孟子兩章(孟子兩章中的文言常識整理)
1.孟子兩章中的文言常識整理
一、重點字詞
1.給下列加點字注音。
畎quǎn畝 傅說yuè 膠鬲gé 拂bì士
2.解釋下面加點詞。
(1)委而去之 委：放棄。去：離開。
(2)寡助之至 至：極點。
(3)天下順之 順：歸順，服從。
(4)傅說舉于版筑之間 舉：任用，選拔。
(5)苦其心志 苦：使……苦惱。
(6)人恒過 恒：常常。
(7)而后作 作：奮起，指有所作為。
(8)而后喻 喻：明白，了解。
3.找出下列句中的通假字并解釋。
(1)親戚畔之 畔通叛 解釋為背叛
(2)曾益其所不能 曾通增 解釋為增加
(3)衡于慮 衡通橫 解釋為梗塞，不順
(4)人則無法家拂士 拂通弼 解釋為輔佐
二、重點句子背記知識清單
1.用原文填空。
(1)天時不如地利，地利不如人和。
(2)故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。
(3) 入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
(4)《得道多助，失道寡助》提出的中心論點是天時不如地利，地利不如人和。
(5)《生于憂患，死于安樂》的中心論點是然后知生于憂患而死于安樂也。
2.將下列句子翻譯成現代漢語。
(1)域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。
使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。
(2)寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。
幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉也會背叛他。幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順他。
(3)故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
所以（能施行仁政的）君主不戰(zhàn)則已，作戰(zhàn)就一定勝利。
(4)故天將降大任于是人也。
所以上天要下達重大使命到這樣的人身上。
(5)所以動心忍性，曾益其所不能。
用這些來激勵他的心志，使他的性情堅忍，增加他尚未具備的才干。
(6)然后知生于憂患而死于安樂也。
這樣人們才會懂得憂患使人生存發(fā)展，而享受安樂使人萎靡死亡。
三、段背記知識清單
默寫《生于憂患，死于安樂》的第二段。
人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。
四、文學（文體）常識背記知識清單
1.《得道多助，失道寡助》選自《孟子·公孫丑下》；《生于憂患，死于安樂》選自《孟子·告子下》。
2.《孟子》是儒家經典之一。孟子，名軻，字子輿，是戰(zhàn)國時期的思想家、教育家。
《孟子兩章》重點字詞、重點句子、文學常識全面概括了本課語文教材中的重要知識點，包括重點字詞、重點句子、文學常識等部分，這些知識點在考試中出現的機率比較大。如果您對即將要來的語文考試沒有把握，且不知道從何復習時，初中語文知識點總將是您不二的選擇。
2.孟子兩章中的文言常識整理
一、重點字詞1.給下列加點字注音。
畎quǎn畝 傅說yuè 膠鬲gé 拂bì士2.解釋下面加點詞。（1）委而去之 委：放棄。
去：離開。（2）寡助之至 至：極點。
（3）天下順之 順：歸順，服從。（4）傅說舉于版筑之間 舉：任用，選拔。
（5）苦其心志 苦：使……苦惱。（6）人恒過 恒：常常。
（7）而后作 作：奮起，指有所作為。（8）而后喻 喻：明白，了解。
3.找出下列句中的通假字并解釋。（1）親戚畔之 畔通叛 解釋為背叛（2）曾益其所不能 曾通增 解釋為增加（3）衡于慮 衡通橫 解釋為梗塞，不順（4）人則無法家拂士 拂通弼 解釋為輔佐二、重點句子背記知識清單1.用原文填空。
（1）天時不如地利，地利不如人和。（2）故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。
（3） 入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。（4）《得道多助，失道寡助》提出的中心論點是天時不如地利，地利不如人和。
（5）《生于憂患，死于安樂》的中心論點是然后知生于憂患而死于安樂也。2.將下列句子翻譯成現代漢語。
（1）域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。
（2）寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。
幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉也會背叛他。幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順他。
（3）故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。所以（能施行仁政的）君主不戰(zhàn)則已，作戰(zhàn)就一定勝利。
（4）故天將降大任于是人也。所以上天要下達重大使命到這樣的人身上。
（5）所以動心忍性，曾益其所不能。用這些來激勵他的心志，使他的性情堅忍，增加他尚未具備的才干。
（6）然后知生于憂患而死于安樂也。這樣人們才會懂得憂患使人生存發(fā)展，而享受安樂使人萎靡死亡。
三、段背記知識清單默寫《生于憂患，死于安樂》的第二段。人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。
入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。四、文學（文體）常識背記知識清單1.《得道多助，失道寡助》選自《孟子·公孫丑下》；《生于憂患，死于安樂》選自《孟子·告子下》。
2.《孟子》是儒家經典之一。孟子，名軻，字子輿，是戰(zhàn)國時期的思想家、教育家。
《孟子兩章》重點字詞、重點句子、文學常識全面概括了本課語文教材中的重要知識點，包括重點字詞、重點句子、文學常識等部分，這些知識點在考試中出現的機率比較大。如果您對即將要來的語文考試沒有把握，且不知道從何復習時，初中語文知識點總將是您不二的選擇。
3.《孟子》兩章上課時主要講什么內容
第一課時）教學目標：1.學習《得道多助，失道寡助》一文，疏通文意，了解并文中一些古今異義詞。
2.學習本文開頭提出論點后逐層論證的寫法。3.初步理解“天時、地利、人和”、“得道多助、失道寡肋”的含義，增強對國家安定團結的政治局面的認識教材分析：重點：目標1、2難點：目標中對第四段論證的理解教具：預習指導：1.自讀兩篇文章各2次以上，注意斷句及個別字讀音2.結合注釋，粗識大意3.搜集有關孟子及《孟子》的簡要知識教學過程：一、創(chuàng)設情境，導入新課（1）引導學生回憶《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》中關于西路軍勝利的原因的論述，從而得出“得人心者得天下”的結論，喚起學生的共識，然后導入本課。
二、了解預習情況后，指名誦讀有關注釋，簡介孟子和《孟子》（2）孟子：名軻，思想家、教育家，是繼孔子以后儒家學派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。《孟子》是儒家學派的經典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學主張及個人修養(yǎng)。
孟子的政治主張主要是“兼愛”“非攻”，主張和平，反對戰(zhàn)爭。三、初讀課文、疏通文意1.指名二人接力誦讀全文，正音后齊誦二遍，再由教師范讀課文（5）正音：“夫”，fu，發(fā)語詞，放在句首，以引起議論。
“粟”，su，谷子，與“栗”區(qū)別。2.對照書下注釋，學生獨立思考（同桌間可交流）逐段疏通文句并逐句翻譯（問題一二）（10）3.教師巡視釋疑點撥，重點注意下列詞語及句子（一些古今異義詞）“三里之城，七里之郭”：古代城邑有內外城之分，“城”為內城，“郭”為外城；“三里”“七里”均非實指，說明城邑之小。
“是天時不如地利也”一句中的“是”，作代詞用，即“這（就是）”的意思，與“也”合用，構成判斷，意思是“這就是。..的道理”“人和”：指人心所向，上下團結等。
“域民”：“域”，界限，可解釋為“限制”，名詞作動詞用?！肮虈钡摹肮獭保瓰樾稳菰~，這里用作動詞，“使國鞏固”。
“威天下”的“威”，原為形容詞，這里用作動詞，作“威懾”講“寡助之至”的“之”動詞，作“到”講“畔”：“叛”的通假字，背叛。4.指名6人串講課文（一讀一譯），師生共同訂正（5）5.齊讀課文（1）三、分析課文1.學生分組討論下列問題：（問題三四五）（6）1）本文的中心論點是什么？2）中心論點提出后作者是怎樣進行論證的？3）中心論點既然已得到了論證，為什么還要寫第4段？（難度較大，教師可視情況作以講解）2.教師巡視解疑，并進行調控3.抽樣提問后其他學生補充，教師評價總結（15）附參考答案：1）中心論點即篇首兩句。
孟子提出三個概念：天時、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進。用兩個“不如”強調了“人和”的重要性。
三者之間的比較，實質上是重在前者與后者的比較，強調指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭勝負的是人而不是物。在比較中立論，給人人的印象極其深刻。
句式相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。2）二三兩段圍繞中心論點，連用兩個論據進一步論證。
第2段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時”者也不能勝，旨在說明“地利”重于天時；第3段同樣選取攻戰(zhàn)的例子，旨在說明即使在占有“地利”的情況下---“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因為“地利”亦難比“人和”。這兩個例子均非實際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。
因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。歸納：以上三段，論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理 3）第4段的作用是在前3段論述的基礎上進一步闡發(fā)，將論點的范圍由戰(zhàn)爭推及到治國，從而全面體現孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，其次，“得道”實際上也可理解為“得人心”，即“人和”。
得人心者，人心歸順，所幾披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆。
注意下列詞語：“故曰”，在文中起承接作用。“故”一筆概括了上文三段，“曰”總領發(fā)起下文議論“君子”即文章中所說“得道者”歸納：第4段進一步論證“得道多助，失道寡助”的道理四、布置作業(yè)：1.A類：熟讀并誦課文2.B類：默寫課文3.A類：完成《掌握語文》P 之 。
課題：孟子二章（第二課時）教學目標：1.學習《生于憂患，死于安樂》一文，疏通文意，了解并掌握名詞和形容詞活用為動詞2.正確理解并認識“生于憂患，死于安樂”的含義并從中得到應有的教益---人才要在艱苦中造就，從而以樂觀的態(tài)度對待初三的生活教材分析：重點：目標1難點：目標2教具：教學過程：一、復習檢查提問（2）指名背誦《得道多助，失道寡助》二、導入新課（2）1）提問學生孟子的政治主張，后引導回顧《孟子》的主要內容，引出孟子的“個人修養(yǎng)”的主張，從而進入課文情境2）教師指出《生于憂患，死于安樂》一文是反映孟子個人修養(yǎng)、對人生態(tài)度的代表作。本文選自《孟子 告子下》三、檢查預習：（1）指名概述本文所講的大致意思（中下生）四、講析課文1.范讀課文。
4.《孟子》兩章上課時主要講什么內容
《孟子》兩章——教案設計 （復習內容和翻譯都在里面） 一、教學目標 （-）使學生懂得“義重于生”，反對見利忘義；使學生正確理解“與民同樂”，增強熱愛勞動人民的思想感情。
（二）學習比喻和對比寫法，領會其妙處。 （三）掌握文言詞語“欲、患、蹴、屑、由、宮、向、身、舉、疾、蹙、王，甚、今、以、其、諸，得、直、田，可得、有以、何以”等。
（四）背誦《魚我所欲也》。 二、難點、重點分析 （-）《魚我所欲也》是如何論證的？ 分析：本課文三段，可以用一個中心論點、三個分論點來簡括內容：1.生和義不可得兼應舍生取義（中心論點）；2.所欲有甚于生者，所惡有甚于死者（是③至？句的結論，也是能夠舍生取義的原因）；3.“是心”人皆有之（是第二段的論點，也是能夠舍生取義的進一步理由）34.見利忘義（指“萬鐘則不辨禮義而受之”）謂之失其本心（末段最后一句既是本段結論，也是對“是心人皆有之”的補充說明。）
從論證方法看，先用一個引喻（做文章引子的比喻）“舍魚而取熊掌” 論證“舍生取義”，用喻證；接著先從正面：“甚生不為茍得，甚死患有不避”，再從反面：“莫甚生何不用，莫甚死何不為”來論證分論點：“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，構成了對比論證；分論點和中心論點又構成因果論證；然后用“行人弗受，乞人不屑”為例子，論證“是心人皆有之”，用的是例證法；最后拿 “向”與“今”對比，顯示“不辨禮義而受之”的荒謬，論證了“此之謂失其本心”，也用對比法。論證結構以第一段為例，魚和熊掌與生和義是并列關系，接下來的正反對比是對照關系，正反句與分論點是總分關系，第一個分論點和第二個分論點是層進關系。
（二）文章采用引喻寫法究竟有什么好處？ 分析：喻證的共性有二：抽象的具體化（生動化），深奧的淺顯化。引喻的個性是論點一經提出就已經有了根據。
（三）“獨樂樂……不若與眾”的比喻在文中起什么作用？ 分析：“獨樂樂”這一比喻，由“獨”不如與“人”，與“人”又與“少”不如與“眾”步步推進，潛藏的結論自然是“愈眾愈樂”，這就為中心論點“應與民同樂”設置了一個前提，或日用欣賞音樂作比，給中心論點提供了論據。 （四）《莊暴見孟子》的中心論點是“與民同樂”還是“與百姓同樂，則王矣”？ 分析：文章的中心論點應是“與民同樂”，而不是“與百姓同樂，則三矣”。
理由如下：“獨樂樂”的潛臺詞是“愈眾愈樂”，既然意眾愈樂，就應該與民同樂，因為民最眾，自然也就最樂，這是“與民同樂”的一個理由。接下來“同樂”與“不同樂”兩種結果的對比，自然顯而易見，是勸說齊王應與民同樂。
最后的“今王與百姓同樂，則王矣”，是從“與民同樂”的結果，即“王”的角度，進一步論證應與民同樂，勸導齊王與民同樂，實行仁政。 當然，孟子提倡的“與民同樂”，也僅僅是要求統(tǒng)治者實行“讓步政策”，但不管怎樣， 客觀上對勞動人民還是有益的，因為仁政比暴政總要好得多。
文章先用“獨樂樂”的比喻論證，最后用“與民同樂”的結果論證，但主要是中間的對比論證。理由是不僅文字的分量最多，對中心的論證也最有力。
（五）聯(lián)系《魚我所欲也》討論歸納對比的好處及孟子的語言特色。 從行文看，《魚我所欲也》和《莊暴見孟子》都大量運用了排比、對偶、反復的手法（如果依《修辭學發(fā)凡》所說，字數不等，結構相同的兩句也屬排比的話）。
排比可壯文勢；對偶有均齊的樂感；反復則回環(huán)跌宕，表情強烈?？傊捎诿献哟罅窟\用上述手法，造成了雄偉的氣勢和回環(huán)均齊的音樂美。
（六）疑難字詞釋義。 1.詞語。
〔欲）①希望、想要（得到）。②將要。
③欲望。 〔今）①現在。
②現代。③假如。
[甚〕①厲害、嚴重。②超過。
③十分，很。 〔疾〕①憎恨。
②急速。③痛。
（以上是練習中規(guī)定的詞，以下是補充的。） [茍〕①茍且。
例：.故不為茍得也。②假如。
例：茍如君言，劉豫州何不遂事之乎？ [加）①更加。例：而山不加增。
②增益、好處。例：萬鐘于我何加焉。
〔奉）①奉養(yǎng)。例：妻妾之奉。
②遵奉：例：近者奉辭伐罪。③捧。
例：相如奉壁奏秦王。 〔猶〕①猶如。
例：今之樂猶古之樂也。②尚、還。
例：猶且從師而問焉。 [舉] ①全、都。
例：舉欣欣然有喜色。引申為“盡”，例：殺人如不能舉。
②薦舉、選舉。例：是以眾議舉寵以為督。
2.常見詞匯（以下例句，課后補寫）。 [無他〕沒有什么，沒有別的。
例：此無他，與民同樂也。 〔庶幾（）差不多。
例：則齊其庶幾乎？ [有以〕有……來。例：暴未有以對也。
[不可得兼〕不能同時得到。 [舍生而取義] 舍棄生命，堅持正義。
[由是] 如是，由此。例：由是則生而有不用也。
3.常見句式。 〔莫甚于……] 沒有什么超過……的。
例：使人之所惡臭甚于死者。 [有甚于……〕有超過……的。
例：所欲有甚于生者。 [今……于此] 假如。
例：今王田獵于此。 [直……耳〕只是……罷了。
例：直好世俗之樂耳。 〔……何如〕……怎么樣。
例：好樂何如？ 〔此之謂……] 這叫做……。例：此之謂失其本心。
三、教學過程設計 （一）檢查背誦并導入新課。 1學生背誦《。
5.孟子二章知識點總結
孟子二章知識點梳理與專項閱讀 一、基礎知識： 1、作家作品： 孟子，名軻（“孟子”是人們對他的敬稱），我國歷史上著名的思想家、教育家、辯論家。
是繼孔子以后儒家學派的代表人物。 《孟子》是儒家學派的經典著作之一，也是先秦諸子散文中極有影響的著作。
《孟子》一書記述了孟子的言行、政治主張、哲學主張及個人修養(yǎng)。孟子的主要政治主張是“非攻”與“兼愛”，主張和平，反對一切戰(zhàn)爭。
顯然，孟子的主張帶有極大的片面性，但在我國古代戰(zhàn)國時期諸侯混戰(zhàn)的時期，卻有著積極的意義，至于課文中提及的“得道多助，失道寡助”及“生于憂患，死于安樂”的論斷，其最終目的在于維護封建統(tǒng)治，但對生活在今天的我們仍有一定的教益。 2、重點字詞注音： 域民（yù）畎畝（quǎn）拂士（bì） 3、重點解釋： 《得道多助，失道寡助》 三里之城 城：內城。
郭：外城。 環(huán)：圍。
池：護城河。 兵革：泛指武器裝備。
委而去之 委：放棄。 去：離開。
域：限制。 寡助之至 至：極點。
親戚：內外親屬，包括父系親屬和母系親屬。 畔：通“叛”，背叛。
順：歸順，服從。 故君子有不戰(zhàn) 君子：得道者。
《生于憂患，死于安樂》 發(fā)：起，指被任用。 畎畝：田間、田地。
舉：任用，選拔。這里是“被選拔”的意思。
士：獄官。 拂：違背。
亂：擾亂。 曾益：增加。
“曾 ”通“增”。 恒過 ：經常犯錯誤。
衡于慮：思慮阻塞。“衡”通“橫”，梗塞，不順。
作：奮起，有所作為。 征于色 征：表現。
喻：了解。 入：在國內。
法家拂士：法家：守法度的大臣。拂士：輔佐君主的賢士。
“拂”通“弼”，輔佐。 出：在國外。
4、重點語句翻譯： 《得道多助，失道寡助》 ①域民不以封疆之界：使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限。 ②固國不以山溪之險：鞏固國防不能靠山河的險要。
③威天下不以兵革之利：威懾天下不能靠武力的強大。 ④故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
6.《孟子兩章》講解有嗎
參考：《〈孟子〉兩章》整體把握 人民教育出版社中學語文課程教材研究開發(fā)中心- 這兩章都是短小的議論文。
作者抓住論述的中心，以高度概括的語言作扼要的論證，觀點鮮明突出，讀后發(fā)人深思。得道多助，失道寡助這篇短文一開頭就提出“天時不如地利，地利不如人和”這一觀點，指明“人和”是克敵制勝的首要條件。
“人和”，就是下文說的“多助”和“天下順之”，即人民的支持和擁護，這反映了孟子“民貴君輕”的政治思想。宋朱熹對這一章的注釋是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已?！?/p>
清焦循的注釋是：“民和為貴，貴于天地，故曰得乎丘民為天子也?！笨梢娺@一章不是論戰(zhàn)爭，而是講民心向背的，是借戰(zhàn)爭論述實行“王道”（即“仁政”）的重要性。
由此逐層推進，短文先分別就天時與地利、地利與人和做比較，指出天時、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的結論，完成本文的論證。這一章開頭即提出中心論點，并用概括性很強的戰(zhàn)例加以證明，然后從理論上進行論證，得出“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明了“人和”的實質。
短文最后以得“人和”的“君子”“戰(zhàn)必勝矣”作結，突出地說明了“人和”是決定戰(zhàn)爭勝負最主要的條件。本文語句整齊、流暢，一氣貫注，有說服力。
比如在論證地利不如人和時，作者先用四個并列的否定句，充分鋪張防守一方所具備的“地利”方面的有利條件，然后陡然一轉，說出失敗的結局，使得“地利不如人和”的結論有了很強的說服力。 又如在闡述他的“得道者多助”時，作者也是先用了三個否定的排比句，順理成章地推導出結論。
7.《（孟子）二章》
十五 《孟子》二章 魚我所欲也 教學目標 知識目標 1.積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。
2.了解孟子“舍生取義”的道德主張，領會文章的思想內涵。 能力目標 把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。
德育目標 引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，做一個大寫的人。 教學重點 1.理解文意，理清論證思路，背誦課文。
2.掌握本文的論證方法。 教學難點 理解“失其本心”中“本心”的內涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關系，把握本文的主旨。
課時安排：2課時 教學步驟 第一課時 一、導入： 作家路遙曾說過這樣一句話：“人生是漫長的，但是緊要處卻只有幾步?！泵鎸ιc死，義與利，是重義輕利還是見利忘義，兩千多年前的孟子就告誡我們要這樣抉擇，那就是舍生取義！ （板書課題《魚我所欲也》） 二、資料簡介： 孟子：名軻，字子輿。
戰(zhàn)國時思想家、政治家、教育家，是繼孔子以后儒家學派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。 《孟子》是記錄孟子及其弟子的言行的著作，也是儒家經典著作之一。
孟子的名言 1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
3、生于憂患，死于安樂。 4、得道多助，失道寡助。
5、天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。 三、初讀課文，整體感知： 1.默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。
2.請兩名學生朗讀，其余學生評點。 可以從讀音準確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。
3.教師正字正音。 4.學生齊讀課文。
5.學生自讀課文，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質疑；有特別欣賞的語句也請勾劃下來，準備進行交流。 6.請學生概括本文大意 明確：人在進行選擇時，應以義為重；人應保持自己的“本心”。
四、精讀課文，疏通理解： （一）第一段： 1、魚，我所欲也……舍生而取義者也。 ⑴翻譯。
⑵文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？ （魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同.正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。）
⑶設喻引出中心論點，由淺入深，自然明曉。 2、生亦我所欲……故患有所不辟也。
⑴翻譯。 ⑵辯證分析，從正面來論述。
3、如使人之所欲莫甚于生……則凡可以辟患者何不為也？ ⑴翻譯。 ⑵假設推理，從反面來論述。
4、由是則生而有不用也……所惡有甚于死者。 ⑴翻譯。
⑵因果分析，從正面來論述。 5、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
⑴翻譯。 ⑵“是心”指什么？ （指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。）
[點撥] 孟子是主張“性善論”的，他認為人的本心是美好的，是善良的。它包括四種“本心”：惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心。
惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產生。
⑶遞進論說，升華主題。 第二課時 （二）第二段： 1、一簞食……乞人不屑也。
⑴翻譯。 ⑵正面舉例。
（三）第三段： 1、萬鐘則不辯禮義而受之……所識窮乏者得我與？ ⑴翻譯。 ⑵反面舉例。
2、鄉(xiāng)為身死而不受，……此之謂失其本心。 ⑴翻譯。
⑵排比、對比。 （四）總結全文： 1、段意： 第一段：正反結合，層層深入，反復論證義是人的本心，義重于生，應舍生取義。
第二段：運用例證說明義重于生，舍生取義，不失本心。 第三段：再舉例從反面說明功名利祿使人見利忘義，失其本心。
2、中心論點： 生，亦我所欲也……舍生而取義者也。 3、課文運用了哪些論證方法？ 比喻論證 對比論證 舉例論證 好處：深入淺出 邏輯嚴密 氣勢充沛 主題鮮明 五、賞讀·延展： 分析下列各句中“義”的不同，并說出你讀過這些“義”后的感受。
欣賞·感悟·表述 孟子：義我所欲也 與生俱來的一種本心——羞惡之心。 三國劉關張：桃園三結義 士為知己者死的“仗義”。
岳飛、文天祥：凜然大義 忠君報國的“忠義”。 紅巖英烈：氣貫長虹、義薄云天 對黨對人民對祖國堅貞不渝的信念。
六、結語： “生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也?！?/p>
孟子一言，警醒幾千年。多少仁人志士追隨著“取義”之路，開拓了一條精忠之道。
縱使路途再漫長，也要上下求索的屈原，終因遭毀謗，為了證明自己的清白，懷著悲憤投入汩羅江，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的文天祥，被囚禁獄中寧死不屈，舍身取義，留名千古。魯迅以筆代槍，在文壇掀起千層浪，留下了“我以我血薦軒轅”的動人詩句。
孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”，一起成為中華民族的最高道德準則，激勵著歷代仁人志士，慷慨赴難，為國捐軀。對于今天的我們，親歷生與義的重大抉擇也許很難得，但我們的人生不乏選擇。
我們一直在選擇，謹慎地選擇。 生于憂患 死于安樂 教學目標 1、掌握生字、詞。
2、理解重點詞句含義（多義詞、古今異義詞、詞類活用。
