美育課件(美育基礎(chǔ)是什么)
1.美育基礎(chǔ)是什么
美育又稱(chēng)審美教育。
在學(xué)校中培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀(guān)點(diǎn)，發(fā)展他們對(duì)于美的鑒賞能力和創(chuàng)造能力的教育。以培養(yǎng)審美的能力、美的情操和對(duì)藝術(shù)的興趣為主要任務(wù)的教育。
蔡元培 《以美育代宗教說(shuō)》：“專(zhuān)尚陶養(yǎng)感情之術(shù)，則莫如舍宗教而易以純粹之美育。”美育基礎(chǔ)這門(mén)教材中具有非常強(qiáng)的理論綜合型，也就是美育基礎(chǔ)的理論知識(shí)點(diǎn)比較多，涉及很多美學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等理論知識(shí)，因此具有一定抽象性，它的內(nèi)容具有很強(qiáng)實(shí)踐性、應(yīng)用性和可操作性。
旨在考生了解美育性質(zhì)、特點(diǎn)、任務(wù)、功能及其現(xiàn)實(shí)意義，掌握美育媒介，途徑和實(shí)施方法，對(duì)少兒審美發(fā)展和小學(xué)美育有具體深入的了解。
2.美學(xué)基本知識(shí)
美學(xué)（希臘語(yǔ)：Aesthetica），是德國(guó)哲學(xué)家鮑姆加通在1750年首次提出來(lái)的。美學(xué)是研究人與世界審美關(guān)系的一門(mén)學(xué)科，即美學(xué)研究的對(duì)象是審美活動(dòng)。審美活動(dòng)是人的一種以意象世界為對(duì)象的人生體驗(yàn)活動(dòng)，是人類(lèi)的一種精神文化活動(dòng)。
美學(xué)屬哲學(xué)二級(jí)學(xué)科，要學(xué)好美學(xué)需要扎實(shí)的哲學(xué)功底與藝術(shù)涵養(yǎng)。它既是一門(mén)思辨的學(xué)科，又是一門(mén)感性的學(xué)科。美學(xué)與文藝學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、人類(lèi)學(xué)、神話(huà)學(xué)等有著緊密聯(lián)系。
西方美學(xué)的歷史是從柏拉圖開(kāi)始的。盡管在柏拉圖之前，畢達(dá)哥拉斯等人已經(jīng)開(kāi)始討論美學(xué)問(wèn)題，但柏拉圖是第一個(gè)從哲學(xué)思辨的高度討論美學(xué)問(wèn)題的哲學(xué)家。在中國(guó)，先秦是中國(guó)古典美學(xué)發(fā)展的一個(gè)黃金時(shí)代。老子、孔子、《易傳》、莊子的美學(xué)奠定了中國(guó)古典美學(xué)的發(fā)展方向。但中國(guó)美學(xué)的真正起點(diǎn)是老子。
老子提出和闡發(fā)的，“道”、“氣”、“象”、”無(wú)“、”虛“、”實(shí)“、”虛靜“、”玄鑒“等等，對(duì)中國(guó)古典美學(xué)產(chǎn)生了極為重大的影響。中國(guó)古典美學(xué)的元?dú)庹摚袊?guó)古典美學(xué)的意象說(shuō)，中國(guó)古典美學(xué)的意境說(shuō)，中國(guó)古典美學(xué)關(guān)于審美心胸的理論，等等，都發(fā)源于老子的哲學(xué)和美學(xué)。在當(dāng)代，美學(xué)在人文學(xué)科當(dāng)中地位日益凸顯，審美體驗(yàn)的意象性特征被認(rèn)為在應(yīng)對(duì)現(xiàn)代人類(lèi)文明的危機(jī)當(dāng)中，具有一定的價(jià)值與意義。同時(shí)，美學(xué)在中國(guó)近現(xiàn)代歷次啟蒙運(yùn)動(dòng)中的作用也不容小覷。
美學(xué)定義：
美是什么？這是美學(xué)這門(mén)學(xué)科所要探討的基本問(wèn)題。每位哲學(xué)家對(duì)這個(gè)問(wèn)題都有著自己的看法。這也并非是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，通過(guò)它可以輻射世界的本源性問(wèn)題的討論。從古到今，從西方到東方，對(duì)“美”的解釋是復(fù)雜的。如古希臘的柏拉圖說(shuō)：美是理念；中世紀(jì)的圣奧古斯丁說(shuō)：美是上帝無(wú)尚的榮耀與光輝；俄國(guó)的車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)：美是生活；中國(guó)古代的道家認(rèn)為：天地有大美而不言；而一本《美學(xué)原理》則告訴我們美在審美關(guān)系當(dāng)中才能存在，它既離不開(kāi)審美主體，又有賴(lài)于審美客體。美是精神領(lǐng)域抽象物的再現(xiàn)，美感的世界純粹是意象世界。
經(jīng)典著作
》四篇對(duì)美學(xué)范式具有開(kāi)啟作用的文章
柏拉圖開(kāi)啟美的哲學(xué)的《大希庇阿斯篇》
夏夫茲伯里開(kāi)啟審美心理學(xué)的《論特征》
巴托開(kāi)啟藝術(shù)哲學(xué)的《論美的藝術(shù)的界限與共性原理》
維特根斯坦對(duì)美學(xué)語(yǔ)分析具有影響的《美學(xué)講演錄》
》七本對(duì)美學(xué)體系具有影響的專(zhuān)著
康德《判斷力批判》
康德的《判斷力批判》在結(jié)構(gòu)美學(xué)上有兩大特點(diǎn)：一，從以審美判斷力為中心，聯(lián)系主體與客體的相互關(guān)系去探討審美的本質(zhì)的。得出一種
