介紹佛教書(shū)籍(佛教入門(mén)書(shū)籍推薦)

1.佛教基礎知識入門(mén)書(shū)籍推薦

一、學(xué)佛入門(mén)書(shū)籍：

1.《覺(jué)海慈航》，戰德克著(zhù)

2.《學(xué)佛是怎么一回事》，徐恒志著(zhù)

3.《佛教常識問(wèn)答》，趙樸初著(zhù)

4.《學(xué)佛群疑》，圣嚴法師著(zhù)

5.《佛陀與佛法》，學(xué)愚譯

二.學(xué)佛初級書(shū)籍：

1.《中國佛教》，中國佛教協(xié)會(huì )編

2.《佛陀的啟示》，羅睺羅著(zhù)，法嚴法師譯

3.《佛法概論》，印順?lè )◣熤?zhù)

4.《佛學(xué)常識課本》，李炳南著(zhù)

5.《佛法概要》，明旸法師著(zhù)

6.《佛學(xué)今詮》，張澄基著(zhù)

7.《佛光教科書(shū)》，星云法師著(zhù)

8.《向知識分子介紹佛教》，于凌波著(zhù)

9.《佛學(xué)基礎》，界詮法師著(zhù)

10.《佛學(xué)基礎知識》，廣超法師著(zhù)

11.《佛學(xué)初級課本》，即本書(shū)，根據《佛學(xué)入門(mén)手冊》改編

三、居士學(xué)佛須知的書(shū)籍：

1.《佛化家庭》，陳海量著(zhù)

2.《居家學(xué)佛行儀》，日凈法師著(zhù)

3.《學(xué)佛行儀》，善因法師著(zhù)

4.《禮敬佛陀》，常律法師著(zhù)

5.《佛門(mén)禮儀》

6.《了凡四訓》，袁了凡著(zhù)

四、佛教常用的經(jīng)典：

《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》、《佛說(shuō)大乘無(wú)量壽莊嚴清凈平等覺(jué)經(jīng)》、《地藏菩薩本愿經(jīng)》、《觀(guān)無(wú)量壽經(jīng)》、《藥師如來(lái)本愿功德經(jīng)》、《大佛頂首楞嚴經(jīng)》、《大方廣圓覺(jué)修多羅了義經(jīng)》、《父母恩重難報經(jīng)》、《大般涅磐經(jīng)》、《解深密經(jīng)》、《佛說(shuō)彌勒上、下生經(jīng)》、《金光明經(jīng)》、《梵網(wǎng)經(jīng)》、《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》、《六度集經(jīng)》、《百喻經(jīng)》、《法句經(jīng)》、《佛遺教經(jīng)》、《四十二章經(jīng)》、《觀(guān)音菩薩普門(mén)品》、《普賢菩薩行愿品》、《華嚴經(jīng).凈行品》、《華嚴經(jīng).梵行品》等。

你若是只想了解基礎佛教知識的話(huà)，只需讀第一和第二類(lèi)中的書(shū)籍即可。不過(guò)這些書(shū)都不錯，如果你想要對佛教有更深入的研究的話(huà)，這所有的書(shū)都涉獵一下也是不錯的，能幫助你有更深的悟性和智慧。

希望我的回答能夠幫到你。

2.佛教入門(mén)看哪些書(shū)

一、零基礎入門(mén)，建議培養興趣，借鑒大德大善的講解：1、趙樸初居士著(zhù)《佛教常識答問(wèn)》 2、于凌波居士著(zhù)《向知識分子介紹佛教》 3、圣嚴法師著(zhù)《佛教入門(mén)》 《正信的佛教》4、凈空法師著(zhù)《認識佛教》 5、談錫永金剛阿阇梨著(zhù)《佛家宗派》 6、佛光星云大師著(zhù)《佛學(xué)教科書(shū)》 二、有了大致了解，再看佛經(jīng) 1、《佛說(shuō)三世因果經(jīng)》 2、《佛說(shuō)十善業(yè)道經(jīng)》3、《佛說(shuō)出家功德經(jīng)》4、《佛說(shuō)贊僧功德經(jīng)》5、《佛說(shuō)法滅盡經(jīng)》6、《百喻經(jīng)》等三、之后是佛家重要經(jīng)典 1、《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》2、《佛說(shuō)大乘無(wú)量壽清凈莊嚴平等覺(jué)經(jīng)》3、《佛說(shuō)觀(guān)無(wú)量壽佛經(jīng)》4、《佛說(shuō)彌勒上生經(jīng)》5、《佛說(shuō)彌勒下生經(jīng)》6、《佛說(shuō)彌勒大成佛經(jīng)》7、《金剛經(jīng)》8、《楞嚴經(jīng)》9、《楞伽經(jīng)》10、《圓覺(jué)經(jīng)》11、《法華經(jīng)》等 、。

3.誰(shuí)可以幫介紹一些了解佛教的入門(mén)書(shū)籍

楞嚴經(jīng)楞嚴咒最重要，《楞嚴咒》每一句都有無(wú)量意義，每一義都有無(wú)量功能。

要明白《楞嚴咒》是天地間的靈文，靈文中的靈文，秘中之秘，無(wú)上法寶，是一切眾生救命之寶。它包羅萬(wàn)有，上至十方諸佛，下至阿鼻地獄，四圣六凡都要尊重《楞嚴咒》的法，十法界中，無(wú)論哪一個(gè)法界都沒(méi)有超出這個(gè)范圍；所有一切鬼種類(lèi)、神種類(lèi)、一切護法諸天的種類(lèi)、聲聞、緣覺(jué)、佛乘都在楞嚴咒內。

楞嚴咒所說(shuō)的都是鬼神王的名字，一念這些鬼神王的名字，其余鬼眷屬和神眷屬都伏伏貼貼，循規蹈矩，不敢放肆了。天天念《楞嚴咒》，能令世上的妖魔鬼怪都老實(shí)一點(diǎn)，不敢出來(lái)害人。

4.求幾本關(guān)于佛教入門(mén)的書(shū)籍~~~

1. 看大乘佛經(jīng)，以盡快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經(jīng)》，都看文言文 、白話(huà)文對照的：《金剛經(jīng)》《大般涅磐經(jīng)》《法華經(jīng)》《地藏菩薩本愿經(jīng)》《圓覺(jué)經(jīng)》《楞伽經(jīng)》《凈土諸經(jīng)》等。

2. 看修行的書(shū)，明理不求實(shí)證，則無(wú)意義。目前時(shí)代，最好最易成就的，就是凈土宗和藏區的大圓滿(mǎn)法。大圓滿(mǎn)法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！修習大圓滿(mǎn)法，能即生開(kāi)悟的。

六祖以后，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿(mǎn)法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥(niǎo)（飛機）飛翔時(shí)，大圓滿(mǎn)法將傳遍世界。

推薦修行的兩本書(shū)：元音老人著(zhù)《大手印淺釋》。

丹貝旺旭仁波切著(zhù)《金剛密乘大圓滿(mǎn)》。

修習大圓滿(mǎn)法，須拜有“仁波切”稱(chēng)謂的大師為師，灌頂修行。

有“仁波切”稱(chēng)謂的大師，不僅僅是開(kāi)悟，且證量足，能夠灌頂加持，并非是普通意義上的活佛摩頂。

青海省果洛洲久治縣的德合隆寺

或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺

都是修習大圓滿(mǎn)法的好去處。

3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，念到一心不亂。從而能往生極樂(lè )世界。

（念佛名：一是消業(yè)障；二是佛力感應加持）

（當然要持戒、行善、發(fā)愿、生菩提心）

（生真信，發(fā)切愿，志誠懇切，念佛名號。勿用觀(guān)心念法，當用攝心念法。楞嚴經(jīng)大勢至菩薩說(shuō)，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。念佛時(shí)，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽(tīng)得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝于佛號，則眼也不會(huì )東張西望，鼻也不會(huì )嗅別種氣味，身也不會(huì )懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無(wú)妄念，校彼不攝者，則心中清凈多矣，故名凈念。凈念若能常常相繼，無(wú)有間斷，自可心歸一處。

所謂十念記數者，當念佛時(shí)，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五，從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽(tīng)得清楚，妄念無(wú)處著(zhù)腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬(wàn)，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無(wú)滯礙。從朝至暮，無(wú)不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動(dòng)，此則身逸而心安。但作事時(shí)，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來(lái)者，朋從于專(zhuān)注一境之佛號中矣。大勢至謂都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見(jiàn)不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實(shí)益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時(shí)。若靜坐養神，由手動(dòng)故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無(wú)不宜。臥時(shí)只宜默念，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——凈土宗念佛法門(mén)）

而開(kāi)悟、明心見(jiàn)性，也就是在念念修行中：

前念已滅，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，當下抓住，覺(jué)性顯前——《大手印淺釋》

《金剛密乘大圓滿(mǎn)》：有所謂：“內觀(guān)心性，向內觀(guān)！”之口訣。

如是不散以自心自觀(guān)。

此偈誦的意思是說(shuō)：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉；稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺(jué)。華智仁波切說(shuō)由此不能認識的話(huà)，便再也沒(méi)有其他辦法可以認識了。當以自心稍許向內輕微地觀(guān)于它自身的時(shí)候，會(huì )有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺(jué)性。

念：

南無(wú)（音：那摩）阿（音：a） 彌陀佛

南無(wú)（音：那摩）觀(guān)世音菩薩

南無(wú)（音：那摩）地藏王菩薩

4.修行需要先消業(yè)障，在消業(yè)障方面《地藏菩薩本愿經(jīng)》甚佳，讀經(jīng)、念：南無(wú)（音：那摩）地藏王菩薩 名號。

《地藏菩薩本愿經(jīng)》：更能每日念菩薩名千遍，至于千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無(wú)諸疾苦，乃至橫事不入其門(mén)，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記.