立心的作文開頭(高中作文：為天地立心,為生民立命800字)
1.高中作文：為天地立心,為生民立命800字
這個(gè)寫的有點(diǎn)深?yuàn)W，你看著用吧
主要說的就是復(fù)周禮以開太平，但士官不順，才華抱負(fù)無以施展，只能講學(xué)著書，造道家中。
北宋著名理學(xué)家、關(guān)學(xué)領(lǐng)袖張載（字子厚，人稱橫渠先生，1020-1077年），為后世留下了許多寶貴的精神遺產(chǎn)，其中包括他的四句名言，這就是：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。
這四句名言歷代流行不衰。足見張載四句名言的精神感召力之強(qiáng)盛。
根據(jù)張載四句名言每一句開頭都有一個(gè)“為”字的特點(diǎn)，可以簡(jiǎn)稱“四為句”。對(duì)于“四為句”，解釋的難點(diǎn)在第一句。筆者根據(jù)多年的研究心得，對(duì)“四為句”簡(jiǎn)釋如下。
第一句“為天地立心”。目前比較流行的解釋是，認(rèn)為天地沒有心，但人有心，人的心也就是“天地之心”；“為天地立心”就是發(fā)展人的思維能力，以理解自然界的事物和規(guī)律。這是一種誤解。首先，在古代“天地”一詞并不專指自然界。儒家經(jīng)典《易傳》中有一個(gè)關(guān)于天、地、人的“三才”宇宙模式，表明古人傾向于把天、地、人看作一個(gè)整體。因此，“天地”也就是“天地之間”的意思，既包括自然界，也包括個(gè)人和人間社會(huì)。張載把社會(huì)涵義的“天地”也稱作“天下”。其次，張載并沒有否認(rèn)“天地之心”的存在?！疤斓刂摹笔恰吨芤住?fù)卦》的術(shù)語，張載作為著名的易學(xué)家認(rèn)為，“天地之心惟是生物?！保ā稒M渠易說·上經(jīng)》）顯然，在天地能夠生成萬物這一意義上，張載是肯定天地是有心的。生物之心是天地所固有的，無需人來“立”，否則將不恰當(dāng)?shù)乜浯笕说哪芰?。其?shí)，“為天地立心”是指為社會(huì)建立一套以“仁”、“孝”等道德倫理為核心的精神價(jià)值系統(tǒng)。張載在其著作《經(jīng)學(xué)理窟》中，對(duì)“立心”的涵義、方法等內(nèi)容有集中的論述，如果視而不見，對(duì)“立心”的理解則易流于臆斷。在張載看來，“立心”也就是“立天理”之心，因?yàn)樘炖怼澳苁固煜聬偳彝ā保瑥亩埂疤煜隆保ㄉ鐣?huì)）必然會(huì)普遍接受仁孝之理等道德價(jià)值。（《正蒙·誠(chéng)明》）依據(jù)這些資料來看，“為天地立心”的涵義很清楚，其重點(diǎn)不在認(rèn)識(shí)論，而在價(jià)值論。
第二句“為生民立命”?！吧瘛敝该癖?，“命”指民眾的命運(yùn)。這涉及儒家一直關(guān)注的“安身立命”問題。史稱，張載“喜論命”?！盀樯窳⒚敝懊保饕溉说拿\(yùn)。歷史上長(zhǎng)期流行的是命定論，認(rèn)為人只能聽?wèi){命運(yùn)的擺布。然而張載卻認(rèn)為，只要通過自己的道德努力，人就能夠在精神價(jià)值方面掌握自己的命運(yùn)從而賦予生命以意義。因此，“為生民立命”是說為民眾選擇正確的命運(yùn)方向，確立生命的意義。
第三句“為往圣繼絕學(xué)”?！巴ァ?，指歷史上的圣人。儒家所謂圣人，其實(shí)就是指人格典范和精神領(lǐng)袖?！敖^學(xué)”，指中斷了的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。理學(xué)家普遍認(rèn)為，儒家學(xué)統(tǒng)自孟子之后就中絕了，所以要努力恢復(fù)。張載繼承“絕學(xué)”，卻并非照搬前人，而是力求創(chuàng)新，在他的學(xué)說中有不少內(nèi)容是六經(jīng)所未載、前圣所未言的。
第四句“為萬世開太平”。“太平”、“大同”等觀念，是周公、孔子以來的社會(huì)政治理想。到北宋，以范仲淹、李覯等人為代表的政治家、思想家都提出過“致太平”的主張。張載不局限于當(dāng)下的“太平”秩序，而是以更深遠(yuǎn)的視野展望“萬世”的“太平”基業(yè)問題，這是他的不同凡響之處。
對(duì)“四為句”的理解，不能脫離宋初的建國(guó)背景。趙宋統(tǒng)治者總結(jié)國(guó)家長(zhǎng)期分裂的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為了重建社會(huì)秩序，確立了“以儒立國(guó)”的國(guó)策。在這種政策環(huán)境下，以張載等人為代表的北宋理學(xué)家的最大關(guān)懷，是為儒家所追求的理想秩序奠定永恒的精神基礎(chǔ)，而不是認(rèn)識(shí)“自然界的規(guī)律”。
總之，“四為句”涉及社會(huì)和民眾的精神價(jià)值、生活意義、學(xué)統(tǒng)傳承、政治理想等內(nèi)容。我們可以把張載的“四為句”翻譯成現(xiàn)代漢語：為社會(huì)重建精神價(jià)值，為民眾確立生命意義，為前圣繼承已絕之學(xué)統(tǒng)，為萬世開拓太平之基業(yè)
2.寫一篇作文為了地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平
這句話是北宋大儒張橫渠說的。張載（1020年—1077年），字子厚，鳳翔郿縣（今陜西眉縣）橫渠鎮(zhèn)人，北宋思想家、教育家、理學(xué)創(chuàng)始人之一。世稱橫渠先生，尊稱張子，封先賢，奉祀孔廟西廡第38位。其“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的名言被當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭稱作“橫渠四句”，因其言簡(jiǎn)意宏，歷代傳頌不衰。
這四句的意思是：為天地確立起生生之心，為百姓指明一條共同遵行的大道，繼承孔孟等以往的圣人不傳的學(xué)問，為天下后世開辟永久太平的基業(yè)。
第一句“為天地立心”。目前比較流行的解釋是，認(rèn)為天地沒有心，但人有心，人的心也就是“天地之心”；“為天地立心”就是發(fā)展人的思維能力，以理解自然界的事物和規(guī)律。這是一種誤解。首先，在古代“天地”一詞并不專指自然界。儒家經(jīng)典《易傳》中有一個(gè)關(guān)于天、地、人的“三才”宇宙模式，表明古人傾向于把天、地、人看作一個(gè)整體。因此，“天地”也就是“天地之間”的意思，既包括自然界，也包括個(gè)人和人間社會(huì)。張載把社會(huì)涵義的“天地”也稱作“天下”。其次，張載并沒有否認(rèn)“天地之心”的存在?！疤斓刂摹笔恰吨芤住?fù)卦》的術(shù)語，張載作為著名的易學(xué)家認(rèn)為，“天地之心惟是生物。”（《橫渠易說·上經(jīng)》）顯然，在天地能夠生成萬物這一意義上，張載是肯定天地是有心的。生物之心是天地所固有的，無需人來“立”，否則將不恰當(dāng)?shù)乜浯笕说哪芰ΑＦ鋵?shí)，“為天地立心”是指為社會(huì)建立一套以“仁”、“孝”等道德倫理為核心的精神價(jià)值系統(tǒng)。張載在其著作《經(jīng)學(xué)理窟》中，對(duì)“立心”的涵義、方法等內(nèi)容有集中的論述，如果視而不見，對(duì)“立心”的理解則易流于臆斷。在張載看來，“立心”也就是“立天理”之心，因?yàn)樘炖怼澳苁固煜聬偳彝ā?，從而使“天下”（社?huì)）必然會(huì)普遍接受仁孝之理等道德價(jià)值。（《正蒙·誠(chéng)明》）依據(jù)這些資料來看，“為天地立心”的涵義很清楚，其重點(diǎn)不在認(rèn)識(shí)論，而在價(jià)值論。
第二句“為生民立命”。“生民”指民眾，“命”指民眾的命運(yùn)。這涉及儒家一直關(guān)注的“安身立命”問題。史稱，張載“喜論命”?！盀樯窳⒚敝懊?，主要指人的命運(yùn)。歷史上長(zhǎng)期流行的是命定論，認(rèn)為人只能聽?wèi){命運(yùn)的擺布。然而張載卻認(rèn)為，只要通過自己的道德努力，人就能夠在精神價(jià)值方面掌握自己的命運(yùn)從而賦予生命以意義。因此，“為生民立命”是說為民眾選擇正確的命運(yùn)方向，確立生命的意義。
第三句“為往圣繼絕學(xué)”。“往圣”，指歷史上的圣人。儒家所謂圣人，其實(shí)就是指人格典范和精神領(lǐng)袖?！敖^學(xué)”，指中斷了的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。理學(xué)家普遍認(rèn)為，儒家學(xué)統(tǒng)自孟子之后就中絕了，所以要努力恢復(fù)。張載繼承“絕學(xué)”，卻并非照搬前人，而是力求創(chuàng)新，在他的學(xué)說中有不少內(nèi)容是六經(jīng)所未載、前圣所未言的。
第四句“為萬世開太平”?！疤健?、“大同”等觀念，是周公、孔子以來的社會(huì)政治理想。到北宋，以范仲淹、李覯等人為代表的政治家、思想家都提出過“致太平”的主張。張載不局限于當(dāng)下的“太平”秩序，而是以更深遠(yuǎn)的視野展望“萬世”的“太平”基業(yè)問題，這是他的不同凡響之處。
對(duì)“四為句”的理解，不能脫離宋初的建國(guó)背景。趙宋統(tǒng)治者總結(jié)國(guó)家長(zhǎng)期分裂的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為了重建社會(huì)秩序，確立了“以儒立國(guó)”的國(guó)策。在這種政策環(huán)境下，以張載等人為代表的北宋理學(xué)家的最大關(guān)懷，是為儒家所追求的理想秩序奠定永恒的精神基礎(chǔ)，而不是認(rèn)識(shí)“自然界的規(guī)律”。
總之，“四為句”涉及社會(huì)和民眾的精神價(jià)值、生活意義、學(xué)統(tǒng)傳承、政治理想等內(nèi)容。我們可以把張載的“四為句”翻譯成現(xiàn)代漢語：為社會(huì)重建精神價(jià)值，為民眾確立生命意義，為前圣繼承已絕之學(xué)統(tǒng)，為萬世開拓太平之基業(yè)。
3.關(guān)于志向作文開頭結(jié)尾
寫作思路：不要平鋪直敘地進(jìn)行，重點(diǎn)寫志向，要注意及時(shí)地描寫志向的變化過程，使描寫更加具體，給讀者主體化之感。做到條理清楚、自然、明白，不雜亂，要傾注自己的思想感情。
每個(gè)人都有自己的志向，我也不例外。很小的時(shí)候，我就有了我的第一個(gè)志向。當(dāng)一名女警察。那時(shí)的志向現(xiàn)在想來既可笑又幼稚。當(dāng)時(shí)的我其實(shí)是喜歡上了女警察們漂亮的警服，和她們站在馬路中央指揮交通時(shí)的颯爽英姿。可是不久，我的志向就發(fā)生了改變，因?yàn)槲抑饾u了解了當(dāng)一名女警察的辛苦與困難。
于是，當(dāng)一名畫家成為了我的第二個(gè)志向。從小我就對(duì)繪畫很敏感，很喜歡畫畫，經(jīng)常自己畫出一些“大作”，然后拿給爸爸媽媽看。爸爸媽媽得知了我喜歡畫畫，馬上就給我報(bào)了美術(shù)班?？赡苁且?yàn)樾『⒆迂澩鎯旱奶煨?。上了美術(shù)班后的我變得不怎么喜歡畫畫了。甚至上美術(shù)課時(shí)逃跑去和同學(xué)玩兒。就這樣，我的第二個(gè)志向便又化為泡影。
直到我有了第三個(gè)志向時(shí)，我已經(jīng)上了小學(xué)三年級(jí)年級(jí)。那時(shí)的志向是當(dāng)一名老師。從小到大我接觸過好多好多老師，有年齡大的、資歷老的；也有年輕的、經(jīng)驗(yàn)少的。但不管他們是什么樣的老師，教哪一門學(xué)科，我都非常喜歡他們。將來也想像他們一樣站在高高的講臺(tái)上給我的學(xué)生們授課。
如今我已經(jīng)是一個(gè)五年級(jí)年級(jí)的學(xué)生了。如今的我，已不是一個(gè)什么都不懂的小孩子，對(duì)一些事已有了自己獨(dú)到的見解和想法?，F(xiàn)在我的志向是做一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人?；蛟S你會(huì)說，這并不算是什么志向。但是在這漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)生涯中，我不敢肯定我的志向會(huì)不會(huì)再改變。但是我敢肯定的是，我始終不變的，就是要做一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)全人類有貢獻(xiàn)的人。
現(xiàn)在有不少學(xué)生經(jīng)常高談闊論自己的遠(yuǎn)大志向和抱負(fù)。但往往沒有做好身邊一些應(yīng)該做好的小事。甚至對(duì)一些基本的社會(huì)公德都沒有做到。我們要實(shí)現(xiàn)自己的志向，就要從身邊的小事做起，從自身做起，不能有著“不以善小而不為，不以惡小而為之”的想法。要腳踏實(shí)地地為自己的志向奠定基礎(chǔ)，最終才能實(shí)現(xiàn)它！
4.以立德、守規(guī)、崇廉為主題的作文好開頭
當(dāng)你看到一個(gè)個(gè)進(jìn)取自信的校友，你是否胸膛也滿懷豪情？當(dāng)你
走在風(fēng)紀(jì)優(yōu)美的校園，你是否心境也豁然澄明？當(dāng)你與好友共論美好未來，你是否很期待前途的一片光明？遵章守紀(jì)，修身立德，是適應(yīng)時(shí)代的要求，也是我們提高自我，改變自我，升華自我的契機(jī)！
所謂不以規(guī)矩，不成方圓。一個(gè)有道德的學(xué)生，不僅不會(huì)違反，而且能夠自覺遵守學(xué)校紀(jì)律。作為一名學(xué)子，努力提高個(gè)人的道德修養(yǎng)，遵章守紀(jì)，修身立德是我們應(yīng)該履行的義務(wù)，更是我們不懈的追求。
我們盼望校園擁有良好的學(xué)風(fēng)以營(yíng)造濃厚的人文氛圍，遵章守紀(jì)則是其之根本；我們想要提倡一種蓬勃向上的團(tuán)隊(duì)作風(fēng)，一種腳踏實(shí)地的學(xué)習(xí)精神，遵章守紀(jì)是其指引；我們要追求和諧的校園生活，讓更多的同學(xué)感受的家的溫暖，遵章守紀(jì)是必不可少的條件?！袄硐搿F(tuán)結(jié)、自強(qiáng)、成才”。一種奮進(jìn)的校風(fēng)和刻苦勤奮的學(xué)風(fēng)，能促使個(gè)人在良好的環(huán)境中成長(zhǎng)。我們需要每個(gè)同學(xué)的遵章守紀(jì)來?yè)Q取良好的成長(zhǎng)條件。我們的時(shí)代，我們的時(shí)光，我們沒有任何理由和借口去揮霍。只有遵章守紀(jì)，才會(huì)把每個(gè)人的付出凝聚成所向披靡的力量！人生之旅荊棘叢生，但我們將持之以恒、勇往無前；茫茫學(xué)海波濤洶涌，但我們要做勇敢的水手，乘風(fēng)破浪、共赴前程。
青春的腳步如行云流水，青春的歲月需知識(shí)的滋養(yǎng)。不要讓好奇的嘗試去擾亂我們前進(jìn)的腳步。章程與紀(jì)律是對(duì)我們的限制，但同樣是前人用鮮血與精神為我們總結(jié)出的光明之路。只有遵章守紀(jì)才能讓我們把握生活中的每一天，向和諧校園的彼岸前行。用我們的智慧和勇氣揚(yáng)起理想的風(fēng)帆，用我們的青春和生命奏響時(shí)代的強(qiáng)音。讓我們拋棄迷茫，把握航向；讓我們共同努力，不懈搖槳！
遵章守紀(jì)是作為一個(gè)學(xué)生的根本，修身立德則是人格的提升?，F(xiàn)實(shí)生活中，人不可避免地會(huì)有各種各樣的不足：偏激、自私??如果
我們不抓好自身道德素質(zhì)的培養(yǎng)，那即使擁有了豐富的科學(xué)文化知識(shí)，于人于己于社會(huì)又有何用？修身立德就是我們素質(zhì)的體現(xiàn)。擁有道德，就是擁有了世界上最為寶貴的精神財(cái)富。所謂“子其意者修志以警愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行”。修身立德，建立健康的人生理念、樹立高尚的道德情操，對(duì)生活充滿希望和樂趣就會(huì)胸懷開闊、淡泊名利、知足常樂！“君子求己，小人求人。君子無德怨自修，小人有過怨他人”。沒有良好的道德修養(yǎng)，整日處在與別人的爭(zhēng)斗之中，怎能在學(xué)業(yè)上取得突破？修身立德，不僅僅是一個(gè)口號(hào)，更是我們導(dǎo)向的明燈！不要讓無謂的煩惱擾亂我們的心。我們的時(shí)間與生命是用來追求，不是用來悔恨！
“讓青春烈火燃燒永恒，讓生命閃電劃過天空，用所有熱情換回時(shí)間，讓年輕的夢(mèng)沒有終點(diǎn)”！遵章守紀(jì)，修身立德讓我們找到青春的涵義！當(dāng)我們回首過往，人生的旅程彌漫的不會(huì)是嘆息！我不去說以后，不去說永遠(yuǎn)，但是現(xiàn)在，我擁有了作為一個(gè)大學(xué)生應(yīng)該有的覺悟！不要再迷惘，不要再逃避。攜手，為了美好的校園，為了我們的前程??
5.介紹流浪雞的作文開頭
可是，好景不常。一天，黃鼠狼和雞媽媽吵了起來，原因是黃鼠狼的兒子不小心打死了雞媽媽的兒子，而雞媽媽又啄傷了小黃鼠狼，黃鼠狼氣不過，就跟雞媽媽吵了起來。
“你賠！你賠！”
“我的兒子又不是故意的?！秉S鼠狼爭(zhēng)辯道。
這時(shí)，森林里最有權(quán)威的老虎法官出面調(diào)解，黃鼠狼才不敢了?？伤睦镞€是不肯罷休，一直想找機(jī)會(huì)報(bào)復(fù)。
新年到了，黃鼠狼覺得報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)也到了，他想借著拜年的名義進(jìn)小雞家。于是，他準(zhǔn)備了雞最愛吃的米，還把刀藏在了衣服里。
黃鼠狼來到了小雞家。并把禮物送上，還說以后再也不會(huì)跟雞媽媽發(fā)生沖突了。雞媽媽吃著美味佳肴，全然不知道危險(xiǎn)還在后面。黃鼠狼趁機(jī)拿出刀殺了雞媽媽。
黃鼠狼給雞拜年，是絕不會(huì)安好心的！新年到了，森林里家家戶戶都在家中歡歡喜喜地過年，除了他——黃鼠狼。黃先生天天在雪地上流浪，有一天，他在雪地上散步時(shí)，心想：這日子咋能這樣過呀，再這樣下去，我還不得斷子絕孫哪！
正在這時(shí)，他看見了一個(gè)腳印，原來是新婚不久后的雞先生一家的，黃鼠狼先生跟著腳印一路來到了雞先生家門口，敲了敲門，來開門的是雞太太，一開門，黃鼠狼便向雞太太問好：“呦，雞太太，是您呀，祝您新年快樂、萬事大吉、事業(yè)順利、家庭溫馨?！庇窒蛩滟澋溃骸斑希瑤啄瓴灰?，你怎么都變樣了！瞧，大紅冠子黃外套，粉蝴蝶結(jié)白手套，還有一條綠圍巾，如果不是看見您的大紅冠，我都認(rèn)不出您了，還以為您是天女下凡呢！”呦，看您把我夸的，讓我都不好意思了！”雞太太又說道，“來，來，來，快請(qǐng)進(jìn)，來，請(qǐng)坐，你稍等一下，我去給您倒茶?！彪u太太轉(zhuǎn)身走進(jìn)廚房，留下黃鼠狼一人留在客廳中，望著雞太太遠(yuǎn)去的背景，黃鼠狼的口水垂涎三尺了。好豐滿啊，摸著早已餓了幾天的，已在咕咕叫的肚子，心中便異想天開起來?？蓱z的雞太太被黃鼠狼吞了下去。
從那以后，雞家族永遠(yuǎn)記住了這個(gè)歇后語——黃鼠給雞拜年——沒安好心。
6.知足常樂作文開頭
第一篇人生在世，名利財(cái)物，都是身外之物，你就是時(shí)時(shí)刻刻永不停息、永無止境地去追求和索取它，也不會(huì)有滿足的時(shí)候.相反，它還會(huì)給你帶來無盡的坎坷和煩惱.有許多時(shí)候，我們之所以感覺不幸福、不快樂，多半是由于我們的不知足.如果把不知足歸結(jié)為人類后天的變異，這不免有失公允.其實(shí)，不知足是一種最原始的心理需求，而知足則是一種理性思維后的達(dá)觀與開脫. 俄國(guó)著名作家列夫？托爾斯泰說：“俄羅斯人對(duì)于自己的財(cái)產(chǎn)從不滿足，而對(duì)于自己的智慧卻相當(dāng)自信.”這就說明了知足的兩重性.人們對(duì)于物欲的追求總會(huì)優(yōu)越于精神的追求.在精神上的知足往往不能滿足物質(zhì)的需要，這與人類的第一需要必須是溫飽有關(guān). 在知足與不知足之間，我們更多地傾向于知足，因?yàn)樗鼤?huì)讓我們心地坦然.無所求，無所需，就不會(huì)有太多的思想負(fù)荷.在知足的心態(tài)下，一切都變得合理、正常、坦然，我們還會(huì)有什么不切合實(shí)際的欲望和要求呢？。
7.鼓勵(lì)的作文開頭和結(jié)尾
鼓勵(lì)，是學(xué)海中劈波斬浪的漿；鼓勵(lì)，是人生中相互依持的拐仗；總在洶涌波濤中給予你無窮力量，總在低谷中增強(qiáng)你的自信。
有一次，一張“79”分的試卷映入我的眼簾，這可是我考試的“最高記錄”呀！我不禁含淚想著：怎么辦？這么低的分?jǐn)?shù)怎么向媽媽交差呀！朋友也不相信我了：“哎呀！就連平常厲害的龍群道都考得這么低啊?！蔽倚呃⒌牡拖骂^。
我拿著試卷回到家，媽媽看了我的試卷后，卻改變了常態(tài)，不是向平常那樣揍我了，而是拿著試卷耐心地鼓勵(lì)我：“兒子，你這里怎么本來是7的，寫成了4啊，白白扣去了兩分，不過你不要灰心，失敗是成功之母，就算失敗了，也總會(huì)有成功的?！甭犃藡寢尩脑?，我又充滿了信心，迎接下次考試。
不過我沒有用實(shí)際行動(dòng)來證明，只是天天看著電視發(fā)呆，沒有好好復(fù)習(xí)。然而，又一個(gè)不理想的成績(jī)映入我眼簾，我頓時(shí)淚如泉涌，老師鼓勵(lì)我：“每一個(gè)成功者都有一個(gè)開始，勇于開始，才能找到成功的路。
失敗了一次也無妨，世界上又有幾人能一次就是對(duì)的呢？就像打仗，我們也不是輸了很多場(chǎng)嗎？最后也是成功了的，不成功的話我們也不會(huì)有今天的自在生活?！蔽伊⒓床粮裳蹨I，更加自信了，連神仙也打不爛我結(jié)實(shí)的“信心墻”，就讀起書來。
功夫不負(fù)有心人，以后每次考試，我都考得了90分以上。 由此可見，老師口中一句簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的表?yè)P(yáng)也許就能激發(fā)孩子內(nèi)心潛在的上進(jìn)心和自信心，在一個(gè)人的成長(zhǎng)過程中沒有什么比自信心更重要的了，而老師的鼓勵(lì)往往能幫助孩子建立自信。
