高中歷史必修三(高中歷史必修三知識點歸納)
1.高中歷史必修三知識點歸納
必修三復(fù)習(xí) 知識點整理（人民版） 必修三8 \' u1 S" q+ }) h: a 專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 % c' w8 R" N4 K0 {, v一、諸子百家中道、儒、墨、法諸家的代表人物：9 @; n; E/ Z' a" H" ]# U) J 道家 老子（春秋）、莊子（戰(zhàn)國） ） }； Y t5 G) X* x6 K儒家 孔子（春秋）、孟子、荀子（戰(zhàn)國）3 t$ U+ S) r1 W1 L! `& ^" Y) z 墨家 墨子（戰(zhàn)國） $ ？5 D6 F3 g( Y3 f# s" C/ G' {法家 韓非子（戰(zhàn)國時期） 2 o/ X8 I8 R( {$ V1 w$ r二、孔子、孟子、荀子的主要觀點：0 c1 A. p3 T6 P 1、孔子（儒家學(xué)派創(chuàng)始人，春秋時期魯國人）： ' o# d4 b; v3 o: r(1)教育思想：有教無類、興辦私學(xué)、因材施教。
3 b/ g2 R2 J P! Y' C(2)政治思想：核心“仁”，仁者愛人，“己所不欲，勿施于人”；主張德治，維護(hù)周禮。 ' A' K# G9 }! n3 h孔子死后其言論被編纂成《論語》。
' N9 h& u5 M# t6 h2、孟子（戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派代表人物，發(fā)展了儒家思想，地位僅次于孔子）： 0 ?! s7 b4 o/ f7 c- O% ~(1)發(fā)揮孔子“仁”的思想，提出“仁政”學(xué)說；發(fā)揮了孔子民本的思想，提出了“民貴君輕”（“民為貴、社稷次之，君為輕”）的思想；提出性善論。 （ K9 W2 `* j. t; Q' e/ m1 h3、荀子（戰(zhàn)國末期人，改造了儒家思想）：綜合了法家和道家思想的積極合理成分，使儒家思想更能適應(yīng)社會的需要。
3 u" W, f) {7 @9 H9 g(1)政治思想：施政用“王道”和“仁義”；發(fā)展了孔孟民本的思想，最早提出“君舟民水”論；提出性惡論。 . C* P4 v6 q8 q(2)哲學(xué)思想：在天人關(guān)系上，提出“天行有?！?、“制天命而用之”的樸素的唯物主義思想。
+ {8 S& ~6 p9 {8 X/ ` 三、漢代“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”和太學(xué)：0 ]/ v0 l7 E3 D- A$ B, Z3 J 1、為適應(yīng)漢武帝時期“大一統(tǒng)”局面和鞏固專制主義中央集權(quán)的需要，董仲舒糅合道家、陰陽五行家的一些思想對儒家思想進(jìn)行改造，形成具有時代特色的新儒學(xué)體系： 2 c _& y# n" \ G8 Z(1)提出“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張；禁止和儒家相異的學(xué)說傳播，通過思想統(tǒng)一以維護(hù)政治統(tǒng)一； + Y- O- B( k; R% k* m) m(2)宣揚“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”、“天人合一”；， }） a4 Q5 g: y' b. S (3)提出“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱”和仁、義、禮、智、信五種為人處世道德標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)后人概括為三綱五常的觀念。
* P% n: \7 J- q4 ]2、漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，從此結(jié)束了各派學(xué)術(shù)平等競爭的局面，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。% h+ {5 ]' {( Z$ V$ ^5 x 3、漢武帝創(chuàng)建太學(xué)，中國歷史上第一次出現(xiàn)了國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校，標(biāo)志著儒學(xué)教育的官方化和制度化，弘揚了儒家思想必修三復(fù)習(xí) 知識點整理（人民版） 必修三8 \' u1 S" q+ }) h: a 專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 % c' w8 R" N4 K0 {, v一、諸子百家中道、儒、墨、法諸家的代表人物：9 @; n; E/ Z' a" H" ]# U) J 道家 老子（春秋）、莊子（戰(zhàn)國） ） }； Y t5 G) X* x6 K儒家 孔子（春秋）、孟子、荀子（戰(zhàn)國）3 t$ U+ S) r1 W1 L! `& ^" Y) z 墨家 墨子（戰(zhàn)國） $ ？5 D6 F3 g( Y3 f# s" C/ G' {法家 韓非子（戰(zhàn)國時期） 2 o/ X8 I8 R( {$ V1 w$ r二、孔子、孟子、荀子的主要觀點：0 c1 A. p3 T6 P 1、孔子（儒家學(xué)派創(chuàng)始人，春秋時期魯國人）： ' o# d4 b; v3 o: r(1)教育思想：有教無類、興辦私學(xué)、因材施教。
3 b/ g2 R2 J P! Y' C(2)政治思想：核心“仁”，仁者愛人，“己所不欲，勿施于人”；主張德治，維護(hù)周禮。 ' A' K# G9 }! n3 h孔子死后其言論被編纂成《論語》。
' N9 h& u5 M# t6 h2、孟子（戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派代表人物，發(fā)展了儒家思想，地位僅次于孔子）： 0 ?! s7 b4 o/ f7 c- O% ~(1)發(fā)揮孔子“仁”的思想，提出“仁政”學(xué)說；發(fā)揮了孔子民本的思想，提出了“民貴君輕”（“民為貴、社稷次之，君為輕”）的思想；提出性善論。 （ K9 W2 `* j. t; Q' e/ m1 h3、荀子（戰(zhàn)國末期人，改造了儒家思想）：綜合了法家和道家思想的積極合理成分，使儒家思想更能適應(yīng)社會的需要。
3 u" W, f) {7 @9 H9 g(1)政治思想：施政用“王道”和“仁義”；發(fā)展了孔孟民本的思想，最早提出“君舟民水”論；提出性惡論。 . C* P4 v6 q8 q(2)哲學(xué)思想：在天人關(guān)系上，提出“天行有?！薄ⅰ爸铺烀弥钡臉闼氐奈ㄎ镏髁x思想。
+ {8 S& ~6 p9 {8 X/ ` 三、漢代“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”和太學(xué)：0 ]/ v0 l7 E3 D- A$ B, Z3 J 1、為適應(yīng)漢武帝時期“大一統(tǒng)”局面和鞏固專制主義中央集權(quán)的需要，董仲舒糅合道家、陰陽五行家的一些思想對儒家思想進(jìn)行改造，形成具有時代特色的新儒學(xué)體系： 2 c _& y# n" \ G8 Z(1)提出“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張；禁止和儒家相異的學(xué)說傳播，通過思想統(tǒng)一以維護(hù)政治統(tǒng)一； + Y- O- B( k; R% k* m) m(2)宣揚“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”、“天人合一”；， }） a4 Q5 g: y' b. S (3)提出“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱”和仁、義、禮、智、信五種為人處世道德標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)后人概括為三綱五常的觀念。
* P% n: \7 J- q4 ]2、漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，從此結(jié)束了各派學(xué)術(shù)平等競爭的局面，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。% h+ {5 ]' {( Z$ V$ ^5 x 3、漢武帝創(chuàng)建太學(xué)，中國歷史。
2.人教版高中歷史必修3知識點總結(jié)
中國古代政治史 一、專制主義中央集權(quán)制度的演變和發(fā)展趨勢 秦朝————漢朝————隋唐————宋朝————元朝————明清 確立 鞏固 完善 強化 加強 頂峰 集權(quán) 專制 ↓ ↓ 解決中央與地方的矛盾 ← | → 解決君權(quán)與相權(quán)的矛盾 維護(hù)國家統(tǒng)一，有積極意義 加強專制，消極作用多 發(fā)展趨勢：不斷加強，從集權(quán)到專制 二、分裂與統(tǒng)一 1、分裂的原因 ⑴封建自然經(jīng)濟的分散性。
（占主導(dǎo)地位） ⑵專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治的削弱和地方割據(jù)勢力的膨脹。（政治腐?。?⑶封建統(tǒng)治集團內(nèi)部爭權(quán)奪利的斗爭。
（激化矛盾） ⑷各族統(tǒng)治階級之間的矛盾和斗爭。 2、統(tǒng)一的原因 統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢，其原因： ⑴秦漢以來，中央集權(quán)制度的建立和發(fā)展，有效鞏固了多民族國家的統(tǒng)一。
⑵從思想上看，中華民族很早就產(chǎn)生了統(tǒng)一的思想要求，經(jīng)儒家發(fā)展為“大一統(tǒng)”思想，成為中華民族的強大凝聚力的思想根源。 ⑶民族融合使民族之間的凝聚力加強。
⑷中原漢族先進(jìn)經(jīng)濟、文化的強大吸引力，使少數(shù)民族向往中原。（被征服） 3、評價： ⑴分裂是歷史發(fā)展的支流，處于短暫的、次要的地位。
①從時間看，封建社會分裂時間不超過幾百年。 ②從朝代看，重要的朝代都是統(tǒng)一的王朝，影響巨大、深遠(yuǎn)。
③從分裂時期看，分裂孕育著統(tǒng)一，出現(xiàn)局部統(tǒng)一。 ⑵對分裂與統(tǒng)一要具體分析，尤其是國家分裂不能一概而論，不能對分裂簡單地加以否定。
⑶統(tǒng)一是歷史發(fā)展的主流，處于主要地位。要充分肯定國家統(tǒng)一的歷史進(jìn)步作用。
三、治亂興衰 1、產(chǎn)生治世的原因 ⑴統(tǒng)治階級調(diào)整統(tǒng)治政策 在長期戰(zhàn)亂、分裂，新王朝建立之后，統(tǒng)治者一般都能認(rèn)識到人民的力量和吸取前朝滅亡的教訓(xùn)而調(diào)整統(tǒng)治政策，政治上加強中央集權(quán)，經(jīng)濟上采取修養(yǎng)生息政策，使社會經(jīng)濟迅速發(fā)展，出現(xiàn)治世。 ⑵統(tǒng)一的局面下，政局穩(wěn)定，政治清明，經(jīng)濟繁榮。
（開元盛世） ⑶在社會出現(xiàn)嚴(yán)重危機之后，經(jīng)改革調(diào)整而出現(xiàn)中興局面。（光武中興） ⑷開明的民族政策使各民族之間和睦相處，友好交往。
（貞觀之治） ⑸廣大勞動人民的辛勤勞動。 2、出現(xiàn)亂世的原因 ⑴統(tǒng)治黑暗、腐朽。
如皇帝不理政事，重用奸臣、宦官等人，造成外戚或宦官專權(quán)的現(xiàn)象。（漢、唐、明） ⑵統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾激化。
（或中央與地方的矛盾激化） 中央集權(quán)削弱，地方割據(jù)勢力膨脹的現(xiàn)象。ex：東漢、唐末 統(tǒng)治階級內(nèi)部爭權(quán)奪利，矛盾激化。
ex：西晉 ⑶農(nóng)民戰(zhàn)爭的作用。地主大量兼并土地，造成農(nóng)民流亡，引起農(nóng)民起義。
⑷自然災(zāi)害。 3、認(rèn)識 ⑴對治世肯定其進(jìn)步作用，但也要看到，各階級的地位沒有發(fā)生根本的變化，農(nóng)民階級與地主階級這一社會基本矛盾沒有改變，正是統(tǒng)治階級對農(nóng)民的剝削使社會出現(xiàn)治世。
⑵亂世影響社會經(jīng)濟的發(fā)展，對人民生活造成很大危害。但是： ①處于亂世的各族人民共同生活、共同斗爭，有利于民族融合。
②在局部統(tǒng)一地區(qū)，統(tǒng)治者為了自身的生存而加強恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟，有利于地方經(jīng)濟的發(fā)展。 ③要具體問題具體分析。
七國之亂和安史之亂，雖然都是叛亂，但結(jié)果不同。七國之亂之后，中央集權(quán)加強；安史之亂之后，中央集權(quán)被削弱。
四、調(diào)整和改革 1、相同點 ⑴背景相同。都發(fā)生在推翻前朝的大規(guī)模農(nóng)民戰(zhàn)爭之后，統(tǒng)治者都吸取前朝滅亡的教訓(xùn)，認(rèn)識到人民的力量。
⑵目的相同。都是為了恢復(fù)和發(fā)展社會經(jīng)濟，鞏固封建專制統(tǒng)治。
2、措施（相同與不同） ⑴經(jīng)濟： ①解放生產(chǎn)力。 前期-解放勞動者本身和釋放奴婢；后期-放松人身依附關(guān)系、②減輕人民負(fù)擔(dān)——從十五稅一到三十稅一。
③把人民和土地緊密結(jié)合起來——安置流民，更名田等。 ⑵政治： ①約束統(tǒng)治者，生活節(jié)儉，澄清吏治（隋文帝、唐太宗、明太祖） ②減輕刑罰，緩和階級矛盾 ③加強中央集權(quán)，解決內(nèi)部矛盾 3、評價 ⑴調(diào)整或改革后，從經(jīng)濟上看，推動生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展，國力富強（不同朝代富強的程度不同，東漢較差），多出現(xiàn)治世。
⑵從政治上看，調(diào)整或改革后穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，保證社會安定，完善封建統(tǒng)治制度，推動封建社會的發(fā)展。 ⑶從文化上，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，促進(jìn)文化繁榮發(fā)展。
4、歷代改革 ⑴管仲改革——奴隸社會富國強兵的改革 ⑵商鞅變法——地主階級封建化的政治改革 ⑶王安石變法——封建社會調(diào)整統(tǒng)治政策的改革 五、專制主義中央集權(quán)制度、分裂與統(tǒng)一、治亂興衰、調(diào)整和改革之間的關(guān)系 ⑴中央集權(quán)的加強、調(diào)整和改革與分裂統(tǒng)一、治亂興衰是密切相關(guān)的。聯(lián)系起來認(rèn)識：分裂時期多亂世，說明改革或調(diào)整不成功；而不成功的改革造成分裂、亂世。
統(tǒng)一時期多為盛世，說明改革或調(diào)整成功；反過來，成功的改革促使統(tǒng)一、盛世出現(xiàn)。 ⑵調(diào)整和改革、分裂統(tǒng)一、治亂興衰與中央集權(quán)的加強與削弱密切聯(lián)系。
⑶體現(xiàn)上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用。 六、政治思想 1、法家的法治思想 ⑴法家思想順應(yīng)了由分裂到統(tǒng)一的歷史發(fā)展趨勢，反映了建立專制主義中央集權(quán)的需要。
⑵法家提出具有發(fā)展進(jìn)化因素的歷史觀，體現(xiàn)出新興地主階級改革舊制的進(jìn)取精神。 ⑶法家思想有利于國家的統(tǒng)一和封建制度的建立，而且專制主義中央集權(quán)制度被后世沿襲了兩千多年。
⑷法家思想提倡嚴(yán)刑苛法，不利于。
3.高中歷史必修三復(fù)習(xí)資料
近代中國的社會性質(zhì)是半殖民地半封建。
主要矛盾是：1.帝國主義和中華民族的矛盾；2.封建主義和人民大眾的矛盾。 歷史任務(wù)是：1.爭取民族獨立、人民解放；2.實現(xiàn)國家富強、人民富裕。
2.如何認(rèn)識近代中國社會的落伍（第6、7頁） 中國封建社會的基本生產(chǎn)結(jié)構(gòu)是自給經(jīng)濟，自然經(jīng)濟占主要地位。這種小農(nóng)經(jīng)濟限制生產(chǎn)力的發(fā)展，對新的生產(chǎn)方式具有較強的排斥力和抵抗力。
中國封建政府還實行重農(nóng)抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟的發(fā)展。在社會內(nèi)部，缺乏促使工業(yè)迅速發(fā)展和社會結(jié)構(gòu)深刻變動的有效機制，造成封建經(jīng)濟發(fā)展的遲滯。
中國封建社會政治的基本特征是高度中央集權(quán)的封建君主專制制度，在和大程度上抑制了中國封建社會的生機和活力。 中國封建社會的社會結(jié)構(gòu)的特點是族權(quán)和政權(quán)相結(jié)合的封建宗法等級制度，保守性日益增強，阻礙了社會的發(fā)展和進(jìn)步。
中國封建社會的文化思想體系以儒家思想為核心，融入佛教、道教和法家思想，實行文化專制統(tǒng)治。 中國封建社會的經(jīng)濟、政治、文化、社會結(jié)構(gòu)是社會前進(jìn)緩慢甚至遲滯，并造成不可克服的周期性政治經(jīng)濟危機。
18世紀(jì)的中國走到了封建社會的末世，危機四伏，而且閉關(guān)鎖國，固步自封，而工業(yè)革命使許多西方國家迅速強大，因此中國與新興的西方資本主義國家拉開了很大的差距。近代中國社會因此而落伍了。
3.近代中國半殖民地半封建社會形成過程（通過條約內(nèi)容來展現(xiàn)） 列強通過迫使清政府簽訂不平等條約侵占中國領(lǐng)土，勒索巨額戰(zhàn)爭賠款，并享有一系列的特權(quán)，使中國喪失了主權(quán)，進(jìn)而在中國形成資本主義與封建主義聯(lián)合統(tǒng)治的局面，使中國社會陷入了半殖民地半封建社會的狀態(tài)： 《南京條約》割占香港，勒索白銀2100萬銀元，規(guī)定開放廣州、廈門、福州、寧波、上海等5個港口城市為通商口岸，規(guī)定英國商人進(jìn)出口貨物的稅率，要有中英兩國“秉公議定則例，是使中國喪失了海關(guān)自主權(quán)；《天津條約》又開放了10個口岸，規(guī)定外國商船可以自由在各通商口岸轉(zhuǎn)口，而不需要重新課稅，允許外國公使常駐北京；《北京條約》割九龍半島南端的九龍司，開放天津；《中葡會議草約》規(guī)定葡萄牙”永駐管理澳門“。 《馬關(guān)條約》割去中國臺灣和澎湖列島，勒索白銀2億兩，規(guī)定允許外國人在中國辦工廠。
中俄《愛暉條約》、中俄《北京條約》、《中俄勘分西北界約記》、《中俄改定條約》以及以后五個勘界議定書等共侵占中國領(lǐng)土150多萬平方公里。《辛丑條約》規(guī)定，外國軍隊有權(quán)在北京使館區(qū)和北京至大沽、山海關(guān)一線包括天津、唐山等12處”留兵駐守“，勒索到4.5億兩白銀，強迫清政府作出永遠(yuǎn)禁止中國人成立或加入任何反對它們的組織的承諾，并規(guī)定清政府各級官員如對人民反抗斗爭”彈壓懲辦“不力，”即行革職，永不敘用“。
中英《五口通商章程》和中美《望廈條約》取得并擴大了領(lǐng)事裁判權(quán)的范圍。 這些條約在軍事、政治、經(jīng)濟、文化等方面使資本帝國主義滲透入中國社會，使中國社會逐步成為半殖民地半封建社會。
4.太平天國運動的歷史意義和局限（書第36頁） 意義： （1）太平天國起義沉重打擊了封建統(tǒng)治階級，強烈撼動了清政府的統(tǒng)治根基。是中國近代史上規(guī)模巨大、波瀾壯闊的一次偉大的反封建反侵略的農(nóng)民運動。
（2）它建立了政權(quán)，頒布了《天朝田畝制度》，規(guī)定分配土地制度和其他改革措施；《資政新篇》主張改革內(nèi)政和建設(shè)國家的主張，提出發(fā)展資本主義，具有了不同于以往農(nóng)民戰(zhàn)爭的新的歷史特點。 （3）太平天國拒絕承認(rèn)不平等條約，嚴(yán)禁鴉片貿(mào)易，還有力地打擊了外國侵略勢力，也是前所未有的。
（4）太平天國起義還沖擊了孔子和儒家經(jīng)典的正統(tǒng)權(quán)威，在一定程度上削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱。 （5）在19世紀(jì)中葉的亞洲民族解放運動中，太平天國起義是其中時間最久、規(guī)模最大、影響最深的一次。
它和其他亞洲國家的民族解放運動匯合在一起，沖擊了西方殖民主義者在亞洲的統(tǒng)治。 局限： （1）無法克服小生產(chǎn)者所固有的階級局限性，因而無法從根本上提出完整的、正確的政治綱領(lǐng)和社會改革方案。
（2）無法制止和克服領(lǐng)導(dǎo)集團自身腐敗現(xiàn)象的滋長。 （3） 太平天國領(lǐng)導(dǎo)者不團結(jié)導(dǎo)致自相殘殺，以及腐朽昏庸、鼠目寸光使起義軍在起義過程中四面樹敵。
（4）太平天國起義的理論基礎(chǔ)是破碎的神學(xué)理論，并不代表時代潮流。 （5）太平天國對知識分子大加排斥，使其缺乏知識分子為其出謀劃策、制定綱領(lǐng)。
（6）這場農(nóng)民起義事件，給中國社會帶來了巨大的災(zāi)難。江南由于地處風(fēng)暴中心，更是一派劫灰，生靈涂炭。
甚至在狂飆過去許多年之后，依然滿目瘡痍，遍地瓦礫。 （7）對于西方資本主義侵略者缺乏理性的認(rèn)識。
（8） 太平天國革命的失敗表明，農(nóng)民階級不是新生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表，雖有巨大的革命潛力，但注定不能成為近代革命的領(lǐng)導(dǎo)階級，單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭不能完成反帝反封建、實現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史任務(wù)。 5.洋務(wù)運動的歷史意義與局限 意義： （1）開辦了一批新式學(xué)堂，派出了最早的官派留學(xué)生，開始了中國近代教育。
翻譯了一批西學(xué)書籍，給當(dāng)時的中。
4.求高中歷史必修3的復(fù)習(xí)知識點
第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 一、“百家爭鳴” 1背景：春秋戰(zhàn)國時期，①經(jīng)濟——井田制崩潰，封建經(jīng)濟的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。
②政治——周王室衰微，士大夫崛起，新的統(tǒng)治階級還未有絕對的權(quán)威，思想氛圍寬松。③階級關(guān)系——“士”階層因各諸侯國都想富國強兵、禮賢下士而思想活躍和受重用。
④思想文化——從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士，同時也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。 2.含義：“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。
“百家”是指思想流派之多，主要有儒家、道家（老子和莊子）、墨家（墨子）、法家（韓非子）、兵家（孫子和孫臏）、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、小說家等十家；“爭鳴”是指當(dāng)時社會上和學(xué)術(shù)上的各種不同見解。 3.意義：①“百家爭鳴”奠定了中國整個封建時代文化的基礎(chǔ)，對中國古代文化有著非常深刻的影響。
（儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則，道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。）②在“百家爭鳴”的過程中，形成了中國的傳統(tǒng)文化體系，也形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點。
③“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，對當(dāng)時和后來社會歷史的發(fā)展，起了巨大的推動作用。 二、儒家思想的形成 1.孔子——春秋時期的思想家、政治家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被推崇為“圣人”。
（1）政治思想：思想體系的核心——“仁”和“禮”。 ①“仁”即“仁者愛人”，反對統(tǒng)治者實行苛政和任意刑殺；提倡廣泛理解和體貼他人，調(diào)整好人際關(guān)系，維護(hù)社會穩(wěn)定；“愛人”就要遵循“忠恕”之道。
②“禮”就是要“克己復(fù)禮”，符合西周名分等級制度。實現(xiàn)“禮”，就要“正名”，做到貴賤有序、名正言順。
③“為政以德”，在以“德”、“禮”治國的同時，逐步改良政治。 （2）哲學(xué)思想：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，優(yōu)先解決人世間的實際問題。
（3）教育思想：辦私學(xué)。教學(xué)對象——“有教無類”；教學(xué)方法——“因材施教”；學(xué)習(xí)態(tài)度——“知之為知之”、“當(dāng)仁不讓于師”：學(xué)習(xí)方法——“溫故知新”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”。
（4）文化典籍：整理《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》等。 （5）評價：①“仁者愛人”具有積極性，“克己復(fù)禮”具有保守性。
②為儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流奠定了基礎(chǔ)，在世界文化史上也具有重要影響。 2.孟子——戰(zhàn)國著名的思想家，繼承并發(fā)展了孔子的學(xué)說，被尊為“亞圣”。
主張：①政治思想——“仁政”學(xué)說和民本思想（“民為貴，社稷次之，君為輕”）。②倫理觀——“人性本善”。
③價值觀——倡導(dǎo)“養(yǎng)浩然之氣”，強調(diào)先義后利，舍生取義。 評價：①“仁政”、“民本”思想對約束暴政、緩和階級矛盾發(fā)揮了重要作用，但并不是以維護(hù)人民利益為出發(fā)點的，是封建統(tǒng)治的一種策略。
②“重義”對今天的精神文明仍然有著重要的現(xiàn)實意義。③對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
3.荀子——戰(zhàn)國時期儒家另一重要代表，儒家思想的集大成者。 主張：①治國以禮教為主，禮法并施。
②提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟”的觀點。
③“性惡論”，認(rèn)為環(huán)境和教育對人的成長非常重要。④提出“天行有?！薄ⅰ爸铺烀弥钡拿}。
思想特點：雜取百家，但思想主體繼承了儒家學(xué)說。 影響：①荀子綜合法家和道家思想的積極合理成分，改造原來的儒家思想，使儒家更能適應(yīng)社會的需要。
但在很長的時期里，他的學(xué)說被視為儒家的異端。②作為戰(zhàn)國時期百家思想的集大成者，荀子學(xué)說對中國哲學(xué)具有深遠(yuǎn)的影響。
三、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 1.背景：①儒學(xué)在秦朝遭到嚴(yán)重打擊，漢初逐漸復(fù)蘇。②漢武帝時國力強盛，漢初奉行的黃老之學(xué)不能適應(yīng)社會的發(fā)展；③社會形勢的發(fā)展需要加強專制主義中央集權(quán)，于是漢武帝“舉賢良對策”。
2.董仲舒的新儒學(xué)思想體系 來源：以《公羊春秋》為基礎(chǔ)，融合陰陽家、黃老之學(xué)和法家思想 主張：①提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張，加強中央集權(quán)。②提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說，宣揚“君權(quán)神授”，發(fā)揮了儒家的仁政思想。
④提出為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“三綱五常”。 影響：董仲舒對儒學(xué)思想的發(fā)展，有利于漢代的統(tǒng)治者鞏固專制主義中央集權(quán)，鞏固國家的統(tǒng)一，受到漢武帝的全面肯定。
3.儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 漢武帝的尊儒措施：①全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想，實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。②起用文學(xué)儒者參政。
③興辦太學(xué)，建立地方教育系統(tǒng)。 影響：①新儒學(xué)適應(yīng)了專制主義中央集權(quán)的需要，鞏固了國家統(tǒng)一，同時也限制君權(quán)的過度膨脹。
②教育逐漸為儒學(xué)所壟斷，儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書；③太學(xué)興盛，打破了貴族官僚世代為官的規(guī)矩，儒家地位大大提高。④儒學(xué)在各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨尊地位。
⑤從此儒學(xué)之士在中國文化舞臺上逐漸成為主角，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)。
5.高中歷史必修三學(xué)考知識點總結(jié) 急 急
專題一：中國古代的思想 本單元主題：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變（儒家思想的產(chǎn)生和發(fā)展歷程） 春秋儒家思想的出現(xiàn) 戰(zhàn)國孟子荀子發(fā)展儒家思想 秦朝焚書坑儒 西漢 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，確立儒家思想的統(tǒng)治地位 魏晉南北朝儒學(xué)危機 唐宋 后三教合一 宋明理學(xué) 明清對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判 一、孔子與老子 （一）孔子 1、生平著述：春秋魯國人，“三家一創(chuàng)”；《詩》《書》《禮》《易》《春秋》和《樂》 2、學(xué)說： ①政治學(xué)說：A、“仁”（仁者愛人 ） B、“禮”（“克己復(fù)禮”） C、“為政以德” ②哲學(xué)觀點（天命觀，畏天命）：“敬鬼神而遠(yuǎn)之” ③教育思想： “有教無類” “因材施教” “知之為知之，不知為不知”；“溫故而知新”；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；“當(dāng)仁不讓于師” 3、歷史地位： ①所倡導(dǎo)的儒家思想被后人發(fā)揚光大，成為中國傳統(tǒng)文化的主流. ②在世界文化史上具有重要的影響. ③后人整理孔子言行為《論語》，尊孔子為圣人，歷世景仰. （二）老子： 1、生平著述：道家學(xué)派創(chuàng)始人；《道德經(jīng)》 2、學(xué)說： ①哲學(xué)思想： A、“道”是萬物的本源，“天法道，道法自然”. B、辯證法思想：事物是矛盾對立的，并可互相轉(zhuǎn)化； ②政治學(xué)說：“無為而治” 3、歷史地位： ①是中國哲學(xué)史上第一個探討宇宙本源的哲學(xué)家 ②對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響. 二、戰(zhàn)國時期的百家爭鳴 （一）百家爭鳴的歷史背景： 1、生產(chǎn)力發(fā)展和社會大變革是百家爭鳴出現(xiàn)的根本原因 2、分裂的政局和社會變革時代，造成思想和言論的空前自由 3、私學(xué)興起，教育相對普及，培養(yǎng)了大批人才 4、動蕩的兼并局勢，各國君主都想稱霸爭雄，所以竟相禮賢下士、招攬人才 （二）儒家：孟子和荀子 1、孟子 ①孟子的思想 A仁政學(xué)說 B性善說 C義利觀：養(yǎng)浩然之氣；先義后利、舍生取義； ②歷史地位：A《孟子》成為四書之一 B他被稱為“亞圣”。
