易經(jīng)入門第二講(《易經(jīng)》怎么學(xué)?)
1.《易經(jīng)》怎么學(xué)?
你不妨先到本論壇的“講學(xué)實(shí)錄”版塊中去看看馮學(xué)成先生所講的《易經(jīng)片鱗》也許對(duì)我們初學(xué)者是個(gè)好的入門。
《易經(jīng)片鱗》分以下十二講，可直接點(diǎn)擊： /cgi-bin/forums.cgi?forum=45 進(jìn)入 第一講：預(yù)知未來(lái)的夢(mèng)想——易經(jīng)究竟講什么？ 第二講：生生之謂易——生生不息、流淌變換的宇宙人生觀 第三講：易簡(jiǎn)，而天下之理得矣——認(rèn)知命運(yùn)需要捅破的那層紙 第四講：易為君子謀——決策者的利器 第五講：辭也者，各指其所之——指明行進(jìn)方向的卦辭、爻辭 第六講：仰觀俯察——以天地運(yùn)行的法則定位人事法則 第七講：百姓日用而不知——如何體認(rèn)無(wú)處不在的煌煌大道？ 第八講：道義之門——從博愛(ài)到人格的完成 第九講：言行君子之樞機(jī)——由微知著，把握命運(yùn)的“蝴蝶效應(yīng)” 第十講：自強(qiáng)不息——領(lǐng)導(dǎo)者成就偉大事業(yè)的智慧：乾卦詳解 第十一講：厚德載物——輔佐領(lǐng)導(dǎo)者成就偉大事業(yè)的智慧：坤卦詳解 第十二講：艱難困苦，玉汝于成——憂患意識(shí)與窮通之變。
2.易經(jīng)入門的知識(shí)
漢 易 提起《易經(jīng)》來(lái)，很多人稱其為群經(jīng)之首，稱其為經(jīng)中之經(jīng)，稱其為哲學(xué)中之哲學(xué)。
這話實(shí)在具有相當(dāng)?shù)牡览?，在所有的?jīng)典之中，似乎《易經(jīng)》是包括了一切，《易經(jīng)》就是智慧的結(jié)晶。 在中國(guó)五千年文化歷史中，關(guān)于《易經(jīng)》方面，可以分為兩個(gè)階段。
第一個(gè)階段是漢易，第二個(gè)階段是宋易。簡(jiǎn)單地講，易學(xué)包含了理、象、數(shù)三種學(xué)問(wèn)。
理----是以哲學(xué)的方式，解釋宇宙間的萬(wàn)事萬(wàn)理。 象----是以理論科學(xué)方式，解釋宇宙間事物的現(xiàn)象。
數(shù)----每一個(gè)現(xiàn)象都有數(shù)在其中，也是屬于科學(xué)的。 漢易偏重象及數(shù)，是屬于科學(xué)性的，也是與道家關(guān)聯(lián)最深切的，所以也有稱漢易為道易的。
而宋易所講求的是理，屬于儒易，與道家關(guān)系較淺（邵康節(jié)則走的漢易道家路線）。所以與中醫(yī)原始有關(guān)的也就是漢易了。
卦 是 什 么 提到《易經(jīng)》，大家都會(huì)想到伏羲畫(huà)八卦，究竟什么是卦呢？卦者，掛也。是一種現(xiàn)象掛在我們的眼前，故而稱其為卦。
《易經(jīng)》所說(shuō)的卦，是宇宙間的現(xiàn)象，是我們?nèi)庋劭梢钥匆?jiàn)的現(xiàn)象，宇宙間共有八個(gè)基本的大現(xiàn)象，而宇宙間的萬(wàn)有、萬(wàn)事、萬(wàn)物，皆依這八個(gè)現(xiàn)象而變化，這就是八卦法則的起源。 能夠觀察到宇宙的現(xiàn)象，將之歸納成八大類，畫(huà)成八卦，這豈非是超人的智慧？所以八卦是智慧之學(xué)，我們看到京戲中孔明出場(chǎng)，身穿陰陽(yáng)八卦袍，就是說(shuō)明高度的智慧，是以八卦為代表的。
畫(huà) 卦 與 爻 卦既是宇宙的現(xiàn)象，欲把這個(gè)形象記錄下來(lái)就要畫(huà)，所以卦是畫(huà)出來(lái)的，不是寫(xiě)出來(lái)的。卦是抽象的代表，也可以說(shuō)是圖案的符號(hào)，八卦也就是一種邏輯符號(hào)。
卦的組成為"爻"。 什么叫作"爻"呢？一直線為一爻，稱為"陽(yáng)爻"，一直線中間隔斷也為一爻，稱為"陰爻"。
卦就是由"陰爻""陽(yáng)爻"所組成的。我們?cè)倏?爻"字，是由兩個(gè)斜的十字所構(gòu)成。
照地球物理的解說(shuō)，地球磁場(chǎng)與經(jīng)度及緯度呈斜交，這兩個(gè)斜交也就代表宇宙間的一種形態(tài)，萬(wàn)物皆系交錯(cuò)而成。而這兩個(gè)交錯(cuò)，恰成為兩個(gè)十字架，爻字也正是兩個(gè)十字架的代表。
我們的祖先伏羲氏，是否真的這樣畫(huà)卦，可能還是疑問(wèn)，但中國(guó)文字的起源，卻是由象形而始，也就是說(shuō)由畫(huà)現(xiàn)象開(kāi)始的，好像畫(huà)卦一樣。 如 何 畫(huà) 卦 寫(xiě)字多半是由上而下的，可是畫(huà)卦卻是由下而上的，也就是畫(huà)卦是由內(nèi)向外一爻一爻地畫(huà)。
這是畫(huà)卦的一個(gè)基本常識(shí)。雖然可以從上而下，從外面內(nèi)地畫(huà)卦，但是最初畫(huà)卦的方法，是由內(nèi)而外，是由下而上，這是有其重要道理在的。
我們生活在地球上，地球生命的功能，是由地球中心向外散發(fā)所產(chǎn)生的。以一個(gè)人為單位來(lái)說(shuō)，個(gè)人的行為能力，也是由內(nèi)而外的。
這是《易經(jīng)》的基本思想，也就是畫(huà)卦由內(nèi)而外，由下而上的原因。 下圖是伏羲所畫(huà)的先天八卦方位圖，可是這個(gè)八卦圖，在唐以前未見(jiàn)流傳，是在唐宋以后才出現(xiàn)的。
是否是伏羲氏所畫(huà)，我們不作考據(jù)，在此不加討論，現(xiàn)在讓我們看看先天八卦所表現(xiàn)的意義。 伏羲先天八卦 乾卦----代表天體。
坤卦----代表大地。 離卦----卦象是圓中一點(diǎn)，代表太陽(yáng)。
坎卦----上下外圍都是陰，中間一畫(huà)陽(yáng)爻象征光明，代表月亮。 巽卦----正面下面破碎，代表風(fēng)。
震卦----下面陽(yáng)，上面破碎，代表了震動(dòng)，為雷。 艮卦----地上有突出的高山，代表了山。
兌卦----上面的缺口，表示了湖澤、海洋。 大家看了這些陰爻陽(yáng)爻，也許難以了解為什么會(huì)代表了日月天地、山澤風(fēng)雷。
但是我們要知道，最初所畫(huà)的這些卦，并不是像今天所畫(huà)的這樣直，這樣整齊，原始的畫(huà)法，陰爻可能只是兩點(diǎn)而已，所謂陽(yáng)爻，不過(guò)是一塊整的而已。它的形狀也不一定是整齊的，而且卦是立體的。
所以，離卦的形狀，只是一個(gè)圓圈，中間一個(gè)黑點(diǎn)，用來(lái)表示太陽(yáng)。其他各卦，也是如此演變的。
八卦所代表的現(xiàn)象 看了先天八卦，我們清楚地了解到八卦已經(jīng)將全部宇宙的現(xiàn)象畫(huà)下來(lái)了。這宇宙間的八種現(xiàn)象，就是天、地、日、月、風(fēng)、雷、山、澤。
請(qǐng)問(wèn)，除了這八種現(xiàn)象構(gòu)成了宇宙自然界外，另外還會(huì)有什么東西呢？八卦的歸納真是太偉大了。 孔子在《易經(jīng)》的《說(shuō)卦傳》上說(shuō)： "天地定位"，從任何方向望去，都是天。
"雷風(fēng)相薄"，大氣摩擦發(fā)為雷電，雷電的震蕩成為氣流。 "山澤通氣"，這個(gè)道理與針灸的應(yīng)用，是完全相同的，此點(diǎn)留在后面再說(shuō)。
"水火不相射"，火多則水乾，水多則火熄，極難達(dá)到均衡。 至于八卦所代表的人體部位如下，這是丹道派的觀念： 乾一頭部 1 坤一腹部 8 離一眼睛 3 坎一耳朵 6 震一丹田（生命能） 4 巽一鼻子 5 艮一背部 7 兌一口部 2 八卦"數(shù)"的問(wèn)題 我們看到（伏羲先天八卦）八卦上的數(shù)字，真覺(jué)得有趣，一二三四是向左旋轉(zhuǎn)，五六七八是向右旋轉(zhuǎn)。
這是《易經(jīng)》的基本原理："天道左旋，地道右旋。" 我們?cè)倏催@些數(shù)字，對(duì)面相加皆成為九，所以先天八卦中雖然沒(méi)有九，但九實(shí)在存在于其中，稱為九在其中矣！西洋的微積分，據(jù)說(shuō)深受易理的啟示而發(fā)明的。
但是《易經(jīng)》"數(shù)"的觀念，卻認(rèn)為天地間只有一個(gè)數(shù)，那就是"一"，這是《易經(jīng)》的數(shù)理觀念，這個(gè)所謂數(shù)理，也并不一定是今天數(shù)學(xué)上的意義，大家不可混為一談。 這個(gè)"一"，如果加一則等于二，再加一則等于三，最高為九，再加一。
3.易經(jīng)難懂怎么學(xué)
一說(shuō)到《易經(jīng)》，有許多的人便望而生畏，認(rèn)為其繁復(fù)深?yuàn)W，非一般人所能去學(xué)習(xí)與理解，亦或是精通。
確實(shí)，如果你是想要徹底的精通整部《易經(jīng)》中的精髓的話，那還是有一定的難度的，但是如果我們只是想達(dá)到一般應(yīng)用程度的話，那說(shuō)句實(shí)話，也還不見(jiàn)得便難到如何如何的程度----畢竟，《易經(jīng)》雖然難學(xué)，卻總還有前人為我們指引著大道的方向，“前人栽樹(shù)后人乘涼”嘛，放著好好的大道不走，難道還真的要像老子說(shuō)的：“大道甚夷而民好徑”嗎？大道至簡(jiǎn)，所以《易經(jīng)》難不難學(xué)，首先是和我們的目標(biāo)有關(guān)系的，如果還沒(méi)有入門便直接想要達(dá)到什么不切實(shí)際的目標(biāo)，那可能確實(shí)是有有一點(diǎn)點(diǎn)的難度。就像一只剛長(zhǎng)毛的雛鳥(niǎo)，想馬上便去翱翔藍(lán)天白云，那我們還能說(shuō)些什么呢？他要么是天才，要么就是不知道天高地厚。
圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò) 那么我們這些不是天才，智力只有一般般的人學(xué)習(xí)《易經(jīng)》到底難不難學(xué)呢？據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，如果掌握了正確的方法，找到了學(xué)習(xí)方法的人，學(xué)起來(lái)往往進(jìn)步非常的快，如果沒(méi)找到自己的學(xué)習(xí)方法，又三天打魚(yú)二天曬網(wǎng)的人，則收效甚微，甚至有可能會(huì)直接打起了退堂鼓----放棄了學(xué)習(xí)?！兑捉?jīng)》中的智慧是天地人之間的大智慧，但并沒(méi)有要求學(xué)習(xí)它的人全是天才，所以我們還是有希望學(xué)好它的，要珍惜機(jī)會(huì)，別放棄！司馬承禎在《坐忘論》中說(shuō)：“信是修道之要，信仰尊重，決定無(wú)疑者，加之勤行，得道必矣”。
我們學(xué)習(xí)《易經(jīng)》也是一樣的，首先必須要認(rèn)真付待自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，對(duì)學(xué)習(xí)抱持一種敬畏之心，不要以一種游戲之心去隨隨便便就對(duì)付，如果你不能專心致志的去學(xué)習(xí)，那么你便無(wú)法去仔細(xì)思索《易經(jīng)》中的精髓，更談不上將從經(jīng)中所學(xué)到的知識(shí)舉一反三的在實(shí)際生活中去應(yīng)用，那樣的人還不如別學(xué)，免得耽誤時(shí)間，浪費(fèi)生命。這一點(diǎn)對(duì)學(xué)習(xí)任何技能的人應(yīng)該都是最基本的要求吧，如果自己的態(tài)度不端正，那以后碰到任何一點(diǎn)點(diǎn)的小困難都可能會(huì)影響到你堅(jiān)持下去的恒心，學(xué)習(xí)這種古代的典籍，沒(méi)有恒心，是很難將冷板凳坐到底的。
獨(dú)行人（圖片來(lái)源于華為手機(jī)） 第二點(diǎn)便是應(yīng)該去找一個(gè)好老師帶你入門。學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，如果沒(méi)有一個(gè)好老師教你最基本的基礎(chǔ)知識(shí)，將你帶入門的話，單靠自己自學(xué)，這個(gè)過(guò)程會(huì)顯得特別的漫長(zhǎng)，不說(shuō)別的，就說(shuō)無(wú)極、太極、陰陽(yáng)、四象等等這些《易經(jīng)》中的基礎(chǔ)知識(shí)，如果沒(méi)有人講解而單憑自己去摸索，恐怕就不是一個(gè)容易的問(wèn)題，而做為老師來(lái)講，畢竟他走過(guò)了這條路，有經(jīng)驗(yàn)，知道怎么才能讓你理解清楚而不會(huì)走彎路，有的好老師甚至?xí)屇阍趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中越來(lái)越喜歡去主動(dòng)的學(xué)習(xí)這種古老而又深?yuàn)W的知識(shí)。
但是這也有個(gè)問(wèn)題，便是入了門以后，我們?cè)撛趺慈?duì)待老師所教的和前人所講的不大符合的問(wèn)題，《易經(jīng)》流傳幾千年之久，注家林立，眾說(shuō)紛紜，而老師所說(shuō)的未必便是真理，倒可能是一家之言，在這個(gè)時(shí)候，我們便要去博采眾長(zhǎng)，廣泛求證，畢竟“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”嘛，師古而不泥古才是正確。卻不能標(biāo)新立異去自我標(biāo)榜，否則斷章取義就成了笑話了。
大道至簡(jiǎn)（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)） 第三，要找到《易經(jīng)》中的重點(diǎn)，重點(diǎn)問(wèn)題，重點(diǎn)攻關(guān)?！兑捉?jīng)》雖然被認(rèn)為是上古時(shí)候的無(wú)字天書(shū)，但是它有八個(gè)基本的符號(hào)，用來(lái)描述自然界的八種現(xiàn)象。
整個(gè)《易經(jīng)》的核心，便全是圍繞著這八種情況而展開(kāi)的對(duì)于宇宙萬(wàn)物的規(guī)律的探索，并最終全部是由陰陽(yáng)二氣的變化來(lái)實(shí)現(xiàn)的規(guī)律，懂得了這一點(diǎn)，那么六十四卦學(xué)習(xí)起來(lái)便能做到事半功倍的結(jié)果，否則不知像，即便一輩子去鉆研義理，恐怕也還是難以去準(zhǔn)確的把握《易》學(xué)的神韻的。《易經(jīng)》的學(xué)習(xí)，不是一朝一夕的事情，其中的牽扯太多了，如果沒(méi)有一個(gè)堅(jiān)定的信念的人，恐怕還是難以想象的。
大道在我，紅塵在彼，想學(xué)習(xí)的人總是能找到學(xué)習(xí)的理由的，想學(xué)的人眼里也就無(wú)所謂難不難了，有的只是學(xué)習(xí)的樂(lè)趣！所以難不難是相對(duì)而言的，就看你是不是真的想學(xué)，難可以是一塊試刀石，能擋住的都是那些三心二意的人，不知諸君以為然否？。
4.如何學(xué)習(xí)《易經(jīng)》,按什么步驟,需要看哪些書(shū)
你不妨先到本論壇的“講學(xué)實(shí)錄”版塊中去看看馮學(xué)成先生所講的《易經(jīng)片鱗》也許對(duì)我們初學(xué)者是個(gè)好的入門。
《易經(jīng)片鱗》分以下十二講，可直接點(diǎn)擊：/cgi-bin/forums.cgi?forum=45 進(jìn)入 第一講：預(yù)知未來(lái)的夢(mèng)想——易經(jīng)究竟講什么？ 第二講：生生之謂易——生生不息、流淌變換的宇宙人生觀 第三講：易簡(jiǎn)，而天下之理得矣——認(rèn)知命運(yùn)需要捅破的那層紙 第四講：易為君子謀——決策者的利器 第五講：辭也者，各指其所之——指明行進(jìn)方向的卦辭、爻辭 第六講：仰觀俯察——以天地運(yùn)行的法則定位人事法則 第七講：百姓日用而不知——如何體認(rèn)無(wú)處不在的煌煌大道？ 第八講：道義之門——從博愛(ài)到人格的完成 第九講：言行君子之樞機(jī)——由微知著，把握命運(yùn)的“蝴蝶效應(yīng)” 第十講：自強(qiáng)不息——領(lǐng)導(dǎo)者成就偉大事業(yè)的智慧：乾卦詳解 第十一講：厚德載物——輔佐領(lǐng)導(dǎo)者成就偉大事業(yè)的智慧：坤卦詳解 第十二講：艱難困苦，玉汝于成——憂患意識(shí)與窮通之變。
