以伯樂為題作文開頭(有千里馬更要有伯樂的作文開頭)
1.有千里馬更要有伯樂的作文開頭
“世有伯樂，然后有千里馬.千里馬常有，而伯樂不常有.”這句話是出自于文學(xué)家韓愈的《馬說》.無可否認(rèn)，作者此時所闡述的是識別人才的人和人才之間那種微妙關(guān)系，他們在很多時候似乎總一前一后出現(xiàn)，而且識別人才的人（伯樂）對于人才又決定性的作用.正因如此，當(dāng)一個時代的“伯樂”稀少時，那么“千里馬”不就要“駢死于槽櫪之間”嗎？這對于那些“千里馬”來說多可悲呀！但是，這些“千里馬”就只能依靠別人來找你嗎？他們自己就不能站出來毛遂自薦嗎？一個人才的悲哀莫過自己不具備這種精神??！
你我都知道，“伯樂”是個人，一位你我一樣的凡人，只不過他熟悉馬，了解馬罷了.僅此之外，他也沒有特別之處，那么，作為你——一匹有日行千里能力的好馬.你能把自己的光明前途全部寄托給伯樂嗎？你敢保證，你認(rèn)定的伯樂不會在蕓蕓眾生的大世界里去找其他千里馬嗎？要知道，世上的千里馬不是僅你一匹?。∨c其做這樣沒有把握的選擇，還不如自己把才美外現(xiàn)出來，盡管在有些“千里馬”和“伯樂”眼中看來，那樣做等于自傲，自以為是，但是，只要自己的作法對自己，對國家都有利，能讓自己有奉獻(xiàn)才能的機(jī)會，又怕別人說什么呢？好歹自己不枉上天給自己的恩澤，沒浪費(fèi)自己的才華！天底下的“千里馬”們，你們何樂而不為？
一個時代的“伯樂”是有限的，而一個時代的“千里馬”是數(shù)不清的，因此自然避免不了有大部分“千里馬”沒有被“伯樂”發(fā)現(xiàn)的可能了，那么既然不被發(fā)現(xiàn)，那些“千里馬”們就一定祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間嗎？答案不是唯一的，關(guān)鍵在于你自己的選擇！
“千里馬”們，在自己沒被“伯樂”發(fā)現(xiàn)的時候，請你們拋開那份怕他人道長短的心理！做一個“走自己的路，讓別人去說”的大智“千里馬”吧！
2.有千里馬更要有伯樂的作文開頭
“世有伯樂，然后有千里馬.千里馬常有，而伯樂不常有.”這句話是出自于文學(xué)家韓愈的《馬說》.無可否認(rèn)，作者此時所闡述的是識別人才的人和人才之間那種微妙關(guān)系，他們在很多時候似乎總一前一后出現(xiàn)，而且識別人才的人（伯樂）對于人才又決定性的作用.正因如此，當(dāng)一個時代的“伯樂”稀少時，那么“千里馬”不就要“駢死于槽櫪之間”嗎？這對于那些“千里馬”來說多可悲呀！但是，這些“千里馬”就只能依靠別人來找你嗎？他們自己就不能站出來毛遂自薦嗎？一個人才的悲哀莫過自己不具備這種精神?。∧阄叶贾?，“伯樂”是個人，一位你我一樣的凡人，只不過他熟悉馬，了解馬罷了.僅此之外，他也沒有特別之處，那么，作為你——一匹有日行千里能力的好馬.你能把自己的光明前途全部寄托給伯樂嗎？你敢保證，你認(rèn)定的伯樂不會在蕓蕓眾生的大世界里去找其他千里馬嗎？要知道，世上的千里馬不是僅你一匹啊！與其做這樣沒有把握的選擇，還不如自己把才美外現(xiàn)出來，盡管在有些“千里馬”和“伯樂”眼中看來，那樣做等于自傲，自以為是，但是，只要自己的作法對自己，對國家都有利，能讓自己有奉獻(xiàn)才能的機(jī)會，又怕別人說什么呢？好歹自己不枉上天給自己的恩澤，沒浪費(fèi)自己的才華！天底下的“千里馬”們，你們何樂而不為？一個時代的“伯樂”是有限的，而一個時代的“千里馬”是數(shù)不清的，因此自然避免不了有大部分“千里馬”沒有被“伯樂”發(fā)現(xiàn)的可能了，那么既然不被發(fā)現(xiàn)，那些“千里馬”們就一定祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間嗎？答案不是唯一的，關(guān)鍵在于你自己的選擇！“千里馬”們，在自己沒被“伯樂”發(fā)現(xiàn)的時候，請你們拋開那份怕他人道長短的心理！做一個“走自己的路，讓別人去說”的大智“千里馬”吧。
3.合適自己的才是最好的（以伯樂為題的800字作文）
誰也不能否認(rèn)伯樂的重要性.因?yàn)榍Ю锺R的千里之能要在特殊的位置上才能發(fā)揮出來，這就需要伯樂的慧眼識英雄.鮑叔牙舉薦管仲，成就了齊桓公的一世霸業(yè)；侯贏舉薦朱亥，成就了信陵君的救趙功勛.數(shù)不清的事例都證明著：千里馬需要伯樂.
無人賞識的千里馬是悲哀的.正如韓愈馬說中的例子："食馬者不知其能千里而食也，是馬也，食不飽而力不足，才美不外現(xiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？"千里馬需要優(yōu)善的條件，韓信將兵多多益善不是最好的說明嗎？然而無人賞識的千里馬也很多：屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？當(dāng)未出現(xiàn)伯樂時，這些千里馬也便失去千里馬的才能了.
"將軍百戰(zhàn)身名裂，向河梁，回頭萬里，故人長絕."面臨罷用的稼軒只能空抒懷，而不能展現(xiàn)其才能.想當(dāng)初，在耿京義軍中時，他不是立過大功嗎？他的大智大勇在劫殺叛徒時不也展示過嗎？然而耿京一死，他便失去伯樂，他這千里馬最終未受到新伯樂的賞識.他又有什么辦法？"卻將萬字平戎策，換得東家種樹書！"。。.那個時代多少千里馬被埋沒！"一身報國有萬死"的陸游到頭來"雙鬢向人無再青"只能哀嘆"胡未滅，鬢先秋，淚空流"的無奈."長淮望斷"的張孝祥終只能"長淮望斷"，不得不忍受"常南望，翠葆霓旌"的悲哀，不得不"忠憤氣填膺，有淚如傾"。。試想，當(dāng)時有伯樂出現(xiàn)，將這些千里馬一一盡其能，那南宋會偏安一隅？那"一血中原膏血"又豈只是會出現(xiàn)在詩篇中而不是史書上？堪惜千里馬，伯樂今安在？
4.論伯樂的作文
“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有?！边@句話是出自于文學(xué)家韓愈的《馬說》。無可否認(rèn)，作者此時所闡述的是識別人才的人和人才之間那種微妙關(guān)系，他們在很多時候似乎總一前一后出現(xiàn)，而且識別人才的人（伯樂）對于人才又決定性的作用。正因如此，當(dāng)一個時代的“伯樂”稀少時，那么“千里馬”不就要“駢死于槽櫪之間”嗎？這對于那些“千里馬”來說多可悲呀！但是，這些“千里馬”就只能依靠別人來找你嗎？他們自己就不能站出來毛遂自薦嗎？一個人才的悲哀莫過自己不具備這種精神??！
你我都知道，“伯樂”是個人，一位你我一樣的凡人，只不過他熟悉馬，了解馬罷了。僅此之外，他也沒有特別之處，那么，作為你——一匹有日行千里能力的好馬。你能把自己的光明前途全部寄托給伯樂嗎？你敢保證，你認(rèn)定的伯樂不會在蕓蕓眾生的大世界里去找其他千里馬嗎？要知道，世上的千里馬不是僅你一匹??！與其做這樣沒有把握的選擇，還不如自己把才美外現(xiàn)出來，盡管在有些“千里馬”和“伯樂”眼中看來，那樣做等于自傲，自以為是，但是，只要自己的作法對自己，對國家都有利，能讓自己有奉獻(xiàn)才能的機(jī)會，又怕別人說什么呢？好歹自己不枉上天給自己的恩澤，沒浪費(fèi)自己的才華！天底下的“千里馬”們，你們何樂而不為？
一個時代的“伯樂”是有限的，而一個時代的“千里馬”是數(shù)不清的，因此自然避免不了有大部分“千里馬”沒有被“伯樂”發(fā)現(xiàn)的可能了，那么既然不被發(fā)現(xiàn)，那些“千里馬”們就一定祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間嗎？答案不是唯一的，關(guān)鍵在于你自己的選擇！
“千里馬”們，在自己沒被“伯樂”發(fā)現(xiàn)的時候，請你們拋開那份怕他人道長短的心理！做一個“走自己的路，讓別人去說”的大智“千里馬”吧！
5.人生需要伯樂高中作文
人生需要知己
八年級 | 500字 | 議論文
一個人只有經(jīng)歷過無數(shù)次挫折與困難才能享受到成功的喜悅。然而，單憑個人微薄的力量是無法闖過重重挫折與困難的關(guān)卡。只有人與人互相鼓勵，互助前進(jìn)，一起共患難，才能取得最后的勝利。而一起共患難過的人就能成為最親密的知己。因此，人生需要知己。
唐代著名詩人李白詩中寫道：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！背跆扑慕苤煌醪摹端投派俑问裰荨分袑懙溃骸昂?nèi)存知已，天涯若比鄰。”這都能證明如果人生沒有了知己，那李白又怎能寫出千古傳誦的佳句？那王勃又怎能寫出膾炙人口的詩篇呢？因此，人生需要知己。
《伯牙絕弦》中的伯牙為子期這位知己逝世而砸了琴，永不再彈琴。這個千古流傳的高尚情誼，為后人所贊頌。如果沒有了知己，就不會有這個為后人所贊頌的高尚情誼流傳后世。因此，人生需要知己。
知己會在你危難時，伸出援助之手；知己會在你面對困難時，鼓勵你前行；知己會在你傷心時，不停地安慰你；知己會在你被人誤會時，第一個出來幫你澄清。知己不會看你走向無法自拔的道路、知己不會鼓勵你去干壞事，知己只會在關(guān)鍵的時候，提醒你該怎樣做、知己只會將你從萬丈深淵里解救出來。
知已能夠與你同榮辱，共進(jìn)退，有福同享，有難同當(dāng)，哪怕風(fēng)再大，雨再大，也視若無睹，因?yàn)椤档茫?/p>
知已能夠與你團(tuán)結(jié)一致，心靈相通，哪怕分歧再大，最終也能接納對方，達(dá)到同舟共濟(jì)，因?yàn)椤獩]有什么能比知已間的情誼更至高無上的了。
因此，人生需要知己。
來源：作文網(wǎng)
6.先有千里馬后有伯樂議論文
常聽有人感嘆：“伯樂太少了！世有伯樂，然后有千里馬，即使我有才華，若不被人看中，又有什么用呢？”一副懷才不遇的郁悶的樣子，且慢感嘆.步入新世紀(jì)的青少年，如果還用一千多年前韓愈先生的話來怨天尤人，未免太偏頗了.
韓愈寫《馬說》意在抨擊封建統(tǒng)治者的昏庸，對人才被埋沒表示痛惜.如今時代變了，人們當(dāng)家作主了.由于廢除了科舉選拔的單行道，我國基本建立了人盡其才的用人體制，出現(xiàn)了萬馬奔騰的可喜局面.再做如此感嘆，實(shí)在有些片面.
說伯樂對千里馬的命運(yùn)起決定性作用，這話即使在以前也不算全面.愛迪生這匹“千里馬”，在青少年時期又被哪位伯樂相中呢？那些培養(yǎng)人才，選拔人才的教師，都認(rèn)定這位偉大的發(fā)明家是低能，在沒有伯樂的情況下，愛迪生默默奮斗著，終于取得了巨大的成功.詩仙李白，愛國詩人陸游等都不被統(tǒng)治者所看重，報國無門，伯樂何在？但他們不都成為名垂千古的“千里馬”了嗎？
由此可見，一個人能否成功，不能僅靠伯樂的發(fā)現(xiàn)，最根本的還在于自身努力，只要自尊，自信，勇于創(chuàng)造，不依靠伯樂也能成為“千里馬.”
