人與時空學(宇宙空間學的)
1.宇宙空間學的基礎(chǔ)知識
太陽在恒星世界中是顆普遍而又典型的恒星。已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，有些紅巨星的直徑為太陽直徑的幾千倍。中子星直徑只有太陽的幾萬分之一；超巨星的光度高達太陽光度的數(shù)百萬倍，白矮星光度卻不到太陽的幾十萬分之一。紅超巨星的物質(zhì)密度小到只有水的密度的百萬分之一，而白矮星、中子星的密度分別可高達水的密度的十萬倍和百萬億倍。太陽的表面溫度約為6000K,O型星表面溫度達30000K，而紅外星的表面溫度只有約600K。太陽的普遍磁場強度平均為1*10-4特斯拉，有些磁白矮星的磁場通常為幾千、幾萬高斯（1高斯=10-4特斯拉），而脈沖星的磁場強度可高達十萬億高斯。有些恒星光度基本不變，有些恒星光度在不斷變化，稱變星。有的變星光度變化是有周期的，周期從1小時到幾百天不等。有些變星的光度變化是突發(fā)性的，其中變化最劇烈的是新星和超新星，在幾天內(nèi)，其光度可增加幾萬倍甚至上億倍。
恒星在空間常常聚集成雙星或三五成群的聚星，它們可能占恒星總數(shù)的1/3。也有由幾十、幾百乃至幾十萬個恒星聚在一起的星團。宇宙物質(zhì)除了以密集形式形成恒星、行星等之外，還以彌漫的形式形成星際物質(zhì)。星際物質(zhì)包括星際氣體和塵埃，平均每立方厘米只有一個原子，其中高度密集的地方形成形狀各異的各種星云。宇宙中除發(fā)出可見光的恒星、星云等天體外，還存在紫外天體、紅外天體、X射線源、γ射線源以及射電源。
星系按形態(tài)可分為橢圓星系、旋渦星系、棒旋星系、透鏡星系和不規(guī)則星系等類型。60年代又發(fā)現(xiàn)許多正在經(jīng)歷著爆炸過程或正在拋射巨量物質(zhì)的河外天體，統(tǒng)稱為活動星系，其中包括各種射電星系、塞佛特星系、N型星系、馬卡良星系、蝎虎座BL型天體，以及類星體等等。許多星系核有規(guī)模巨大的活動：速度達幾千千米/秒的氣流，總能量達1055焦耳的能量輸出，規(guī)模巨大的物質(zhì)和粒子拋射，強烈的光變等等。在宇宙中有種種極端物理狀態(tài)：超高溫、超高壓、超高密、超真空、超強磁場、超高速運動、超高速自轉(zhuǎn)、超大尺度時間和空間、超流、超導。為我們認識 客觀物質(zhì)世界提供了理想的實驗環(huán)境。
運動和發(fā)展 宇宙天體處于永恒的運動和發(fā)展之中，天體的運動形式多種多樣，例如自轉(zhuǎn)、各自的空間運動（本動）、繞系統(tǒng)中心的公轉(zhuǎn)以及參與整個天體系統(tǒng)的運動等。月球一方面自轉(zhuǎn)一方面圍繞地球運轉(zhuǎn)，同時又跟隨地球一起圍繞太陽運轉(zhuǎn)。太陽一方面自轉(zhuǎn)，一方面又向著武仙座方向以20千米/秒的速度運動，同時又帶著整個太陽系以250千米/秒的速度繞銀河系中心運轉(zhuǎn)，運轉(zhuǎn)一周約需2.2億年。銀河系也在自轉(zhuǎn)，同時也有相對于鄰近的星系的運動。本超星系團也可能在膨脹和自轉(zhuǎn)。總星系也在膨脹。
現(xiàn)代天文學已經(jīng)揭示了天體的起源和演化的歷程。當代關(guān)于太陽系起源學說認為，太陽系很可能是50億年前銀河系中的一團塵埃氣體云（原始太陽星云）由于引力收縮而逐漸形成的（見太陽系起源）。恒星是由星云產(chǎn)生的，它的一生經(jīng)歷了引力收縮階段、主序階段、紅巨星階段、晚期階段和臨終階段。星系的起源和宇宙起源密切相關(guān)，流行的看法是：在宇宙發(fā)生熱大爆炸后40萬年，溫度降到4000K，宇宙從輻射為主時期轉(zhuǎn)化為物質(zhì)為主時期，這時或由于密度漲落形成的引力不穩(wěn)定性，或由于宇宙湍流的作用而逐步形成原星系，然后再演化為星系團和星系。熱大爆炸宇宙模型描繪了我們的宇宙的起源和演化史：我們的宇宙起源于200億年前的一次大爆炸，當時溫度極高、密度極大。隨著宇宙的膨脹，它經(jīng)歷了從熱到冷、從密到稀、從輻射為主時期到物質(zhì)為主時期的演變過程，直至10~20億年前，才進入大規(guī)模形成星系的階段，此后逐漸形成了我們當今看到的宇宙。1980年提出的暴漲宇宙模型則是熱大爆炸宇宙模型的補充。它認為在宇宙極早期，在我們的宇宙誕生后約10-36秒的時候，它曾經(jīng)歷了一個暴漲階段。
時空起源 有些人認為，時間和空間不是永恒的，而是從沒有時間和沒有空間的狀態(tài)產(chǎn)生的。根據(jù)現(xiàn)有的物理理論，在小于10-43秒和10-33厘米的范圍內(nèi)，就沒有一個“鐘”和一把“尺子”能加以測量，因此時間和空間概念失效了，是一個沒有時間和空間的物理世界。這種觀點提出已知的時空形式有其適用的界限是完全正確的。正像歷史上的牛頓時空觀發(fā)展到相對論時空觀那樣，今天隨著科學實踐的發(fā)展也必然要求建立新的時空觀。由于在大爆炸后10-43秒以內(nèi)，廣義相對論失效，必須考慮引力的量子效應，因此有些人試圖通過時空的量子化的途徑來探討已知的時空形式的起源。這些工作都是有益的，但我們決不能因為人類時空觀念的發(fā)展或者在現(xiàn)有的科學技術(shù)水平上無法度量新的時空形式，而否定作為物質(zhì)存在形式的時間、空間的客觀存在 .cn/Article/CJFDTotal-SJKE198104004.htm這里有些期刊論文，希望能幫到你
2.我今年高一,我想知道關(guān)于時空的知識我需要學習什么知識或者看什么書
那要看你是打算競賽進入大學還是只通過高考進入大學了。若是打算進入競賽進大學的話，就看樓上朋友們推薦的《時間簡史》、《果殼中的宇宙》，并且多看看天文學方面的網(wǎng)站。不過看《時間簡史》、《果殼中的宇宙》之前建議先把相對論好好學習一下，懂得其中的一些原理最好了?！緦嶋H上我覺得就算為了競賽，看那兩本書也只是出于對于自己掌握的相對論知識的興趣拓展而已，對于競賽本身而言是可看可不看的，因為競賽中出題涉及到相對論的很少，天文學方面的倒是比它多些。】
要是只打算通過高考進入大學的話，上面那些書完全自由選擇看與不看，網(wǎng)站也是可看可不看的，相對論干脆就不用學了?！具@話出自對于應試教育背景下，當然了，若你有興趣，想看的話，誰也攔不住你的。而且，學有余力的時候看這些書完全利大于弊。】
3.求一些與相對論有關(guān)的基礎(chǔ)知識
相對論是關(guān)于時空和引力的基本理論，主要由愛因斯坦（Albert Einstein）創(chuàng)立，分為狹義相對論（特殊相對論）和廣義相對論（一般相對論）。
相對論的基本假設(shè)是光速不變原理，相對性原理和等效原理。相對論和量子力學是現(xiàn)代物理學的兩大基本支柱。
奠定了經(jīng)典物理學基礎(chǔ)的經(jīng)典力學，不適用于高速運動的物體和微觀條件下的物體。相對論解決了高速運動問題；量子力學解決了微觀亞原子條件下的問題。
相對論極大的改變了人類對宇宙和自然的“常識性”觀念，提出了“同時的相對性”，“四維時空”“彎曲空間”等全新的概念。
4.我今年高一,我想知道關(guān)于時空的知識我需要學習什么知識或者看什么
那要看你是打算競賽進入大學還是只通過高考進入大學了。
若是打算進入競賽進大學的話，就看樓上朋友們推薦的《時間簡史》、《果殼中的宇宙》，并且多看看天文學方面的網(wǎng)站。不過看《時間簡史》、《果殼中的宇宙》之前建議先把相對論好好學習一下，懂得其中的一些原理最好了。
【實際上我覺得就算為了競賽，看那兩本書也只是出于對于自己掌握的相對論知識的興趣拓展而已，對于競賽本身而言是可看可不看的，因為競賽中出題涉及到相對論的很少，天文學方面的倒是比它多些?！恳侵淮蛩阃ㄟ^高考進入大學的話，上面那些書完全自由選擇看與不看，網(wǎng)站也是可看可不看的，相對論干脆就不用學了。
【這話出自對于應試教育背景下，當然了，若你有興趣，想看的話，誰也攔不住你的。而且，學有余力的時候看這些書完全利大于弊?！?/p>
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5.解釋一下物理的時空學
狹義相對論（Special Relativity）是主要由愛因斯坦創(chuàng)立的時空理論，是對牛頓時空觀的改造。
伽利略變換與電磁學理論的不自洽 到19世紀末，以麥克斯韋方程組為核心的經(jīng)典電磁理論的正確性已被大量實驗所證實，但麥克斯韋方程組在經(jīng)典力學的伽利略變換下不具有協(xié)變性。而經(jīng)典力學中的相對性原理則要求一切物理規(guī)律在伽利略變換下都具有協(xié)變性。
邁克爾孫尋找以太的實驗 為解決這一矛盾，物理學家提出了“以太假說”，即放棄相對性原理，認為麥克斯韋方程組只對一個絕對參考系（以太）成立。根據(jù)這一假說，由麥克斯韋方程組計算得到的真空光速是相對于絕對參考系（以太）的速度；在相對于“以太”運動的參考系中，光速具有不同的數(shù)值。
實驗的結(jié)果——零結(jié)果 但斐索實驗和邁克耳遜-莫雷實驗表明光速與參考系的運動無關(guān)。 洛侖茲坐標變換 洛侖茲變換是描述狹義相對論空間中各參考系間關(guān)系的變換。
它最早由洛侖茲從以太說推出，用以解決經(jīng)典力學與經(jīng)典電磁學間的矛盾（即邁克爾孫-莫雷實驗的零結(jié)果）。后被愛因斯坦用于狹義相對論。
1632年，伽利略出版了他的名著《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》。書中那位地動派的“薩爾維阿蒂”對上述問題給了一個徹底的回答。
他說：“把你和一些朋友關(guān)在一條大船甲板下的主艙里，讓你們帶著幾只蒼蠅、蝴蝶和其他小飛蟲，艙內(nèi)放一只大水碗，其中有幾條魚。然后，掛上一個水瓶，讓水一滴一滴地滴到下面的一個寬口罐里。
船魚向各個方向隨便游動，水滴滴進下面的罐口，你把任何東西扔給你的朋友時，只要距離相等，向這一方向不必比另一方向用更多的力。你雙腳齊跳，無論向哪個方向跳 過的距離都相等。
當你仔細地觀察這些事情之后，再使船以任何速度前進，只要運動是勻速，也不忽左忽右地擺動，你將發(fā)現(xiàn)，所有上述現(xiàn)象絲毫沒有變化。你也無法從其中任何一個現(xiàn)象來確定，船是在運動還是停著不動。
即使船運動得相當快，你跳向船尾也不會比跳向船頭來得遠。雖然你跳到空中時，腳下的船底板向著你跳的相反方向移動。
你把不論什么東西扔給你的同伴時，不論他是在船頭還是在船尾，只要你自己站在對面，你也并不需要用更多的力。水滴將象先前一樣，滴進下面的罐子，一滴也不會滴向船尾。
雖然水滴在空中時，船已行駛了許多柞（為大指尖到小指尖伸開之長，通常為九英寸，是古代的一種長度單位）。魚在水中游向水碗前部所用的力并不比游向水碗后部來得大；它們一樣悠閑地游向放在水碗邊緣任何地方的食餌。
最后，蝴蝶和蒼蠅繼續(xù)隨便地到處飛行，它們也決不會向船尾集中，并不因為它們可能長時間留在空中，脫離開了船的運動，為趕上船的運動而顯出累的樣子。” 薩爾維阿蒂的大船道出一條極為重要的真理，即：從船中發(fā)生的任何一種現(xiàn)象，你是無法判斷船究竟是在運動還是停著不動。
現(xiàn)在稱這個論斷為伽利略相對性原理。 用現(xiàn)代的語言來說，薩爾維阿蒂的大船就是一種所謂慣性參考系。
就是說，以不同的勻速運動著而又不忽左忽右擺動的船都是慣性參考系。在一個慣性系中能看到的種種現(xiàn)象，在另一個慣性參考系中必定也能無任何差別地看到。
亦即，所有慣性參考系都是平權(quán)的、等價的。我們不可能判斷哪個慣性參考系是處于絕對靜止狀態(tài)，哪一個又是絕對運動的。
伽利略相對性原理不僅從根本上否定了地靜派對地動說的非難，而且也否定了絕對空間觀念（至少在慣性運動范圍內(nèi)）。所以，在從經(jīng)典力學到相對論的過渡中，許多經(jīng)典力學的觀念都要加以改變，唯獨伽利略相對性原理卻不僅不需要加以任何修正，而且成了狹義相對論的兩條基本原理之一。
狹義相對論的兩條原理 1905年，愛因斯坦發(fā)表了狹義相對論的奠基性論文《論運動物體的電動力學》。關(guān)于狹義相對論的基本原理，他寫道： “下面的考慮是以相對性原理和光速不變原理為依據(jù)的，這兩條原理我們規(guī)定如下： 1.物理體系的狀態(tài)據(jù)以變化的定律，同描述這些狀態(tài)變化時所參照的坐標系究竟是用兩個在互相勻速移動著的坐標系中的哪一個并無關(guān)系。
2.任何光線在“靜止的”坐標系中都是以確定的速度c運動著，不管這道光線是由靜止的還是運動的物體發(fā)射出來的?！?其中第一條就是相對性原理，第二條是光速不變性。
整個狹義相對論就建筑在這兩條基本原理上。 愛因斯坦的哲學觀念是，自然界應當是和諧而簡單的。
的確，他的理論常有一種引人注目的特色：出于簡單而歸于深奧。狹義相對論就是具有這種特色的一個體系。
狹義相對論的兩條基本原理似乎是并不難接受的“簡單事實”，然而它們的推論卻根本地改變了牛頓以來物理學的根基。 后面我們將開始這種推論。
愛因斯坦狹義相對論 相對論是20世紀物理學史上最重大的成就之一，它包括狹義相對論和廣義相對論兩個部分，狹義相對論變革了從牛頓以來形成的時空概念，提示了時間與空間的統(tǒng)一性和相對性，建立了新的時空觀。廣義相對論把相對原理推廣到非慣性參照系和彎曲空間，從而建立了新的引力理論。
在相對論的建立過程中，愛因斯坦起了主要的作用。 愛因斯坦是美籍德國物理學家。
1914年任德國威廉皇帝物理研究所所長和普。
6.怎樣才能學好易經(jīng)基礎(chǔ)知識
黃老師閑談聊侃如何學好、用好易經(jīng)《二》 我今天你們聊這些有用沒有用??？那你們見著有用，就按我的思路、我的晚上跟話去做、去想啊。
在基礎(chǔ)知識上下功夫。­； 我現(xiàn)在建立的學問叫做“時空網(wǎng)絡學”。
什么叫“時空網(wǎng)絡學”啊，你們學的東西都叫做“時空網(wǎng)絡學”。我是先教一個散的東西，再把他組合為一個整的東西。
先把汽車零件部件組合出來，再把汽車組裝起來。我的八字、風水、八卦象數(shù)、易醫(yī)、六爻、看相等等一系列的易學都屬于我的“時空網(wǎng)絡學”里面，“時空網(wǎng)絡學”是一個大的學問。
在時空中，我們?nèi)我獠萌≈虚g的一點。作為信息源，把它作為一種信息的依據(jù)。
就可以知道我們所要知道的人和事物的信息，以及與這一個人和這一件事相關(guān)的所有的人和所有的事的信息，這叫做“時空網(wǎng)絡學”。我們大家已有很多的經(jīng)驗，隨意起一個卦。
就算出一個事一個人及與此相關(guān)的一切事一切人，這就是“時空網(wǎng)絡學”。這一個理論它是建立在兩個支撐點上，它是有支柱的。
一個中心兩個基本點啊。這兩個基本點是什么意思呢。
第一個：知識面。“沒有錯誤的信息源，只有判斷錯的信息”。
信息源沒有錯誤，只有你把他判斷錯了，判斷錯了結(jié)果，“沒有無用的知識，只有你不會用的知識”。就看你會不會用，用得著，用得好，沒有用的知識可就發(fā)揮大作用。
這是兩條最重要的。最重要的支撐。
所以我們對于“時空網(wǎng)絡學”這么來認識一下，那么我們就要培養(yǎng)大家的知識面。培養(yǎng)大家對易學的基礎(chǔ)知識和陰陽。
第二個，敏銳的觀察力。觀察能力很重要，你如果觀察能力不行，尤其是搞易學，搞風水，你有一個問題忽略了，你就搞不好。
這是觀察能力。一個八卦，你忽略了一個，你就流通不了。
分析能力，更重要。我在廈門給一個老總指導風水，他爺爺?shù)膲災乖趶B門大學后山上，前面是他爺爺墳的墓碑，在墳前左邊有一棵樹，碗大的樹枝橫著生過來，剛剛水平的過來，擋在他的墳的前面。
沒見過樹有這種生長法的。然后在樹枝上面又豎著生了兩根比杯大的樹枝出來。
當時見到這個畫面以后，現(xiàn)在你們用文化下一個定義。叫“節(jié)外生枝”，沒錯。
所以這個老總做事情老是出現(xiàn)節(jié)外生枝的事情。那怎么辦，很簡單，把它去掉。
所以你們要把語言、文化知識用上去。這是他爺爺?shù)膲?，他父親屬于老大，在東方有一棵樹，在這樹后面有三棵小樹靠得很緊，還有一棵離三棵樹較遠。
他父親為長子，東方這一棵樹就是他父親。父親的后面的樹，即是他的后代。
這兩個樹離多遠，沒有規(guī)定的。那就很簡單，老板你們是四姐妹。
有三個關(guān)系很親密，有一個和你們很少往來。對不對啊，這就是看風水。
這就是敏銳的觀察能力。這個定位是由自己去定的，沒有規(guī)定，你要學的是思維模式。
不要有那種機械式的想法。就象生小孩，有的人二十幾歲生，有的人三十幾、四十多歲才生，那不是不合規(guī)定了？沒有規(guī)定的。
我就打一個這樣的比喻了。你看我這樣一說，你們馬上就開悟了。
用這個年齡來比喻，你們馬上就想通了。我再強調(diào)，大家走路啊，不要老是想著地上撿金，不看前方。
老是低著頭，好象地下有東西撿了。我要求大家仰首挺胸，目視前方。
要看到前面50米左右的一切東西。這樣，你的任何空間的東西都掌握在心里。
不是單只是前方，包括左右。所以大家這一點要向我學習。
我們要成為一個易學工作者，不僅限于文字，這一點呢給大家強調(diào)一下。 ­； 我們的看相，是把易學和文化知識的理解結(jié)合起來的。
很多人喜歡看相，手相啊、臉相啊。你們先要看大相。
大相怎么看，我的看相和大家不同，看背象。從背后看你。
這是大相了。因為中國有一句話：“虎背熊腰”，就是要你從后面看人嘛！沒要你從前面看他虎背熊腰。
要看他的走路的氣度，走路的氣勢，這是看象中最重要的。你看那些當老總、那些當官的。
從背后看，他的身影、他的身板子就不同，你們想過這些沒有。把八卦圖貼在他的臉上，用八卦圖來看整個臉相，不就什么都明白了。
上中下，上為天，下為地，中間為人。天地人都來了。
然后基本地掌握一下年齡的時空標準就行了。什么叫做年齡的標準啊，在子午線上，額頭中為午，嘴唇人中直下為子，人中為中間，這條線就是子午線。
人身也是這樣的。任脈督脈就是前后子午線，這是最重要的，再分左右兩邊看。
你把中間的年齡搞清楚了，這有一個規(guī)定的，如兩個眉毛之間是二十八歲。嘴唇是六十歲，你把這兩個東西搞清楚了。
主要年齡定下來，這樣就很好看了。臉上最突出的是什么？鼻子。
那你們看看那些當官的鼻子，看看李XX的鼻子。他的鼻子怎么樣，再想一想你所接觸的那些當官的鼻子。
鼻子為艮卦，艮為山，鼻子大就是山大，山里面藏的金子就比較多嗎。鼻孔沒暴露，那他的財富就沒有出來嗎。
鼻孔外露，就是山被捅開了，財富跑了，所以不是有露財?shù)谋亲雍筒宦敦數(shù)谋亲诱f法。你把八卦圖都用上去，用上去就好了。
今天給大家講的都是一些思路。­； 這里給大家強調(diào)一點，學易經(jīng)的人還是要懂政治。
易經(jīng)第一個就是修身正己齊家治國平天下啊。大事情呀，要治國平天下，搞政治的。
所以大家要懂政治，該講的話要講，不該講的話不要。
7.天文學的基礎(chǔ)知識
天文學（Astronomy）是研究宇宙空間天體、宇宙的結(jié)構(gòu)和發(fā)展的學科。內(nèi)容包括天體的構(gòu)造、性質(zhì)和運行規(guī)律等。主要通過觀測天體發(fā)射到地球的輻射，發(fā)現(xiàn)并測量它們的位置、探索它們的運動規(guī)律、研究它們的物理性質(zhì)、化學組成、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、能量來源及其演化規(guī)律。天文學是一門古老的科學，自有人類文明史以來，天文學就有重要的地位。
天文學是人類運用所掌握的最新的物理學、化學、數(shù)學等知識以及最尖端的科學技術(shù)手段，對宇宙中的恒星、行星、星系以及其它像黑洞等天文現(xiàn)象進行專業(yè)研究的一門科學。它是一門基礎(chǔ)學科，也是一門集人類智慧之大成的綜合系統(tǒng)。（七大基礎(chǔ)學科依次為數(shù)學、邏輯學、天文學和天體物理學、地球科學和空間科學、物理學、化學、生命科學）。
天文學是以觀察及解釋天體的物質(zhì)狀況及事件為主的學科，通過觀測來收集天體的各種信息。因而對觀測方法和觀測手段的研究，是天文學家努力研究的一個方向。天文學主要研究天體的分布、運動、位置、狀態(tài)、結(jié)構(gòu)、組成、性質(zhì)及起源和演化。 天文學的一個重大課題是各類天體的起源和演化。天文學和其他學科一樣，都隨時同許多鄰近科學互相借鑒，互相滲透。天文觀測手段的每一次發(fā)展，又都給應用科學帶來了有益的東西。
天文學的研究對于人類的生活有很大的實際意義，對于人類的自然觀有很大的影響。古代的天文學家通過觀測太陽、月球和其他一些天體及天象，確定了時間、方向和歷法。這也是天體測量學的開端。如果從人類觀測天體，記錄天象算起，天文學的歷史至少已經(jīng)有5、6千年了。天文學在人類早期的文明史中，占有非常重要的地位。埃及的金字塔、歐洲的巨石陣都是很著名的史前天文遺址。哥白尼的日心說曾經(jīng)使自然科學從神學中解放出來；康德和拉普拉斯關(guān)于太陽系起源的星云說，在十八世紀形而上學的自然觀上打開了第一個缺口。 牛頓力學的出現(xiàn)，核能的發(fā)現(xiàn)等對人類文明起重要作用的事件都和天文研究有密切的聯(lián)系。當前，對高能天體物理、致密星和宇宙演化的研究，能極大地推動現(xiàn)代科學的發(fā)展。對太陽和太陽系天體包括地球和人造衛(wèi)星的研究在航天、測地、通訊導航等部門中都有許多應用。
天文學循著觀測-理論-觀測的發(fā)展途徑，不斷把人的視野伸展到宇宙的新的深處。隨著人類社會的發(fā)展，天文學的研究對象從太陽系發(fā)展到整個宇宙。現(xiàn)在天文學按研究方法分類已形成天體測量學、天體力學和天體物理學三大分支學科。按觀測手段分類已形成光學天文學、射電天文學和空間天文學幾個分支學科。
