可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略作文開(kāi)頭(關(guān)于生態(tài)平衡,人與自然要和諧相處,實(shí)行可持續(xù)發(fā)展的作文800字左)

1.關(guān)于生態(tài)平衡,人與自然要和諧相處,實(shí)行可持續(xù)發(fā)展的作文800字左

1 可持續(xù)發(fā)展的豐富內(nèi)涵 可持續(xù)發(fā)展是20世紀(jì)80年代提出的一個(gè)新的發(fā)展觀。

是應(yīng)時(shí)代的變遷、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要而產(chǎn)生的。可持續(xù)發(fā)展， 是指滿足當(dāng)前需要而又不削弱子孫后代滿足其需要之能力的發(fā)展。

可持續(xù)發(fā)展意味著維護(hù)、合理使用并且提高自然資源基礎(chǔ)， 這種基礎(chǔ)支撐著生態(tài)抗壓力及經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)?？沙掷m(xù)發(fā)展還意味著在發(fā)展計(jì)劃和政策中納入對(duì)環(huán)境的關(guān)注與考慮， 而不代表在援助或發(fā)展資助方面的一種新形式的附加條件。

可持續(xù)的3個(gè)主要特征： 生態(tài)持續(xù)、經(jīng)濟(jì)持續(xù)和社會(huì)持續(xù)， 其之間互相關(guān)聯(lián)而不可分割。生態(tài)持續(xù)是基礎(chǔ)， 經(jīng)濟(jì)持續(xù)是條件， 社會(huì)持續(xù)是人類共同追求的應(yīng)該是自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)復(fù)合系統(tǒng)的持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展。

可持續(xù)發(fā)展的核心思想是健康的經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)建立在生態(tài)可持續(xù)能力、社會(huì)公正和人民積極參與自身發(fā)展決策的基礎(chǔ)上；它所追求的目標(biāo)是： 既要使人類的各種需要得到滿足， 個(gè)人得到充分發(fā)展； 又要保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境， 不對(duì)后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅； 它特別關(guān)注的是各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的生態(tài)合理性， 強(qiáng)調(diào)對(duì)資源、環(huán)境有利的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)應(yīng)給予鼓勵(lì)， 反之則應(yīng)予摒棄。 可持續(xù)發(fā)展理論的產(chǎn)生為人類世界的發(fā)展指出了一條環(huán)境與發(fā)展相結(jié)合的道路， 為環(huán)境保護(hù)與人類社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展提供了一個(gè)創(chuàng)新的思想模式。

其實(shí)質(zhì)就是把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境緊密聯(lián)系起來(lái)， 實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)?？沙掷m(xù)發(fā)展觀要求在發(fā)展中積極地解決環(huán)境問(wèn)題， 既要推進(jìn)人類發(fā)展， 又要促進(jìn)自然和諧。

主要表現(xiàn)在： 從以單純經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為目標(biāo)的發(fā)展轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)的綜合發(fā)展， 從以物為本位的發(fā)展轉(zhuǎn)向以人為本位（發(fā)展的目的是滿足人的基本需求、提高人的生活質(zhì)量） 的發(fā)展， 從注重眼前利益、局部利益的發(fā)展轉(zhuǎn)向長(zhǎng)期利益、整體利益的發(fā)展， 從物質(zhì)資源推動(dòng)型的發(fā)展轉(zhuǎn)向非物質(zhì)資源或信息資源（科技與知識(shí)） 推動(dòng)型的發(fā)展。 2 可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出 所謂可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略， 是指實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的行動(dòng)計(jì)劃和綱領(lǐng)， 是多個(gè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的總稱， 它要使各方面的發(fā)展目標(biāo)， 尤其是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與生態(tài)、環(huán)境的目標(biāo)相協(xié)調(diào)。

1992 年6 月， 聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)在巴西里約熱內(nèi)盧召開(kāi)， 會(huì)議提出并通過(guò)了全球的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略———《21世紀(jì)議程》， 并且要求各國(guó)根據(jù)本國(guó)的情況， 制定各自的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、計(jì)劃和對(duì)策。1994 年7 月4日， 國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)了我國(guó)的第一個(gè)國(guó)家級(jí)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略———《中國(guó)21 世紀(jì)人口、環(huán)境與發(fā)展白皮書(shū)》。

可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出， 標(biāo)志了工業(yè)革命以來(lái)人類發(fā)展觀念的重大革命， 標(biāo)志了它是一個(gè)有利于人類健康地走向21世紀(jì)的新的發(fā)展理念和行動(dòng)綱領(lǐng)?？沙掷m(xù)的生態(tài)文明將會(huì)成為21世紀(jì)人類社會(huì)發(fā)展的主旋律。

3 實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的必要性 資源方面： 隨著世界人口持續(xù)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展， 人類對(duì)資源的需求日益增加和大規(guī)模的開(kāi)采消耗， 導(dǎo)致資源基礎(chǔ)的削弱、退化、枯竭， 淡水資源緊缺。石油等能源價(jià)格上漲， 土地資源及礦產(chǎn)資源掠奪性破壞嚴(yán)重。

維護(hù)地球資源、維護(hù)生物多樣性， 以確保資源的可持續(xù)利用。環(huán)境方面： 主要表現(xiàn)為環(huán)境污染和生態(tài)破壞兩大類。

加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變、消除貧困、推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步的必然要求。 4 實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的意義 實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略， 有利于促進(jìn)生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一。

有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變， 使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。有利于國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展， 提高人民的生活水平和質(zhì)量。

有利于推進(jìn)新型工業(yè)化的進(jìn)程。有利于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整， 保護(hù)生態(tài)環(huán)境， 建設(shè)生態(tài)農(nóng)業(yè)。

5 科學(xué)的發(fā)展觀 傳統(tǒng)的發(fā)展觀， 偏重于物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)， 忽視人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步； 簡(jiǎn)單地把GDP的增長(zhǎng)作為衡量經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的核心指標(biāo)， 忽視人文的、資源的、環(huán)境的指標(biāo)； 單純地把自然界看作是人類生存和發(fā)展的索取對(duì)象， 忽視自然界首先是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)發(fā)展觀的影響下， 盡管人類積累了豐富的物質(zhì)財(cái)富， 但也為此付出了巨大的代價(jià)。

資源浪費(fèi)、環(huán)境污染和生態(tài)破壞的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮、越來(lái)越多， 人們的生活水平和質(zhì)量卻往往并不能隨經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而相應(yīng)提高， 甚至出現(xiàn)危及未來(lái)生存的許多社會(huì)和環(huán)境問(wèn)題。要解決這些歷史進(jìn)程中的矛盾和問(wèn)題， 就必須摒棄傳統(tǒng)的發(fā)展理念和發(fā)展模式的影響， 在發(fā)展觀上進(jìn)。

2.關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的1000字論文

可持續(xù)發(fā)展與人的主體地位初探

自20世紀(jì)末以來(lái)，由于人類面臨日益嚴(yán)重的各種“生態(tài)問(wèn)題”，因而可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題成為備受人類關(guān)注的熱門(mén)話題?？沙掷m(xù)發(fā)展作為一種新的發(fā)展模式和發(fā)展觀，也日益深入人心，并被越來(lái)越多的國(guó)家作為一種社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略付諸實(shí)踐，這是人類社會(huì)文明進(jìn)程中的質(zhì)的飛躍。但就目前情況看，對(duì)可持續(xù)發(fā)展內(nèi)涵的理解仍不盡一致，甚至在一些基本問(wèn)題上尚未形成共識(shí)，如人在可持續(xù)發(fā)展中的地位問(wèn)題。這就直接關(guān)涉到如何把握可持續(xù)發(fā)展觀的本質(zhì)以至能否真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的根本性問(wèn)題。

一、人在與自然關(guān)系中的主體地位

所謂人的主體地位，是指人在與自然界關(guān)系中的一種位置，即在這種關(guān)系中，人是主 體，自然界是客體。人與自然界之間的關(guān)系是相當(dāng)復(fù)雜的，有不同角度和不同的層次， “主—客”關(guān)系是人與自然關(guān)系的基本方面，但不能涵蓋人與自然界關(guān)系的全部。因此 ，人與自然的“主—客”關(guān)系的確立也是有范圍的，其作用也是有限度的。一般地說(shuō)， 人與自然界的關(guān)系可以從兩個(gè)角度加以確證，一是從存在論（事實(shí)）的角度看，人與自然 界中其他存在物（生命的、非生命的）一樣，同屬于自然生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)成中的一份子或一個(gè) 組成部分，人與其他自然存在物就是一種“平等”關(guān)系。在這個(gè)意義上，人與其他自然 物之間難以區(qū)分誰(shuí)為主、誰(shuí)為客關(guān)系。二是從價(jià)值論（價(jià)值）的角度看，人類具有不同于 其他自然存在物的特殊屬性，具有其他存在物所不具備的自主性、創(chuàng)造性，人源于自然 而又超越于自然，人可以把人以外的自然物作為認(rèn)識(shí)、利用和改造的對(duì)象，使直接的自 然物或被人改造過(guò)的自然物為人所用、為人服務(wù)。同時(shí)，人還具有認(rèn)識(shí)和改造自身的自 覺(jué)性和能力，也就是在人類針對(duì)自然界的有意識(shí)、有目的活動(dòng)中，對(duì)自然界的積極改造 和對(duì)人類自身的自覺(jué)改造是一致的，在改造自然中使人類自身得到改造?！白杂X(jué)地”改 造自身與“積極地”改造自然兩者之間相互作用、互為因果、相輔相成，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人與 自然的協(xié)調(diào)、共生與互利?？梢?jiàn)，在人與自然的關(guān)系中，人的主體地位主要是在“價(jià)值 論”的意義上構(gòu)成的“主—客”關(guān)系中得到確證的。但是，人的實(shí)踐和自然科學(xué)研究證 明，即使是在“存在論”的意義上，人類的活動(dòng)也表現(xiàn)出一定程度的主體性，“由于人 類在地球上的活動(dòng)非常廣泛，不斷地改變或影響地球的自然環(huán)境，已經(jīng)成為生物生態(tài)系 統(tǒng)中的主導(dǎo)性生態(tài)因子”[1](P43)。概而言之，在人與自然關(guān)系中，人的主體地位的內(nèi) 涵主要表現(xiàn)為：（1）人依據(jù)自身生存和發(fā)展的需要積極地利用自然、改造自然，實(shí)現(xiàn)主 體客體化；（2）人通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)將外在于人的自然“內(nèi)在化”以充實(shí)、完善和發(fā)展人自 身，實(shí)現(xiàn)客體主體化；（3）人的主體地位的實(shí)質(zhì)在于人是目的。就人與自然關(guān)系的本質(zhì) 而言，人具有目的價(jià)值，自然界具有手段價(jià)值。因?yàn)榫腿祟惗?，?duì)人與自然關(guān)系的正 確認(rèn)識(shí)與有效地處理，都必然以是否符合人類的生存與發(fā)展的客觀需要，作為最終的價(jià) 值取向和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，這并不否定自然界在人們活動(dòng)面前確證它存在的客觀性和獨(dú) 立性，即自然界可以獨(dú)立于人而存在，它具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律和本質(zhì)。 但是，自然界的存在及其規(guī)律的“價(jià)值”是人的存在及其需要所賦予的。一方面，自然 界存在及其規(guī)律對(duì)人作為目的及其實(shí)現(xiàn)有制約作用，也就是說(shuō)，人在自然界面前不能“ 為所欲為”，必須承認(rèn)自然界的真實(shí)存在，尊重自然規(guī)律；另一方面，自然界存在及其 規(guī)律之所以有價(jià)值，就在于它為人的生存及其發(fā)展提供了條件，為人的活動(dòng)服務(wù)，為人 的目的實(shí)現(xiàn)服務(wù)。這就是人的主體地位的基本涵義，也是人與自然之間“主—客”關(guān)系 的基本內(nèi)容和基本規(guī)定，正是人的主體地位確定了人與自然關(guān)系的性質(zhì)，確定了人的活 動(dòng)和自然界作用的范圍。

3.可持續(xù)發(fā)展論文

能源與可持續(xù)發(fā)展論文

自人類邁進(jìn)二十一世紀(jì)以來(lái)，開(kāi)發(fā)新能源成為全世界解決能源問(wèn)題的共同出路。與化石燃料相比，新能源具有可再生、對(duì)環(huán)境友好等特點(diǎn)，更符合人類可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。其中，太陽(yáng)能、風(fēng)能、地?zé)崮?、水能和潮汐能，是開(kāi)發(fā)較早的新能源，已在實(shí)際生產(chǎn)生活中發(fā)揮了重要作用。曾一度被人們看好的核能，有著極高的能量值，可是其高額的研究經(jīng)費(fèi)和潛在的巨大危害，令世界大多數(shù)國(guó)家望而卻步。而作為新能源中“排行”靠后的生物能源，卻在最近幾年內(nèi)忽然人氣銳增，勢(shì)如破竹，被看作是“新能源家族中可實(shí)現(xiàn)度最高的未來(lái)能源”。那么究竟何謂生物能源呢，它又有哪些優(yōu)勢(shì)呢？

生物能源主要是指在生物體（尤為植物）內(nèi)，經(jīng)一系列化學(xué)反應(yīng)所釋放出的能源。其實(shí)，世界上90%的能源消耗來(lái)自植物光合作用所積累的能源，比如地球演變的歷史上所積累的礦物能源（煤、石油、天然氣，因?yàn)樗鼈兪嵌逊e在一起的有機(jī)物經(jīng)地質(zhì)作用形成的），但總有一天礦物能源會(huì)消耗殆盡。能源危機(jī)威脅著人類的發(fā)展。所以發(fā)展可再生能源，尤其是利用植物光合產(chǎn)物轉(zhuǎn)化成便于利用的能源，引起了全球的廣泛關(guān)注。人類利用生物能源，實(shí)質(zhì)是將植物通過(guò)光合作用固定的碳的能量釋放出來(lái)。它的好處在于： 一、中性的碳循環(huán)，即無(wú)溫室效應(yīng)；二、生物再生的能源有助于克服化石能源供應(yīng)的萎縮。并且，發(fā)展生物能源不僅可以解決資源、環(huán)境的問(wèn)題，還可以帶動(dòng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的雙贏。

我國(guó)是糧食大國(guó)，同樣也是資源匱乏的國(guó)家，發(fā)展生物能源十分符合我國(guó)國(guó)情。對(duì)此農(nóng)業(yè)部成立了生物質(zhì)工程中心，目的是加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生物質(zhì)技術(shù)研究，在生物能源的開(kāi)發(fā)等方面取得突出進(jìn)展，并使我國(guó)在未來(lái)達(dá)到國(guó)際先進(jìn)水平。與此同時(shí)，國(guó)內(nèi)的眾多科研院所也紛紛加入研發(fā)行列，試圖開(kāi)拓出自己的道路。巴西、美國(guó)等利用玉米淀粉轉(zhuǎn)化成酒精已經(jīng)取得很大成效。但是就世界上大多數(shù)國(guó)家和地區(qū)而言，不可以用有限的耕地去發(fā)展新的能源產(chǎn)業(yè)。所以利用荒地種植野生、半野生的能源植物已是大家認(rèn)同的發(fā)展方向。另外，與某些國(guó)家采用把玉米、甘蔗轉(zhuǎn)化成乙醇，或是從油料作物中提取生物柴油不同，我們國(guó)家把目光放在了更為高效的纖維素上。 纖維素是植物的木質(zhì)部分，是地球數(shù)量最大的植物積累的產(chǎn)物，植物從太陽(yáng)獲取的絕大部分能量也都儲(chǔ)存于其中。所以人類一旦掌握了釋放出存儲(chǔ)在纖維素中能量的技術(shù)，能源危機(jī)便可迎刃而解。在北京市科技俱樂(lè)部組織的活動(dòng)中，我有幸與北京大學(xué)生命學(xué)院的老師交談，并聆聽(tīng)纖維素技術(shù)。我了解到纖維素的降解和轉(zhuǎn)化是十分關(guān)鍵的步驟，也是巨大的難點(diǎn)。纖維素猶如植物堅(jiān)硬的骨架，因此它遠(yuǎn)比淀粉類物質(zhì)難分解。而突破口是找到合適的能高效分解纖維素的酶。在這方面生物又給了我們很好的啟示：牛吃的是充滿纖維素的草，卻能夠勝任拉車、耕田的重活。牛胃的反芻作用，其中微生物產(chǎn)生的纖維素酶都是很值得我們?nèi)ツM的。我們的課外科技活動(dòng)就從這里開(kāi)始，從分離和改良纖維素酶基因開(kāi)始。而從另一個(gè)角度，我們還可以通過(guò)提高植物體內(nèi)的纖維素含量，來(lái)提高轉(zhuǎn)化效率，降低成本。天然的甜高梁、柳枝稷是目前已知的高纖維素含量植物，而通過(guò)對(duì)它們進(jìn)行轉(zhuǎn)基因處理，我們能從單位植株中獲得更多的纖維素。

生物能源的開(kāi)發(fā)與生物技術(shù)、基因工程密不可分。北大的老師向我講述了基因工程在培育能源植物中的作用。其中包括促進(jìn)光能產(chǎn)物的積累，促進(jìn)采收后纖維素的降解，以及要使能源植物在缺水的環(huán)境中生長(zhǎng)，要使這些植物耐受低溫、增加一年中光能轉(zhuǎn)化的時(shí)間。這些都是可以通過(guò)基因操作技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)。這些工作正是我們這一代人明天要做的事情。今天，我們要多學(xué)習(xí)這方面的高新技術(shù)知識(shí)。

作為當(dāng)代的青少年，我們需要放眼世界，密切關(guān)注生態(tài)環(huán)境和資源問(wèn)題。過(guò)去，我們?cè)_(kāi)展節(jié)水宣傳、參與植樹(shù)造林，為美化環(huán)境做出貢獻(xiàn)。而現(xiàn)在我們要身體力行，加入到開(kāi)發(fā)、宣傳新能源的行列中。比如，我們可以在實(shí)驗(yàn)田里學(xué)農(nóng)勞動(dòng)，負(fù)責(zé)原料作物的種植和養(yǎng)護(hù)；有組織地進(jìn)行野外考察，研究各種作物的成分及價(jià)值，提供給有關(guān)部門(mén)?；蛘呖茖W(xué)合理地運(yùn)用已有的知識(shí)，為增強(qiáng)農(nóng)作物的環(huán)境適應(yīng)性、解決荒漠化問(wèn)題積極獻(xiàn)言獻(xiàn)策。我們還可以在學(xué)校內(nèi)做培養(yǎng)微生物、植物的組織培養(yǎng)等實(shí)驗(yàn)，提高對(duì)生物工程技術(shù)的認(rèn)識(shí)水平；加入青少年科技俱樂(lè)部，進(jìn)入科研院所，與導(dǎo)師合作研究相關(guān)課題?；蛘呤窃趯W(xué)校、社區(qū)中宣傳生物能源的使用前景…… 總之，有無(wú)數(shù)活動(dòng)與創(chuàng)意等待我們?nèi)?shí)施。在這個(gè)過(guò)程中，不但能豐富自己的文化知識(shí)，還可以提高科學(xué)素養(yǎng)，鍛煉能力！其實(shí)，我們的力量并不微小。只要我們報(bào)有一顆熱愛(ài)科學(xué)的心，將熱情與智慧投入其中，就會(huì)獲得意想不到的收獲。而我們的家園，也必將在你我的行動(dòng)中，變得越來(lái)越美麗！

4.有關(guān)可持續(xù)發(fā)展議論文的素材和名言

眾所周知，化學(xué)研究和應(yīng)用的一個(gè)重要目標(biāo)就是開(kāi)發(fā)和利用自然界中一切可能的物質(zhì)資源和能量資源，為人類生存和社會(huì)發(fā)展提供必要的物質(zhì)和能源基礎(chǔ)；同時(shí)，應(yīng)該注意到這一過(guò)程必須同自然環(huán)境相互協(xié)調(diào)，走可持續(xù)發(fā)展的道路。這也是貫穿本章始終的重要核心觀念。

以金屬礦物、海水和化石燃料等為例，了解利用化學(xué)變化實(shí)現(xiàn)物質(zhì)間的轉(zhuǎn)化，以及這些過(guò)程和產(chǎn)物在我們?nèi)粘Ｉ詈蜕鐣?huì)發(fā)展中的重要作用。從科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)相互作用背景的角度，有利于學(xué)生加深體會(huì)化學(xué)在綜合利用自然資源中的作用，學(xué)會(huì)辯證地看待人類和自然協(xié)調(diào)發(fā)展中可能會(huì)遇到的問(wèn)題，并培養(yǎng)做出明達(dá)決策的意識(shí)和能力；從學(xué)科知識(shí)的角度，有利于學(xué)生將前面所學(xué)過(guò)的知識(shí)和技能進(jìn)行必要的梳理、歸納和拓展，主要包括無(wú)機(jī)物之間的轉(zhuǎn)化（在固態(tài)和溶液狀態(tài)下，金屬及其化合物、非金屬及其化合物的反應(yīng)）、有機(jī)物之間的轉(zhuǎn)化（裂解反應(yīng)、聚合反應(yīng)）。因此，本章作為高中必修模塊的結(jié)尾，不僅對(duì)于學(xué)生總結(jié)復(fù)習(xí)很重要，而且對(duì)于學(xué)生進(jìn)一步確定、學(xué)習(xí)后續(xù)的選修模塊乃至選擇自己未來(lái)的升學(xué)和就業(yè)方向都可能會(huì)產(chǎn)生一定的影響。

5.誰(shuí)能幫我寫(xiě)一篇論文關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的論文

可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略 “科學(xué)是世界的靈魂?！?/p>

“科學(xué)是用事實(shí)建立起來(lái)的?！?【科學(xué)是什么意思】：文明的永恒、普適、唯一性就是科學(xué) 。

【什么是文明】：文化進(jìn)程里恩怨游戲的終結(jié)就是文明。 “文明是現(xiàn)實(shí)主義?！?/p>

“戰(zhàn)略的定義”中“連續(xù)”這個(gè)詞的意思就是“發(fā)展、持久、和諧和均衡?！?“觀”， 是觀念。

【觀念的定義】：觀念是自身知覺(jué)、意識(shí)、思想、理智的對(duì)象。 【真理的定義】：真理是一個(gè)觀念在個(gè)別情況下判斷中現(xiàn)時(shí)的體驗(yàn)。

“真理是由表象真理、知性真理、理性真理、概念真理、智性真理的一致性構(gòu)成的，一致性都是各種關(guān)系構(gòu)成的?！?【戰(zhàn)略的定義】：戰(zhàn)略是尋找連續(xù)正理○17、科學(xué)的文明實(shí)體。

【戰(zhàn)術(shù)的定義】：戰(zhàn)術(shù)是達(dá)成局部真理、文明的文化性質(zhì)。 “戰(zhàn)略的特征是發(fā)現(xiàn)智謀的綱領(lǐng)，戰(zhàn)術(shù)的特征是創(chuàng)造實(shí)在的行為?！?/p>

“發(fā)展”一詞，就是戰(zhàn)略中的連續(xù)，也是戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的本質(zhì)屬性區(qū)別之一。 科學(xué)發(fā)展觀是一種文化，是一個(gè)發(fā)現(xiàn)，它又是一個(gè)文化進(jìn)程。

在博弈的文化進(jìn)程里，它形成了一個(gè)完整的文化體系，融入社會(huì)，深入人心，變成了以人為本的人與自然、人與社會(huì)、人與背景的博弈世界觀。在資產(chǎn)與共產(chǎn)雙方博弈對(duì)局中，自然產(chǎn)生了第三空地的概念，在社會(huì)主義文化走向文明和科學(xué)的進(jìn)程中，就是在這第三空地里不斷地創(chuàng)新，中國(guó)社會(huì)就是在這個(gè)文化進(jìn)程中得到繁榮和發(fā)展。

“感覺(jué)、思維、意識(shí)、觀念、主觀、理性、真理，這是文化進(jìn)程。 感覺(jué)、思維、意識(shí)、觀念、主觀、理性、真理、證據(jù)，這是文明進(jìn)程。

感覺(jué)、思維、意識(shí)、觀念、主觀、理性、真理、證據(jù)、科學(xué)，這是科學(xué)進(jìn)程?！?“文化誕生于謊言，文化又是虛無(wú)主義，只有文化才有萬(wàn)能的理性產(chǎn)生當(dāng)代文明?！?/p>

《博弈圣經(jīng)》中說(shuō)：“大自然用時(shí)間創(chuàng)造了文化的次序，人類根據(jù)大自然雙重性和第三空地的優(yōu)雅產(chǎn)生了博弈智慧的深度?！?科學(xué)發(fā)展觀以國(guó)情為背景，在多年的實(shí)踐中，在資產(chǎn)與共產(chǎn)的理論相互交替糾纏中，在成功和失敗中，在經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中，創(chuàng)造了中國(guó)特色的社會(huì)主義，建立創(chuàng)新型國(guó)家，它是一個(gè)“博弈實(shí)體○9”。

科學(xué)發(fā)展觀就是這個(gè)“博弈實(shí)體○9”的戰(zhàn)略性命題。 《博弈圣經(jīng)》中說(shuō)：“應(yīng)該從戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的橫向?qū)值牡谌盏乩锂a(chǎn)生博弈的混合、排序、定性，才可能有所發(fā)現(xiàn)?！?/p>

科學(xué)發(fā)展觀的發(fā)現(xiàn)所形成的理論體系，將與資產(chǎn)和共產(chǎn)三方平等博弈，互訪、互滲、相互交替?？茖W(xué)發(fā)展觀在未來(lái)社會(huì)發(fā)展中，在大于兩個(gè)以上的合作者，在國(guó)正雙贏理論○3的實(shí)踐中，創(chuàng)造和諧社會(huì)的雙贏體系，科學(xué)發(fā)展觀具有大自然的博弈占優(yōu)特性。

因此，它是一個(gè)政治科學(xué)成果。

6.可持續(xù)的生活方式作文500字左右

可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略已成為當(dāng)今全球關(guān)注的熱點(diǎn)之一，作為一種發(fā)展的大趨勢(shì)它已被世界上諸多國(guó)家普遍認(rèn)同。

充分領(lǐng)悟并積極地實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略已經(jīng)是我們每個(gè)現(xiàn)代人都無(wú)法回避的問(wèn)題。在《可持續(xù)發(fā)展知多少》一書(shū)中著重闡述了自“ 1992 年里約環(huán)境與發(fā)展大會(huì)”之后，中國(guó)政府率先制定了《中國(guó) 21世紀(jì)議程》，將可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略確定為現(xiàn)代化建設(shè)必須始終遵循的重大戰(zhàn)略。

在保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速和健康 發(fā)展的過(guò)程中，可持續(xù)發(fā)展的理論越來(lái)越為社會(huì)各界所接受。在書(shū)中還明確指出所謂可持續(xù)發(fā)展，就是指：既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后人構(gòu)成危害的發(fā)展。

這是基于全球生態(tài)危機(jī)日益加深的情況下而提出的一個(gè)全新概念。 可持續(xù)發(fā)展是一項(xiàng)關(guān)于整個(gè)人類社會(huì)的系統(tǒng)工程。

這一課題對(duì)于我們少年兒童來(lái)說(shuō)未免太大了，內(nèi)容也太多了。但不論大人還是小孩兒，如果我們每個(gè)人都能規(guī)范自己的行為，從一點(diǎn)一滴的小事做起，從“我”做起，那么就一定能改善環(huán)境，減輕地球的負(fù)擔(dān)，保護(hù)好綠色的家園。

盡“我”所能，為可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施和保護(hù)環(huán)境而貢獻(xiàn)出自己的一份力量。我雖然無(wú)法阻止他人對(duì)森林資源的亂砍濫伐，但我能從愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木、不用一次性筷子、節(jié)約每一張紙和每一支鉛筆做起；我雖然無(wú)法阻止他人亂捕濫殺珍稀動(dòng)物，但我能做到不捕捉不飲食國(guó)家保護(hù)的所有珍稀動(dòng)物；我雖然無(wú)法阻止江河湖泊被污染，但我已開(kāi)始使用無(wú)磷洗衣粉洗來(lái)減少對(duì)水源的污染并盡可能地節(jié)約用水，以節(jié)水為榮；我無(wú)法阻止鋪天蓋地的白色垃圾對(duì)環(huán)境造成的污染，但我可以手提菜籃去買(mǎi)菜而不用塑料袋，不使用一次性飯盒；我無(wú)法阻止自然資源被瘋狂地掠奪，無(wú)法阻止廢氣煙塵污染著天空，但我能做到隨手關(guān)燈來(lái)節(jié)約每一度電從而減少一份污染，從小養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣；我還可以采用節(jié)能燈來(lái)實(shí)現(xiàn)綠色照明……總而言之，我無(wú)法阻止破壞環(huán)境的現(xiàn)象太多了，但是我能做到的與保護(hù)環(huán)境有關(guān)的事情也不少。

我要從小事做起，從日常生活做起，從自己力所能及的事情做起。只要人人都能自覺(jué)盡“力”，可持續(xù)發(fā)展的偉大戰(zhàn)略就一定能實(shí)現(xiàn)！ “人與天地相應(yīng)，人與草木同歸”這是我們祖先對(duì)人類與自然關(guān)系的深層領(lǐng)悟。

通過(guò)閱讀《可持續(xù)發(fā)展知多少》這本書(shū)，我深深意識(shí)到：人類的一切活動(dòng)都要與其賴以生存的自然環(huán)境相和諧。在各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展中，如果不注意物質(zhì)環(huán)境、人文環(huán)境的建設(shè)，不加強(qiáng)自然環(huán)境的保護(hù)，就會(huì)使人類的福利受損，就會(huì)使人類的活動(dòng)受限，最終人類自身將受到大自然的懲罰。

7.以為話題寫(xiě)一篇800字作文

近幾年來(lái)，我們看到了我們偉大的祖國(guó)的科技事業(yè)的迅猛發(fā)展，這讓我為我是個(gè)中國(guó)人而感到無(wú)比的自豪。

記得很久以前，手機(jī)的用途幾乎只有一個(gè)，那就是打電話，可是前幾年，手機(jī)有了很大的改變，不僅外觀漂亮多了，而且用途也多了，可以用手機(jī)拍照、開(kāi)會(huì)、上網(wǎng)、發(fā)短信息等等一系列的事情，這讓我們的生活更為方便，也讓我更加領(lǐng)會(huì)到了科技的力量，不過(guò)，我只是個(gè)初出茅廬的學(xué)生，對(duì)“科技”二字的內(nèi)容還知之有限，我無(wú)法用一些很深?yuàn)W的理論來(lái)闡述科技的玄奇，也無(wú)法對(duì)各位走上工作崗位的長(zhǎng)輩們承諾我所能實(shí)現(xiàn)的科技藍(lán)圖。但我愿意用一個(gè)學(xué)生的角度來(lái)暢想科技與未來(lái)。

從基因工程“讓人活到一千歲”的夢(mèng)想，到納米技術(shù)“包你穿衣不用洗”的諾言；從人工智能“送你一只可愛(ài)機(jī)器狗”的溫馨，到轉(zhuǎn)基因技術(shù)“讓老鼠長(zhǎng)出人耳朵”的奇觀。不斷有新的科技在誕生，每一個(gè)新科技的發(fā)現(xiàn)都會(huì)讓人們欣喜若狂，因?yàn)椋@些新科技正在逐步地改善我們的生活，讓我們更加了解自己。

就近期而言，中國(guó)首先完成了非典病毒全基因組測(cè)序，非典現(xiàn)在是全球公認(rèn)的危害性最大的疾病，可是為什么別的國(guó)家不能首先完成，而我們國(guó)家就偏偏完成了呢？很簡(jiǎn)單，這說(shuō)明了我們國(guó)家不比別人落后，不比別人差，回頭看看我們祖國(guó)的過(guò)去，從曾經(jīng)一個(gè)剛剛起步的改革開(kāi)放的國(guó)家到現(xiàn)在的擁有領(lǐng)先的科技水平的大國(guó)，我們的祖國(guó)經(jīng)歷了多少的風(fēng)風(fēng)雨雨，多少的困難與坎坷，但是我們的祖國(guó)還是挺過(guò)來(lái)了，因?yàn)槲覀兊淖鎳?guó)堅(jiān)信——科技不僅改變命運(yùn)，還可改變未來(lái)。 對(duì)于我們這一代人，對(duì)社會(huì)的普遍感覺(jué)是競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)強(qiáng)了，學(xué)習(xí)勁頭足了。

科普知識(shí)是我們關(guān)注的焦點(diǎn)，愛(ài)因斯坦、霍金、比爾·蓋茨是我們心目中的明星，計(jì)算機(jī)科學(xué)、現(xiàn)代物理和化學(xué)動(dòng)態(tài)更是無(wú)時(shí)不牽動(dòng)著我們。我們已經(jīng)明白科技的重要性，也知道了科技的普遍性。

雖然科技創(chuàng)造新生活的前景引人遐思，令人神往。但是歸根結(jié)底是要靠我們共同的努力實(shí)現(xiàn)的。

作為祖國(guó)未來(lái)建設(shè)的中堅(jiān)，我們這一代年輕人肩上的擔(dān)子的確不輕，新的機(jī)遇總是伴著風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，但是，我們不會(huì)輕易地說(shuō)放棄，我們用我們的青春向前輩們發(fā)誓：決不辜負(fù)前輩們對(duì)我們的希望。 回望文明的歷程，是科技之光掃蕩了人類歷史上蒙昧的黑暗，是科學(xué)之火點(diǎn)燃了人類心靈中的熊熊的希望；科技支撐了文明，科技創(chuàng)造著未來(lái)，而未來(lái)在我們手中。

讓我們成為知識(shí)的探索者，讓我們?cè)谖粗牡缆飞下?，讓我用我們的?chuàng)造力將我們居住的世界變得更美好。

8.持續(xù) 長(zhǎng)久的 發(fā)展 議論文作文 800字

在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)長(zhǎng)的今天，又一問(wèn)題浮現(xiàn)在我們的眼前，那就是可持續(xù)發(fā)展。

丹麥人將不夠尺寸未長(zhǎng)大的小魚(yú)放回河里，等待小魚(yú)長(zhǎng)大了以后再捉。早在兩千多年前，我國(guó)孟子就說(shuō)過(guò)：“數(shù)置不入挎池，魚(yú)鱉不可勝食也?！?/p>

人們已經(jīng)開(kāi)始重視起人與自然的關(guān)系了，這也成為全球關(guān)注的焦點(diǎn)。然而，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中國(guó)古代的學(xué)者就很有先見(jiàn)之明，已經(jīng)提出了至今仍適用的解決方法。

可持續(xù)發(fā)展是全世界都應(yīng)該深思的問(wèn)題。全球資源的可開(kāi)采量正以飛速的速度減少。據(jù)統(tǒng)計(jì)，以目前的探明量，全球的石油資源還能用55年左右；按目前的能耗水平，地球上煤的開(kāi)采只能維持約200年。如果這些資源都用完了，我們的子孫靠什么生活呢？人類的未來(lái)又在什么地方呢？

然而，卻還可以聽(tīng)見(jiàn)不和諧的聲音，哥本哈根氣候會(huì)議被媒體宣稱為最后一次拯救地球的機(jī)會(huì)。在會(huì)議上，太平洋島國(guó)的總統(tǒng)聲淚俱下，如果問(wèn)題得不到解決，全球氣候按照現(xiàn)在的繼續(xù)上升的話，沒(méi)過(guò)幾年，他的國(guó)家將被淹沒(méi)在一片汪洋之中。而環(huán)保主義者也在會(huì)場(chǎng)之外喊著口號(hào)，希望有效的政策能夠盡快頒布。一方面，我們看見(jiàn)了群眾的努力，但是另一方面，會(huì)議的結(jié)果卻是令人失望的。大國(guó)之間都不肯放棄眼前的利益，誰(shuí)都不肯后退一步，打著環(huán)保的旗號(hào)，卻沒(méi)有像人們所期待的那樣讓國(guó)家首腦聯(lián)合起來(lái)，背后仍舊與利益隔不開(kāi)關(guān)系。如果他們能夠像丹麥人或者孟子那樣冷靜的想一想，治理環(huán)境所產(chǎn)生的好處從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)抗是對(duì)國(guó)家的發(fā)展百利而無(wú)一害的。放棄眼前的，得利的卻是更加的回報(bào)，何樂(lè)而不為呢？

當(dāng)然，也可以看見(jiàn)人們積極的努力。韓國(guó)北部的一個(gè)小鎮(zhèn)盛產(chǎn)柿子，每年到豐收的時(shí)候，總會(huì)留一點(diǎn)柿子在樹(shù)上，即使熟透了也不會(huì)摘下來(lái)。這是為什么呢？其實(shí)那都是留著給喜鵲的食物。有一年冬天特別得冷，喜鵲找不到食物都被凍死了，想不到春天來(lái)了，喜鵲 吃的食物蟲(chóng)子泛濫成災(zāi)，結(jié)果導(dǎo)致那一年柿子顆粒無(wú)收，剛長(zhǎng)出來(lái)就被蟲(chóng)子吃掉。農(nóng)民從此就定下了這樣一條規(guī)矩，這樣春天來(lái)到的時(shí)候，喜鵲忙著捉蟲(chóng)子，維持了生態(tài)的平衡，收成也一年比一年好。可持續(xù)發(fā)展的理念被運(yùn)用到了實(shí)際當(dāng)中，不僅對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)起到了積極的作用，而且對(duì)今年給喜鵲的食物換來(lái)了來(lái)年的大豐收。

可持續(xù)發(fā)展的觀念幾乎人人都知道，但是真正去做的人寥寥無(wú)幾。所以說(shuō)，提倡可持續(xù)發(fā)展不僅是在口號(hào)上，更是要落實(shí)到行動(dòng)上。從古代先賢的萌芽思想，到現(xiàn)代成熟的管理體系，對(duì)于我們的行為，更應(yīng)該從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，從身邊做起！