仙家開(kāi)口功(仙家摸脈口訣)
1.仙家摸脈口訣
很多人都說(shuō)，一個(gè)人有沒(méi)有仙緣，摸手指，看看指腹是否跳動(dòng)就可以判斷，那么仙脈各個(gè)手指代表什么呢？其實(shí)這種事情并不能當真，不過(guò)無(wú)聊的時(shí)候打發(fā)一下時(shí)間也不是不可！
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不要小看平時(shí)自己的手指跳動(dòng)，有仙的時(shí)候手指也會(huì )有所表現的，就是手指跳動(dòng)。到底有仙時(shí)，怎么看手指跳呢？有仙的時(shí)候看中指的跳動(dòng)，從左右來(lái)說(shuō)，如果和男仙有緣的話(huà)，會(huì )摸到中指的左邊跳動(dòng)，如果是中 指的右邊跳動(dòng)那么就是女仙。跳動(dòng)的位置來(lái)說(shuō)，越靠近手掌段仙家的年齡越小。
如果在中指的第一關(guān)節跳動(dòng)，一般都是未成年仙家。通常都是童子，而且還是和自己有血緣關(guān)系的人，要不就是自己墮胎的嬰靈，或者是和自己同輩的嬰靈，同輩的嬰靈居多。
如果是第二關(guān)節跳動(dòng)這樣的仙家都是血緣關(guān)系之外的，而且年齡偏大，從青年到八十歲的老人都有。第三關(guān)節跳動(dòng)一般很少，仙家都是百歲以上，修行非常的高了。
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仙脈只有清仙脈一種，清仙脈只有中指可以摸得出。其實(shí)仙家給人看事的時(shí)候也會(huì )摸脈的，通過(guò)摸不同的地方來(lái)判斷到底問(wèn)題出在什么地方。
摸手掌心看一下有沒(méi)有別鬼嚇到，一般小孩被嚇到手掌心的脈搏跳的就比較厲害，就是被鬼嚇到了。
然而現狀是，自稱(chēng)是出馬仙十家當中就有八家看不了事情，而且都有疾病纏身、連年破財、家庭不順等等相伴隨著(zhù)。最好的也就是花了不少冤枉錢(qián)，辦完了堂口，可是一點(diǎn)靈感都沒(méi)有，什么也做不了，這還算是幸運的。 更有甚者因此而家破人亡。
造成這些問(wèn)題的原因，主要是出于一些心術(shù)不正、利益熏心、財迷心竅的黑心弟子或為裝神弄鬼的江湖騙子，為了謀取錢(qián)財，硬生將沒(méi)有仙緣，不帶仙家的普通人，坑蒙拐騙耍盡花樣立上仙堂。
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而被立堂者實(shí)為普通人沒(méi)有成為出馬弟子的資格又有自鳴得意，貪戀神通，自我麻痹。企圖通過(guò)立堂來(lái)逃避現實(shí)，將現實(shí)生活中的種種不如意都歸之于有仙磨難之中。
認為出了堂口，就可事事順心如意，不事勞動(dòng)在也能家坐著(zhù)發(fā)大財。天長(cháng)日久變成瘋人也說(shuō)是仙的磨難，堂口的不正確。日日麻痹自我，不事勞作坐吃空山！
久病不愈，遇事不順，并不等于有仙要出馬。
2.仙堂基礎：怎樣才算具備給人出堂的能力
在出堂口的時(shí)候，超拔清仙和接元神，都是需要出堂師傅的能力的，超拔清仙不是燒多少元寶就能解決問(wèn)題的，如果出堂師傅沒(méi)有那個(gè)能力，需要接的清仙什么情況都差不出來(lái)，那也不可能有能力接回來(lái)。
接元神也是一樣，如果出道弟子的已經(jīng)給弟子感應了，那么元神在哪里，元神什么情況都查不出來(lái)，就不要談接的問(wèn)題了，如果出堂師傅查不元神，是不可能接回來(lái)的，當一個(gè)出道弟子出堂的時(shí)候，元神接不下來(lái)，那么后續的程序也不會(huì )繼續下去。另外出堂弟子如果有仙家受傷或者有些仙家因為犯錯被上方的神仙所扣，這個(gè)是需要出堂師傅有相當大的能力才能解決的，有的人總是認為說(shuō)幾句上方語(yǔ)就能把這些仙家接回來(lái)是扯，可是事實(shí)如此，很多人都已經(jīng)親身經(jīng)歷過(guò)仙家被扣然后被接回來(lái)的感受，所以信也好不信也好，能力就是能力，沒(méi)有這些能力肯定是無(wú)法想象出來(lái)的，這些事情，都是對出堂師傅能力的考驗。
除了這些，在出堂的時(shí)候，還有很多考驗出堂師傅能力的地方，比如當出堂弟子開(kāi)始報名的時(shí)候，出堂師傅必須能夠確定在弟子身上或者給弟子感覺(jué)的是哪位仙家，這位仙家是哪家的，什么外貌特征，有什么能力，甚至出身名號都能夠確定了，這樣的能力才能夠得到仙家的認可，這也是仙家對出堂師傅最基本的考試吧。只有得到仙家的認可，仙家才會(huì )配合出堂師傅，順利的把堂口立好，如果仙家不認可，那么仙家會(huì )給出堂師傅設置各種障礙，或者隨便上來(lái)一位仙家糊弄了事，這里還需要特別說(shuō)明一個(gè)情況，有些人的仙家對出堂師傅非常的信任，同時(shí)也知道自己的弟子是什么情況，那么出堂的時(shí)候，仙家什么都不會(huì )說(shuō)，只要求弟子把出堂手續拿到手，其他的報名之類(lèi)的，全部都省略了，這樣的堂口出了以后，弟子不會(huì )感覺(jué)到鬧心之類(lèi)，心里會(huì )感覺(jué)很平靜甚至高興，和前面說(shuō)的那種仙家糊弄出的堂口有著(zhù)本質(zhì)的區別。
隨著(zhù)出堂程序的進(jìn)行，還有其他考驗出堂師傅能力的地方，比如碑王的情況，碑王是不是在堂口，上來(lái)的碑王是不是真的，如果碑王不是真的，那真正的碑王在什么地方，還有那些清仙需要接回來(lái)，最后如果碑王報名還要確定碑王的名字是不是真的。在接掌堂教主的時(shí)候，出堂師傅需要有能力找到掌堂教主修行的地方，和掌堂教主能夠溝通上，并且當掌堂教主修煉的地方有封印或者陣之類(lèi)的東西擋著(zhù)的時(shí)候，要有能力為掌堂教主破關(guān)出陣，如果掌堂教主報名，那么必須確定掌堂教主報的名字是不是真的，有些掌堂教主喜歡在出堂的時(shí)候讓出堂師傅點(diǎn)出自己的名字，這個(gè)需要出堂師傅有很強的能力，不能隨便報個(gè)名字就通過(guò)的。
當這個(gè)堂口的仙家都準備好了，就到了拜七星接手續開(kāi)馬拌的程序了，對于有能力的出堂師傅來(lái)說(shuō)，這些都是很簡(jiǎn)單的事情，并不是像很多想的那么復雜和麻煩，在外人看來(lái)拜七星接手續只是簡(jiǎn)單的磕幾個(gè)頭而已，開(kāi)馬拌也只是簡(jiǎn)單的比劃幾下，但如果出堂師傅的能力不行，出堂師傅堂口的仙家能力不行，那無(wú)論把儀式做的怎樣的宏大，都是沒(méi)有用的，比如開(kāi)馬拌的時(shí)候，并不是拿個(gè)剪刀把當場(chǎng)系上的那個(gè)紅繩剪斷。如果出堂師傅根本看不見(jiàn)出堂弟子兩個(gè)腳腕處系著(zhù)的那根無(wú)形的細線(xiàn)，那么開(kāi)馬拌只是給人看的一個(gè)形式，根本沒(méi)有什么意義的，更不要說(shuō)接堂口手續了。
前面是關(guān)于出堂師傅本人和堂口的一些能力的介紹，并不是隨便那個(gè)人都有出堂口的能力的，這些事情說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，但沒(méi)有真正的實(shí)力，根本出不好一個(gè)堂口的，很多人都只是利用這個(gè)來(lái)謀求利益，也有相當多的朋友受騙上當，希望寫(xiě)的這些能夠給大家一個(gè)幫助。最后還哆嗦幾句，一個(gè)堂口出的好不好，既需要一個(gè)好的出堂師傅，同時(shí)也需要仙家積極配合，而更為關(guān)鍵的，是人，如果一個(gè)人本身心性不定，那么再高明的出堂師傅，再配合的仙家，這個(gè)堂口出了也會(huì )有各種的問(wèn)題，因為很多問(wèn)題都是人自己想出來(lái)的，遇到這樣的人，哪怕是太上老君親自下凡來(lái)出這個(gè)堂口，也早晚會(huì )被這個(gè)人翻堂了。
本人這段時(shí)間因為元神入竅和磨練心性，一直在做調整，本來(lái)打沒(méi)算寫(xiě)關(guān)于仙堂的文章，今天突然想到一個(gè)話(huà)題，就是要具備那些能力，才能夠給人出堂口，我想這也是大家都非常關(guān)心，我試著(zhù)把出好一個(gè)堂口，起碼要具備那些能力描述出來(lái)，也讓大家心里有個(gè)差不多的標準，不會(huì )被人騙了。首先，出堂師傅自己的堂口達到了一定的標準，如果出堂師傅自己的堂口亂糟糟，那是不可能有能力給別人出好堂口的，而且現在很多人都是出道的堂口，和過(guò)去出馬的堂口相比，出道的堂口更復雜，涉及到方方面面的問(wèn)題，比如清仙一塊除了自己家族的老輩仙家，還包括過(guò)去累世的親屬，這些清仙接不回來(lái)堂口落座，或者根本沒(méi)有能力接回來(lái)，那么這個(gè)堂口不可能出好的。
出道堂口最主要的特點(diǎn)是出道的弟子帶元神，出堂的時(shí)候，上方的緣分很多，這些上方的緣分接不下來(lái)，這個(gè)堂口也不會(huì )出好。而元神是出道堂口最關(guān)鍵的地方，如果元神接不下來(lái)，甚至元神查不出來(lái)，那么這個(gè)出堂師傅不一定就有能力出好這個(gè)堂口，但這里需要特別注意的一個(gè)問(wèn)題，就是出道的堂口，元神是否接下來(lái)并不是出道堂口出的好不好的一個(gè)標準，很多人的元神在出堂的時(shí)候并不給人感覺(jué)，出堂。
3.初學(xué)者如何學(xué)習能和仙家更好的溝通
一、核對，要有基本原則：
很多朋友會(huì )選擇一種方法來(lái)鑒定自己看到和感應到的事物是不是正確的，那就是找朋友核對，我所說(shuō)的核對，是指兩個(gè)出道弟子共同看一件事物。結果是會(huì )出現很多偏差，有時(shí)侯僅僅是顏色的差異，有時(shí)侯會(huì )出現大小、甚至是存在形態(tài)上的差異，者思考了很長(cháng)時(shí)間，終于相通了很多事情。核對看到的事物是樹(shù)立自己信心的一個(gè)好辦法，但是要掌握核對的原則，才能夠真正借助核對的機會(huì )，盡快理解仙家給予的信息的含義。具體原則，筆者歸納為以下幾點(diǎn)：
1、審美觀(guān)點(diǎn)不同原則：簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是兩個(gè)人對一個(gè)事物的評價(jià)很難做到一致，這就是審美觀(guān)點(diǎn)不同造成的，同樣的，仙家的審美觀(guān)點(diǎn)也是不一樣的，那么核對同一個(gè)信息的雙方的仙家給予弟子的信息會(huì )出現很大差異，仙家的能力也是不一樣的，特長(cháng)也是有區別的，那么對一件事物的難易度判斷都會(huì )存在差異，不要因為差異的產(chǎn)生而懷疑仙家、懷疑自己。（特別提示一：信任是和仙家溝通的第一要素）
2、顏色不同原則：本原則是上面原則的細述，很多朋友在核對信息的時(shí)侯，會(huì )發(fā)現看到的事物顏色差異不小，顏色是仙家衡量事物的一個(gè)標準，準確的說(shuō)，光線(xiàn)的顏色，是能量的概念，仙家是借鑒光線(xiàn)的顏色來(lái)判斷對方的能量的，同時(shí)在給予弟子信息的時(shí)侯，會(huì )附加上自己對對方的評價(jià)，就是說(shuō)，兩個(gè)弟子看同一事物的時(shí)侯，顏色的差異，可能反應的是身后仙家的能量差異。
3、形象不同原則：為什么會(huì )出現兩個(gè)弟子看到的仙家形象不同呢，去除上面兩個(gè)原則的分析以外，就是真身和法身（人身）的區別，一個(gè)小例子能說(shuō)明仙家形象不同原則，領(lǐng)導身邊的秘書(shū)看領(lǐng)導永遠是領(lǐng)導，領(lǐng)導的親戚或者長(cháng)輩看領(lǐng)導永遠是孩子或者是親人，就這個(gè)道理，弟子身后的仙家眼里看到的對方仙家是什么形象，弟子當然看到的就是什么形象。
二、盲目自信，是溝通的最大阻礙
筆者和很多朋友都發(fā)表了很多類(lèi)似于出馬出道的分別等文章，提出了很多出道弟子是帶任務(wù)來(lái)的，仙家是輔助等言論，這些言論在一定程度上導致了很多弟子的盲目自信，認為自己很有來(lái)歷，不管自己怎么樣，仙家都要以完成任務(wù)為前提，保證自己的能力，實(shí)際上這種想法是錯誤的，對出道弟子來(lái)說(shuō)，擺正自己的位置是最難的
