會(huì )學(xué)家吳文藻先生便開(kāi)始了本土化的社區研究，他受到美國芝加哥學(xué)派的影響。繼吳文藻先生之后，我國又涌現了一批社區理論研究者，如吳錦超、費孝通、林耀華等。其中的代表人物費孝通，提出了“社區的構成要素之一是具有一定特征的社區文化”這一核心觀(guān)點(diǎn)。這些學(xué)者的研究為我國社區文化研究的理論架構做出了突出的貢獻。
國內城市社區文化研究的真正完備是在改革開(kāi)放后。尤其進(jìn)入 90年代以來(lái)，城市社區服務(wù)和城市社區建設的迅速發(fā)展有力地推動(dòng)了城市社區研究的同時(shí)，也促進(jìn)了社區文化的研究。如高占祥的《論社區文化》，北京西城區文化文物局編寫(xiě)的《社區文化研究》，上海市社聯(lián)徐中振、盧漢龍等主編的《社區發(fā)展與現代文明:上海市社區發(fā)展研究報告》(1996年)，吳德隆、谷迎春的《中國城市社區建設》(1996年)，徐中振、孫慧民的《社區文化與精神文明:上海靜安寺街道、南京東路街道等研究報告》(2000年)等，都是以現實(shí)中的城市社區文化的實(shí)踐為前提，描述了我們目前城市社區文化建設的現狀，提出社區文化的研究方法，總結經(jīng)驗教訓，并以此指導以后社區文化的建設和發(fā)展。
到了21世紀后，隨著(zhù)文化在社會(huì )生活中的地位日益凸現，極大地推動(dòng)了城市社區文化的研究，從而出現了不少以社區文化建設為主要內容的論著(zhù)。馬仲良、于燕燕在《社區文化與教育》一書(shū)中明確地提出了社區文化的發(fā)展措施與工作方法，其中建立的社區文化工作綜合
評價(jià)體系對于社區文化工作的評價(jià)具有重大指導意義。李會(huì )欣、劉慶龍在《中國城市社區》一書(shū)中，系統地研究了中國城市社區建設情況，并在城市社區文化建設中強調多層次的社區文化體系與多形態(tài)的社區文化體系。孟固在《社區文化與公民素質(zhì)》一書(shū)中，對中外社區文化的發(fā)展狀況進(jìn)行了比較，強調提高居民的文化素質(zhì)在社區文化建設中的地位和作用，并將道德建設、文化建設和社區文化的人文關(guān)懷作為社區文化建設的主體內容。葉南客在《都市社會(huì )的微觀(guān)再造:中外城市社區比較新論》中，對中外社區進(jìn)行了比較，重點(diǎn)論述了中外社區文化的變革創(chuàng )新，并指出了我國社區文化的發(fā)展取向和方略。
二、本課題研究意義：
社區文化研究是改革開(kāi)放以來(lái)突顯出的一個(gè)重要的研究課題。江總書(shū)記在黨的十四大報告中指出:“搞好社區文化、村鎮文化、企業(yè)文化、校園文化建設，進(jìn)一步開(kāi)展軍民共建、警民共建文明單位等群眾性活動(dòng)，把精神文明建設落實(shí)到城鄉基層”。這是我黨首次把社區文化作為各種特色文化之首，向社會(huì )鄭重推出。黨的十七次代表大會(huì )上，胡主席在報告中提出推動(dòng)社會(huì )主義文化大發(fā)展大繁榮，他說(shuō):“當今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng )造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國人民的熱切愿望。”由此可見(jiàn)，文化越來(lái)越為國家和人民所重視，而社區是社會(huì )的縮影，因此社區文化建設的好壞直接關(guān)系著(zhù)社會(huì )主義精神文明的建設和社會(huì )主義文化的發(fā)展和繁榮。 嚴格的說(shuō)，我國的社區建設還處于起步探索階段，對社區文化建設的理論研究也相對比較單薄，而且由于社會(huì )轉型期間我國各區域經(jīng)濟文化發(fā)展水平不平衡，一般情況下對社區文化建設的理論研究總是落后于當前的或當地的社區文化發(fā)展現實(shí)。同時(shí)發(fā)達城市的社區文化建設的理論研究對其他地區的文化建設實(shí)踐具有可借鑒性，因此急需對處于社會(huì )轉型期不斷深入發(fā)展的社區文化建設實(shí)踐進(jìn)行不斷總結、反思，積累經(jīng)驗。一方面，及時(shí)對本地域的社區建設進(jìn)行剖析，尋找問(wèn)題癥結，另一方面通過(guò)對特定時(shí)期本地域的社區文化展開(kāi)較為全面深入的調查研究并形成一定的理論，努力豐富社區文化建設的理論研究。
（一）理論意義：
第一，社區文化建設是促進(jìn)城市精神文明建設的重要途徑。社區文化建設已成為精神文明建設的有力載體和依托，通過(guò)社區文化建設開(kāi)展理想教育、道德教育和科普教育，能夠把精神文明建設真正落到實(shí)處、取得實(shí)效，從而有效提高市民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，提升城市文明程度，推動(dòng)城市物質(zhì)文明和精神文明建設。
第二，和諧的文化是和諧社會(huì )的核心，和諧的社區文化更是建設社會(huì )主義和諧社會(huì )的重要內容。文化建設具有強大的激發(fā)力和感召力，為和諧社會(huì )提供強大的精神動(dòng)力。和諧社會(huì )是政治、經(jīng)濟、社會(huì )、文化全面發(fā)展的社會(huì )，是經(jīng)濟增長(cháng)與社會(huì )發(fā)展相平衡的社會(huì )，社區發(fā)展，社區文化繁榮是和諧社會(huì )的重要特征，也是建設和諧社會(huì )的重要內容。
第三，社區文化建設可以促進(jìn)人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展具有豐富的內涵，
它包括人的素質(zhì)、能力和思維方式諸方面的綜合發(fā)展，社區文化通過(guò)社區教育、娛樂(lè )等活動(dòng)不僅可以提升居民的個(gè)人素質(zhì)，還可以通過(guò)社區參與，組織社區文化活動(dòng)提高居民的能力，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。
第四，社區文化建設可豐富市民的生活質(zhì)量，提高
生活品味。隨著(zhù)社區建設在我國的蓬勃發(fā)展，社區建設的功能也在逐步改變，社區不再只是人們居住的場(chǎng)所，也是人們日常活動(dòng)和娛樂(lè )的重要載體。社區文化的功能也更加重要和不可或缺，它在豐富人們的日常生活、陶冶情操方面起著(zhù)重要的作用。
（二）實(shí)踐意義：
西安歷史悠久，文化底蘊深厚。在我國城市化進(jìn)程中，西安經(jīng)濟取得了跨越式的發(fā)展，為城市社區文化的建設和發(fā)展提供了強大的物質(zhì)基礎。睿智的西安人民清醒地認識到文化的
發(fā)展對經(jīng)濟發(fā)展的反哺與推動(dòng)作用，在新一輪的經(jīng)濟增長(cháng)、城市化進(jìn)程中都高舉文化大旗，重視培育城市社區文化意識和文化觀(guān)念，提高市民文化素質(zhì)，樹(shù)立城市文化形象，著(zhù)力在城市文化設施、文化產(chǎn)品、文化活動(dòng)、文化人才等方面創(chuàng )出名牌，增強城市文化的綜合實(shí)力、競爭力和輻射力，充分發(fā)掘文化建設在西安社會(huì )新發(fā)展中的動(dòng)力功能。
西安的文化品牌是城市發(fā)展的寶貴資源，要成為世界級文化城市，重要的一點(diǎn)就是要保證創(chuàng )新性和可參與性，把創(chuàng )新作為文化建設的核心并確保所有的西安人都有機會(huì )參與到城市文化中，顯然城市社區文化建設會(huì )在其中起到極為重要的作用。
一、國內外城市社區文化建設研究概述
1887年，費迪南滕尼斯在他的著(zhù)作《社區與社會(huì )》一書(shū)中最早提出社區這一概念，開(kāi)創(chuàng )了社會(huì )學(xué)以及整個(gè)社會(huì )科學(xué)領(lǐng)域研究社區共同體這一人類(lèi)組織的先河，為我們提供了一種全新的研究思路，同時(shí)對社區文化的研究開(kāi)始萌芽。美國芝加哥學(xué)派是美國社會(huì )學(xué)研究的重要學(xué)派，它對社區的研究是基于生態(tài)學(xué)的分析。芝加哥學(xué)派于20世紀20一30年代創(chuàng )立了區位理論，強調社區在城市環(huán)境中獨特的空間格局，尤其強調社區內各要素相互關(guān)聯(lián)所形成的系統優(yōu)勢功能的發(fā)展。40一50年代后興起的社會(huì )文化區位理論，更是在社區要素特征功能分析的基礎上強調了文化因素的重要性，認為只有把文化和價(jià)值作為人文區位理論的核心才能合理地解釋社區結構和發(fā)展的特點(diǎn)，該理論把每個(gè)城市社區都看作是一個(gè)文化系統，強調諸如思想感情、價(jià)值觀(guān)念等文化變相對于社區發(fā)展的重要影響。
在我國，早在20世紀30年代初，著(zhù)名的人類(lèi)學(xué)家、社會(huì )學(xué)家吳文藻先生便開(kāi)始了本土化的社區研究，他受到美國芝加哥學(xué)派的影響。繼吳文藻先生之后，我國又涌現了一批社區理論研究者，如吳錦超、費孝通、林耀華等。其中的代表人物費孝通，提出了“社區的構成要素之一是具有一定特征的社區文化”這一核心觀(guān)點(diǎn)。這些學(xué)者的研究為我國社區文化研究的理論架構做出了突出的貢獻。
國內城市社區文化研究的真正完備是在改革開(kāi)放后。尤其進(jìn)入 90年代以來(lái)，城市社區服務(wù)和城市社區建設的迅速發(fā)展有力地推動(dòng)了城市社區研究的同時(shí)，也促進(jìn)了社區文化的研究。如高占祥的《論社區文化》，北京西城區文化文物局編寫(xiě)的《社區文化研究》，上海市社聯(lián)徐中振、盧漢龍等主編的《社區發(fā)展與現代文明:上海市社區發(fā)展研究報告》(1996年)，吳德隆、谷迎春的《中國城市社區建設》(1996年)，徐中振、孫慧民的《社區文化與精神文明:上海靜安寺街道、南京東路街道等研究報告》(2000年)等，都是以現實(shí)中的城市社區文化的實(shí)踐為前提，描述了我們目前城市社區文化建設的現狀，提出社區文化的研究方法，總結經(jīng)驗教訓，并以此指導以后社區文化的建設和發(fā)展。
到了21世紀后，隨著(zhù)文化在社會(huì )生活中的地位日益凸現，極大地推動(dòng)了城市社區文化的研究，從而出現了不少以社區文化建設為主要內容的論著(zhù)。馬仲良、于燕燕在《社區文化與教育》一書(shū)中明確地提出了社區文化的發(fā)展措施與工作方法，其中建立的社區文化工作綜合評價(jià)體系對于社區文化工作的評價(jià)具有重大指導意義。李會(huì )欣、劉慶龍在《中國城市社區》一書(shū)中，系統地研究了中國城市社區建設情況，并在城市社區文化建設中強調多層次的社區文化體系與多形態(tài)的社區文化體系。孟固在《社區文化與公民素質(zhì)》一書(shū)中，對中外社區文化的發(fā)展狀況進(jìn)行了比較，強調提高居民的文化素質(zhì)在社區文化建設中的地位和作用，并將道德建設、文化建設和社區文化的人文關(guān)懷作為社區文化建設的主體內容。葉南客在《都市社會(huì )的微觀(guān)再造:中外城市社區比較新論》中，對中外社區進(jìn)行了比較，重點(diǎn)論述了中外社區文化的變革創(chuàng )新，并指出了我國社區文化的發(fā)展取向和方略。
二、本課題研究意義：
社區文化研究是改革開(kāi)放以來(lái)突顯出的一個(gè)重要的研究課題。江總書(shū)記在黨的十四大報告中指出:“搞好社區文化、村鎮文化、企業(yè)文化、校園文化建設，進(jìn)一步開(kāi)展軍民共建、警民共建文明單位等群眾性活動(dòng)，把精神文明建設落實(shí)到城鄉基層”。這是我黨首次把社區文化作為各種特色文化之首，向社會(huì )鄭重推出。黨的十七次代表大會(huì )上，胡主席在報告中提出推動(dòng)社會(huì )主義文化大發(fā)展大繁榮，他說(shuō):“當今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng )造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國人民的熱切愿望。”由此可見(jiàn)，文化越來(lái)越為國家和人民所重視，而社區是社會(huì )的縮影，因此社區文化建設的好壞直接關(guān)系著(zhù)社會(huì )主義精神文明的建設和社會(huì )主義文化的發(fā)展和繁榮。 嚴格的說(shuō)，我國的社區建設還處于起步探索階段，對社區文化建設的理論研究也相對比較單薄，而且由于社會(huì )轉型期間我國各區域經(jīng)濟文化發(fā)展水平不平衡，一般情況下對社區文化建設的理論研究總是落后于當前的或當地的社區文化發(fā)展現實(shí)。同時(shí)發(fā)達城市的社區文化建設的理論研究對其他地區的文化建設實(shí)踐具有可借鑒性，因此急需對處于社會(huì )轉型期不斷深入發(fā)展的社區文化建設實(shí)踐進(jìn)行不斷總結、反思，積累經(jīng)驗。一方面，及時(shí)對本地域的社區建設進(jìn)行剖析，尋找問(wèn)題癥結，另一方面通過(guò)對特定時(shí)期本地域的社區文化展開(kāi)較為全面深入的調查研究并形成一定的理論，努力豐富社區文化建設的理論研究。
（一）理論意義：
第一，社區文化建設是促進(jìn)城市精神文明建設的重要途徑。社區文化建設已成為精神文明建設的有力載體和依托，通過(guò)社區文化建設開(kāi)展理想教育、道德教育和科普教育，能夠把精神文明建設真正落到實(shí)處、取得實(shí)效，從而有效提高市民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，提升城市文明程度，推動(dòng)城市物質(zhì)文明和精神文明建設。
第二，和諧的文化是和諧社會(huì )的核心，和諧的社區文化更是建設社會(huì )主義和諧社會(huì )的重要內容。文化建設具有強大的激發(fā)力和感召力，為和諧社會(huì )提供強大的精神動(dòng)力。和諧社會(huì )是政治、經(jīng)濟、社會(huì )、文化全面發(fā)展的社會(huì )，是經(jīng)濟增長(cháng)與社會(huì )發(fā)展相平衡的社會(huì )，社區發(fā)展，社區文化繁榮是和諧社會(huì )的重要特征，也是建設和諧社會(huì )的重要內容。
第三，社區文化建設可以促進(jìn)人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展具有豐富的內涵，
它包括人的素質(zhì)、能力和思維方式諸方面的綜合發(fā)展，社區文化通過(guò)社區教育、娛樂(lè )等活動(dòng)不僅可以提升居民的個(gè)人素質(zhì)，還可以通過(guò)社區參與，組織社區文化活動(dòng)提高居民的能力，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。
第四，社區文化建設可豐富市民的生活質(zhì)量，提高生活品味。隨著(zhù)社區建設在我國的蓬勃發(fā)展，社區建設的功能也在逐步改變，社區不再只是人們居住的場(chǎng)所，也是人們日常活動(dòng)和娛樂(lè )的重要載體。社區文化的功能也更加重要和不可或缺，它在豐富人們的日常生活、陶冶情操方面起著(zhù)重要的作用。
（二）實(shí)踐意義：
西安歷史悠久，文化底蘊深厚。在我國城市化進(jìn)程中，西安經(jīng)濟取得了跨越式的發(fā)展，為城市社區文化的建設和發(fā)展提供了強大的物質(zhì)基礎。睿智的西安人民清醒地認識到文化的發(fā)展對經(jīng)濟發(fā)展的反哺與推動(dòng)作用，在新一輪的經(jīng)濟增長(cháng)、城市化進(jìn)程中都高舉文化大旗，重視培育城市社區文化意識和文化觀(guān)念，提高市民文化素質(zhì)，樹(shù)立城市文化形象，著(zhù)力在城市文化設施、文化產(chǎn)品、文化活動(dòng)、文化人才等方面創(chuàng )出名牌，增強城市文化的綜合實(shí)力、競爭力和輻射力，充分發(fā)掘文化建設在西安社會(huì )新發(fā)展中的動(dòng)力功能。
西安的文化品牌是城市發(fā)展的寶貴資源，要成為世界級文化城市，重要的一點(diǎn)就是要保證創(chuàng )新性和可參與性，把創(chuàng )新作為文化建設的核心并確保所有的西安人都有機會(huì )參與到城市文化中，顯然城市社區文化建設會(huì )在其中起到極為重要的作用。
論文框架
一、研究城市文化建設的目的和意義
二、社區、社區文化的內涵
1．概述
2．特征
三、我國城市社區文化建設的現狀
1．現狀（以湖州市社區文化建設為例）
2．存在的問(wèn)題及原因分析
四、發(fā)展社區文化的措施
五、結束語(yǔ)