道客巴巴經(jīng)濟(生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系 經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾之所以是社會(huì )基本矛)

1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾之所以是社會(huì )基本矛

ABCDE全都正確。

因為：1、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎和上層建筑這兩對矛盾構成了社會(huì )整體，即生產(chǎn)方式和與之相適應的社會(huì )形態(tài)。通過(guò)兩對矛盾的三個(gè)層次（生產(chǎn)力、作為經(jīng)濟基礎的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑）可以把握全部社會(huì )結構。

2、這兩對矛盾貫穿于人類(lèi)社會(huì )的始終，是社會(huì )運動(dòng)區別于其它運動(dòng)形式的特殊矛盾和特殊本質(zhì)，決定了社會(huì )性質(zhì)和面貌，是社會(huì )發(fā)展的基本動(dòng)力。 3、這兩對矛盾運動(dòng)的規律，即生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規律，上層建筑適合經(jīng)濟基礎狀況的規律，是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的基本規律，決定了人類(lèi)社會(huì )從低級向高級發(fā)展的過(guò)程，決定社會(huì )發(fā)展的趨勢和方向。

2.上層建筑只要適合經(jīng)濟基礎,就會(huì )對社會(huì )發(fā)展起促進(jìn)作用

經(jīng)濟基礎即社會(huì )的經(jīng)濟結構，是指一定社會(huì )中占統治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。經(jīng)濟基礎是同物質(zhì)生產(chǎn)力一定發(fā)展階段相適應的占統治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。歷史唯物主義的基本概念。與“上層建筑”相對。是社會(huì )結構兩個(gè)基本層次之一、社會(huì )生活兩個(gè)基本領(lǐng)域之一。

經(jīng)濟基礎與上層建筑的關(guān)系

(1) 經(jīng)濟基礎決定上層建筑

經(jīng)濟基礎

具體表現在：①經(jīng)濟基礎的需要決定上層建筑的產(chǎn)生。②經(jīng)濟基礎的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)。由于占統治地位的生產(chǎn)關(guān)系決定經(jīng)濟基礎的性質(zhì)，因而它必然在上層建筑領(lǐng)域也占統治地位，并決定上層建筑的性質(zhì)。③經(jīng)濟基礎的變化發(fā)展決定上層建筑的變化發(fā)展及其方向。 上層建筑的各個(gè)部分由于具有不同程度的相對獨立性，其改變有早有晚、有快有慢。這種情況決定了上層建筑中思想文化領(lǐng)域里新舊斗爭的長(cháng)期性。

(2) 上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎

這種反作用集中表現在為自己的經(jīng)濟基礎服務(wù)。①從服務(wù)的方向上看，一方面保護和促進(jìn)自己的經(jīng)濟基礎的鞏固和發(fā)展，另一方面排除反對自己的對立物。②從服務(wù)的方式看，上層建筑通過(guò)法律、經(jīng)濟、思想等手段的調控來(lái)為經(jīng)濟基礎服務(wù)。③從服務(wù)的效果看，上層建筑對經(jīng)濟基礎的反作用有促進(jìn)、阻礙兩種情況。

(3) 上層建筑反作用的性質(zhì)

取決于它服務(wù)的經(jīng)濟基礎的性質(zhì)，歸根到底取決于它是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。當它為適合生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟基礎服務(wù)時(shí)，它就成為推動(dòng)社會(huì )發(fā)展的進(jìn)步力量；反之則成為阻礙社會(huì )發(fā)展的力量。社會(huì )主義國家里的無(wú)產(chǎn)階級政黨是上層建筑中的核心政治力量，其先進(jìn)性的發(fā)揮，就集中表現在它能代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，為社會(huì )主義經(jīng)濟基礎服務(wù)。

經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾運動(dòng)

上層建筑是一個(gè)復雜龐大的系統。它包括政治上層建筑和思想上層建筑。 經(jīng)濟基礎

表現在： 1、一定的制度、設施、是以一定的意識形態(tài)為指導建立起來(lái)的。 2、一的意識形態(tài)，又總是要求建立相應的制度、設施，以獲得和憑借一下的手段和工具，使它得到廣泛的傳播，在社會(huì )中居于統治地位，成為支配人們的強有力的精神力量。 3、一制度和設施，一經(jīng)建立，又會(huì )反過(guò)來(lái)影響意識形態(tài)。一種新的政治上層建筑的出現，會(huì )產(chǎn)生新的政治、法律的社會(huì )觀(guān)點(diǎn)，并強烈地影響其他各種意識形態(tài)。 在經(jīng)濟基礎和上層建筑的相互關(guān)系中，首先是經(jīng)濟基礎決定上層建筑。上層建筑是經(jīng)濟基礎的反映，它的產(chǎn)生、發(fā)展和變革，都不能從它本身來(lái)解釋?zhuān)荒苡伤慕?jīng)濟基礎來(lái)說(shuō)明。 經(jīng)濟基礎上層建筑的性質(zhì)和內容。上層建筑是由經(jīng)濟基礎派生的，所以，經(jīng)濟基礎的性質(zhì)和內容，就決定自己的上層建筑的性質(zhì)和內容。 經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾運動(dòng)表現在： 1、當一種新的上層建筑剛剛建立起來(lái)，它是富有生命力的，同自己的經(jīng)濟基礎基本上相適應，但也有不完善的環(huán)節和方面； 2、經(jīng)濟基礎是變化的，當它處在相對穩定的階段，在量變和部分質(zhì)變的時(shí)候，也要求上層建筑發(fā)生相應的變化和進(jìn)行局部的調整； 3、當某種社會(huì )形態(tài)已經(jīng)走向腐朽，生產(chǎn)關(guān)系嚴重地阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑就會(huì )同生產(chǎn)力發(fā)展所引起的經(jīng)濟基礎的變革的客觀(guān)要求形成尖銳的對抗。要解決這一矛盾，就必須對上層建筑加以根本的變革，建立適應新的經(jīng)濟基礎發(fā)展要求的上層建筑。 3.上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎發(fā)展狀況規律的內容 經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的內在的本質(zhì)的聯(lián)系，構成了上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規律。這一規律的主要內容是：經(jīng)濟基礎決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展方向，上層建筑的反作用取決于和服務(wù)于經(jīng)濟基礎的性質(zhì)和要求，這一規律表明，上層建筑的性質(zhì)和變化發(fā)展，上層建筑是否需要改革以及改革的形式和方向，都取決于經(jīng)濟基礎的狀況。

3.經(jīng)濟常識：我國改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟快速發(fā)展的原因

中國改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟快速發(fā)展的根本原因之一：轉型過(guò)程中的結構調整產(chǎn)生再生生產(chǎn)力。

中國改革開(kāi)放存在著(zhù)兩種轉型：一是經(jīng)濟制度的轉型， 一是經(jīng)濟增長(cháng)方式與實(shí)踐模式的轉型。兩種轉型是局部與整體、個(gè)別與一般、微觀(guān)與宏觀(guān)的關(guān)系。處理好兩者的關(guān)系，將使后者得到充實(shí)，前者得到升華。中國改革開(kāi)放，是兩種轉型的歷史契合。轉型經(jīng)濟最重要的是結構，是生產(chǎn)中人和人、人和物的結構從不對稱(chēng)向對稱(chēng)、消極對稱(chēng)向積極對稱(chēng)轉化。對稱(chēng)結構，是轉型經(jīng)濟的最深層機制。知識經(jīng)濟使經(jīng)濟全球化、生產(chǎn)社會(huì )化程度得以按幾何級數增長(cháng)，這種按幾何級數擴大的生產(chǎn)社會(huì )化本身就可以使價(jià)值得以擴大、提升、再生。因此，知識經(jīng)濟以放大的形式，使資源的再生優(yōu)于資源的配置、資源的配置從屬資源的再生二者之間的內在聯(lián)系得以展示和充分發(fā)揮。轉型經(jīng)濟不但表現為經(jīng)濟活動(dòng)中知識運營(yíng)、生產(chǎn)社會(huì )化所帶來(lái)的資源再生，而且表現為思維結構、社會(huì )結構、企業(yè)結構、生產(chǎn)結構的對稱(chēng)、有序、優(yōu)化組合所帶來(lái)的資源的裂變、再生與生產(chǎn)力的幾何級數增長(cháng)。

中國改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟快速發(fā)展的根本原因之二：轉型對人的主體性的解放。

經(jīng)濟結構中，人的要素是首要的要素。改革開(kāi)放意味著(zhù)以往建立在經(jīng)濟、超經(jīng)濟強制基礎上的人身依附關(guān)系得到擺脫。人的主體性，是生產(chǎn)力發(fā)展的根本標準與動(dòng)力。改革開(kāi)放以前生產(chǎn)力發(fā)展不快的根本原因是經(jīng)濟、超經(jīng)濟強制對人的主體性的壓制，改革開(kāi)放以后生產(chǎn)力快速發(fā)展的根本原因是人的主體性的解放。團隊主體性、企業(yè)主體性、區域主體性、政府主體性、國家主體性，是逐步放大了的人的主體性。總體上國民整體擺脫人身依附關(guān)系的起點(diǎn)平等，大大提高人的主體性，對人的行為從質(zhì)和量?jì)煞矫孀鞒鲇欣谏a(chǎn)力發(fā)展的導向。制度高于技術(shù)，結構對要素的提升作用，主要是通過(guò)制度（經(jīng)濟制度與政治制度。產(chǎn)權制度只是經(jīng)濟制度的組成部分。私有制是產(chǎn)權制度的必要環(huán)節，而非必要條件）對人的主體性的導向、催化和提高來(lái)實(shí)現的。

中國改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟快速發(fā)展的根本原因之三：轉型使中國出現前所未有的創(chuàng )業(yè)潮。

人的主體性的解放是創(chuàng )業(yè)的前提，人的主體性的提高通過(guò)創(chuàng )業(yè)來(lái)實(shí)現，國民主體性的提高通過(guò)創(chuàng )業(yè)潮來(lái)實(shí)現。改革開(kāi)放以來(lái)的創(chuàng )業(yè)潮：民營(yíng)企業(yè)的一次創(chuàng )業(yè)、二次創(chuàng )業(yè)與國有企業(yè)的二次創(chuàng )業(yè)。在創(chuàng )業(yè)潮中，通過(guò)創(chuàng )意→創(chuàng )新→創(chuàng )造→創(chuàng )業(yè)→二次創(chuàng )業(yè)，使知識運營(yíng)帶動(dòng)資本運營(yíng)、資本運營(yíng)帶動(dòng)資產(chǎn)運營(yíng)、資產(chǎn)運營(yíng)帶動(dòng)產(chǎn)品運營(yíng)，實(shí)現主觀(guān)與客觀(guān)、經(jīng)濟主體與經(jīng)濟客體的統一，從而使企業(yè)和其他經(jīng)濟主體的經(jīng)濟活動(dòng)和社會(huì )政策環(huán)境對稱(chēng)、和社會(huì )法制環(huán)境對稱(chēng)、和社會(huì )信息環(huán)境對稱(chēng)、和社會(huì )心理環(huán)境對稱(chēng)、和市場(chǎng)競爭環(huán)境對稱(chēng)，擺脫經(jīng)濟運行的困境，消除經(jīng)濟危機的根源，使企業(yè)和社會(huì )協(xié)調有序發(fā)展。

中國改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟快速發(fā)展的根本原因之四：轉型中的制度融合。

以創(chuàng )業(yè)潮為基礎的市場(chǎng)經(jīng)濟就是民主與法制對稱(chēng)、公平與效率對稱(chēng)的經(jīng)濟，市場(chǎng)化改革就是在宏觀(guān)與微觀(guān)、自由與法制、價(jià)格與價(jià)值、公平與效率、理性與非理性的碰撞中，用宏觀(guān)去規范微觀(guān)、用有序去整合無(wú)序、用無(wú)序去填補有序、使不對稱(chēng)向對稱(chēng)轉化的經(jīng)濟運動(dòng)。在市場(chǎng)經(jīng)濟有機體的各要素之間，雖然在市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展的不同時(shí)期有不同的地位，生產(chǎn)力的發(fā)展都是它們共同起作用的結果。生產(chǎn)力是社會(huì )系統的整體功能，改革實(shí)質(zhì)上是社會(huì )系統的自組織、有序化過(guò)程。整個(gè)社會(huì )系統是否協(xié)調有序，將決定社會(huì )系統是否有利于生產(chǎn)力發(fā)展。政府宏觀(guān)調控的根本目的就在于建立和諧的社會(huì )經(jīng)濟系統，使上層建筑與經(jīng)濟基礎、生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力相對稱(chēng)，從而發(fā)揮出最佳的生產(chǎn)力功能。與生產(chǎn)社會(huì )化相對稱(chēng)的，是經(jīng)濟的宏觀(guān)化。在經(jīng)濟全球化、宏觀(guān)化時(shí)代，政府宏觀(guān)調控更顯重要。加強政府宏觀(guān)調控絕不是市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展不完善的表現，而是市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展的必然結果。而傳統社會(huì )主義國家在市場(chǎng)經(jīng)濟轉型和市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展中發(fā)揮政府宏觀(guān)調控作用有先天的優(yōu)勢。