先(新手學(xué)車)
1.新手學(xué)車基礎(chǔ)知識(shí)
起步。起步前，仔細(xì)巡視車輛四周的狀況，注意車底和車身周圍是否有障礙物。冷車啟動(dòng)需預(yù)熱發(fā)動(dòng)機(jī)，預(yù)熱時(shí)間視氣溫而定，一般要求怠速恢復(fù)正常即可起步。一定記住系安全帶。看看駕駛座和后視鏡的位置是否合適，如不合適請(qǐng)調(diào)整。
適當(dāng)調(diào)整坐姿。開(kāi)車要有好的坐姿可不是為了擺POSE，它與安全駕駛和乘坐舒適性可是密切相關(guān)的。良好的坐姿要求駕駛者雙手自然搭在方向盤時(shí)，后背能輕貼椅背，雙眼平視前方，雙腳能自然放置在踏板上。不能含胸駝背地駕駛汽車。面向方向盤正中而坐，手腕的重量自然地放到方向盤上，肘部和膝蓋部要留有充分的活動(dòng)余地。
接著，對(duì)于后視鏡的調(diào)整也需注意。調(diào)整后視鏡時(shí)，身體處于自然的開(kāi)車狀態(tài)。把室內(nèi)后視鏡中的景物置于正中央，并顯示出一小部分自己的車輛尾部，以利于判斷車身距離和后車位置。調(diào)整室外后視鏡，讓地平線處于后視鏡水平中央位置，并顯示一小部分自身車體。
接下來(lái)，新手學(xué)車基礎(chǔ)起步停車要說(shuō)的是特殊的起步情況，也是小路考中的一項(xiàng)內(nèi)容，那就是大家都熟悉的坡道起步。拉緊手剎，踩住剎車，掛入一擋。松開(kāi)剎車，迅速加油，抬離合。在離合處于半聯(lián)動(dòng)狀態(tài)時(shí)，松手剎。加油，完全松開(kāi)離合踏板。掌握好自己車輛的半聯(lián)動(dòng)時(shí)機(jī)。坡起時(shí)油門要比平時(shí)起步加大一點(diǎn)，坡道越陡越大。一定要在離合半聯(lián)動(dòng)狀態(tài)，車有向前走的趨勢(shì)后再松手剎。起步動(dòng)作要一氣呵成。
接著，要說(shuō)的是冰雪濕滑路面的起步。步驟同正常起步一樣，關(guān)鍵是緩抬離合緩加油。當(dāng)然，有牽引力控制系統(tǒng)（TCS）或電子穩(wěn)定程序（ESP）的車的車主可以正常起步，電子系統(tǒng)可以幫忙控制扭矩輸出，保證車輛在濕滑路面上的順利起步。
新手學(xué)車起初的停車了。停車還不簡(jiǎn)單？踩剎車就行！不要這么認(rèn)為，為什么有的人開(kāi)車讓人緊張不安或者很快能讓人頭昏腦漲，原因就是停車的時(shí)機(jī)和剎車的力度沒(méi)有掌握好。停車前應(yīng)注意觀察周圍的交通狀況，及時(shí)告知其他交通參與者你的行駛意圖，如果后車跟車太近，可以輕踩一下剎車讓剎車燈閃亮，提醒后車自己要停車了。如果對(duì)方?jīng)]有反應(yīng)，依然緊跟，就不要強(qiáng)行停車，稍微靠前一點(diǎn)停車。如果要靠邊停車，一定要提前變到右車道，并打右轉(zhuǎn)向燈示意。
2.要學(xué)習(xí)易經(jīng)首先要學(xué)習(xí)哪些基礎(chǔ)知識(shí)
因?yàn)槲覀円话憬佑|到的《易經(jīng)》的經(jīng)文，都是古時(shí)的人用易學(xué)知識(shí)在指導(dǎo)實(shí)踐中被印證了的事實(shí)的記錄。由於年代久遠(yuǎn)，中國(guó)文字的廣范內(nèi)含性（一字多音、一字多義），學(xué)習(xí)起經(jīng)文來(lái)是比較困難的。為了能使大家較快的掌握《易經(jīng)》的哲理內(nèi)容，從孔子時(shí)期就將其經(jīng)文內(nèi)容歸納提高到世界觀方法論上來(lái)學(xué)《易》了。故此，孔子及其門徒在六十四卦經(jīng)文的后面又加上了“十傳（又稱：十翼）”，將其親身用《易》、研《易》的體會(huì)附於經(jīng)文之后，告訴后人學(xué)《易》、效法《易》的方法。要想學(xué)好《易經(jīng)》，必先掌握“十翼”所告訴我們的道理。“十翼”講的就是學(xué)習(xí)《易經(jīng)》所應(yīng)必備的基礎(chǔ)知識(shí)，這些基礎(chǔ)知識(shí)掌握了，《易經(jīng)》經(jīng)文就容易理解了。所以，學(xué)《易》不能一開(kāi)始就讀經(jīng)文，否則，越讀越糊涂。
下面我將“十傳”的具體內(nèi)容歸納說(shuō)明一下，為朋友們提供掌握重點(diǎn)的方法。
系辭上傳：主要講為什麼要?jiǎng)?chuàng)立八卦、易學(xué)學(xué)說(shuō)以及《易經(jīng)》的世界觀。
系辭下傳：具體的舉例講解了易學(xué)的世界觀以及如何利用易學(xué)知識(shí)指導(dǎo)我們?nèi)粘５目陀^實(shí)踐。
彖傳上、彖傳下：從六十四卦中，每一個(gè)六爻卦的整體上來(lái)講這一卦的總體概念及其意義。
象傳上、象傳下：從六十四卦中，每個(gè)六爻卦內(nèi)局部（三爻卦之間或每個(gè)爻）情況來(lái)解釋其具體意義。
文言傳：因?yàn)椤扒ひ字T邪”，乾坤兩卦是產(chǎn)生《易經(jīng)》六十四卦的基礎(chǔ)。此傳主要就是解釋乾坤兩卦的含義的。
說(shuō)卦傳：因?yàn)榱呢缘娜魏我粋€(gè)六爻卦都是由兩個(gè)三爻的基本卦上下組合而成，所以，要了解任何一個(gè)六爻卦的含義，必須了解每一個(gè)三爻卦的具體意義。“說(shuō)卦傳”就是解釋組成六十四卦的八個(gè)經(jīng)卦（又稱、基本卦、八卦）各自的具體含義的。
序卦傳：因?yàn)槿魏问挛锏陌l(fā)展變化都是有一定規(guī)律的。“序卦傳”就是為我們解釋六十四卦的發(fā)展規(guī)律性的，只要我們遵循這個(gè)規(guī)律辦事，將無(wú)往而不勝。
雜卦傳：打亂六十四卦的秩序，用最精煉的語(yǔ)辭，歸納了任何兩個(gè)互為反對(duì)卦（六爻卦）的卦義，使我們對(duì)六十四卦的卦義能簡(jiǎn)便易記。
我們學(xué)習(xí)《易經(jīng)》不是為了死背死記其卦辭、爻辭及其經(jīng)文，而是為了通過(guò)熟記這些經(jīng)文內(nèi)容，我們能深刻地學(xué)習(xí)《易經(jīng)》每個(gè)六爻卦及六十四卦的思維邏輯過(guò)程及其邏輯思維方式，用現(xiàn)代的術(shù)語(yǔ)說(shuō)，就是掌握研究分析認(rèn)識(shí)事物規(guī)律的方式和方法。
大家都要求“多講點(diǎn)算卦，起卦的方法。”任何一個(gè)具體的推算方法，都有它的局限性，只是某種具體的技術(shù)，不能像《周易》中講的“類萬(wàn)物之情、通神明之德”，成為一種放之四海而皆準(zhǔn)的哲理。所以古時(shí)的看相、批八字、算卦的只能歸類於下“三教九流”之列，不能登科學(xué)大雅之堂。當(dāng)我們熟知易理以后，就可達(dá)到“善易者不占”之境界。因?yàn)橐桌碇v“道也屢遷，變動(dòng)不居，周流六虛。上下無(wú)常，剛?cè)嵯嘁住２豢蔀榈湟ㄗ兯m。”就是講任何事物都有其規(guī)律性的，但要具體問(wèn)題具體分析，不能用一成不變的死格式來(lái)觀察分析問(wèn)題。任何一種具體技術(shù)，都有其死的格式，只適合於一定的具體條件下。但如果我們掌握了一種科學(xué)思想，在這種思想的指導(dǎo)下，可以發(fā)明各種各樣的具體技術(shù)。
所以，學(xué)易主要是學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的世界觀、方法論。而各種推算方法（在古時(shí)統(tǒng)稱為“射覆”），只是為了熟習(xí)及記憶卦象，同時(shí)也是為了通過(guò)實(shí)踐達(dá)到加深對(duì)易理的進(jìn)一步了解之目的。“算卦”不等於《易經(jīng)》！所以，我們一定要明確學(xué)習(xí)的目的，“算卦”只是利用《易經(jīng)》的道理在某個(gè)方面的具體應(yīng)用技術(shù)，不含有廣泛適用意義性。而《易經(jīng)》的道理確有廣泛的實(shí)用性。
