雕佛的(佛教有哪些)
1.佛教基礎(chǔ)知識(shí)有哪些
佛教
什么是佛教？
佛教是怎樣創(chuàng)立的？
釋迦牟尼佛的一生
什么是緣起論？
什么是四諦？
什么是五蘊(yùn)？
什么是無常無我？
什么是三法?。?/p>
什么是三皈依？
什么是涅槃？
什么是三寶？
什么是八正道？
什么是戒、定、慧三學(xué)？
什么是四念處？
什么是四禪八定？
什么是居家八法？
什么是發(fā)菩提心？
什么是五乘教法？
神通，應(yīng)如何看待？
佛教徒名稱有哪些？
出家的條件、程序和儀式是怎樣的？
什么是叢林制度？
什么是和尚？
什么是法師？
佛教徒一定要出家嗎？
在家居士如何修行？
2.人們雕佛像的時(shí)候怎么知道佛的樣子
在很久很久以前，佛祖釋迦牟尼佛曾居住在波斯匿王的國土上，并受到波斯匿王虔誠的供養(yǎng)。
一天，佛陀升上忉利天，去為其生母摩耶夫人講法，以報(bào)答母親養(yǎng)育之恩。這一去，就是九十天。
波斯匿王是極其虔誠的佛弟子，一連九十天沒有見到佛陀，未聽到佛陀說法，他感到悵然若失，心中似乎無依無靠。波斯匿王思念佛陀，吃不下，睡不著，急切地盼望著能早日見到仁慈的佛陀。
波斯匿王實(shí)在忍不住了，便用珍貴的牛頭旃檀雕了一尊如來像。此佛像雕得精致無比，容貌神態(tài)與佛陀維妙維肖，雙目慈悲地注視眾生，如同佛陀在為眾生說法一般，且芳香四散，沁人心睥。波斯匿王見到這尊如來像，就如同見到了佛陀一樣，心生歡喜。
波斯匿王將雕好的佛像置于佛陀的座位上，每天供養(yǎng)、禮拜。如此，他想念佛陀之心才得到了安慰。
卻說佛陀釋迦牟尼在忉利天宮為母親說法，不覺一晃就過去了九十天。其母勸佛陀趕緊回去，因?yàn)楸娚荒茈x開佛陀的教誨。佛陀深以為然，便辭別摩耶夫人，回到自己的精舍。
佛陀一進(jìn)房門，只見一尊佛像離座起身，前來迎接。佛陀用法眼觀這佛像來歷，心中釋然，便恭敬地對(duì)佛像說：“請(qǐng)您坐回原來的座位吧。”
隨即，釋迦牟尼佛對(duì)眾弟子宣布道：“我涅檠后，此佛像可以為四部弟子，即此丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷做法事?！?/p>
佛陀說完，那佛像便坐回原來的座位。
這尊佛像就是眾佛像之始祖。后人凡做佛像，均仿效這尊佛像。
之后，佛陀不再住原來的精舍，而將佛像安置于精舍之中，自己則移到一邊的小精舍中居住，與佛像相距二十步左右。
釋迦牟尼佛的祗洹精舍本有七重，渚國崇敬佛法，爭(zhēng)先恐后供養(yǎng)佛，來聽佛講法之人絡(luò)繹不斷。
有一天，精舍有一老鼠偷燈油，碰翻油燈，引燃幡蓋，大火遂起。一剎時(shí)，熊熊烈火便吞沒了七重精舍。諸王及臣民見狀，無不捶胸頓足，痛心不已。眾人只道那殊勝的旃檀佛像必毀無疑，日后再也雕不出第二尊如此美好的佛像了。
大火接連燒了五天?；饻绾?，眾人驚喜地發(fā)現(xiàn)，東邊小精舍竟幸免于難，一點(diǎn)兒也沒有燃燒的痕跡。眾人推開小精舍之門，那旃檀佛像仍端坐無恙，毫無損傷。
眾人均以為是奇跡，心生大歡喜，遂禮拜供養(yǎng)，重新建造精舍。那尊佛像又被安置在精舍中。
——據(jù)《出外國圖記》
佛像的起源
佛像的始創(chuàng)
我們?cè)诜鹚吕?，都?huì)看到很多大大小小的造像，心里總不免發(fā)生疑問：這些造像是甚么時(shí)候始創(chuàng)的呢？是雕塑家對(duì)著佛、菩薩塑造的嗎？還是參照相片來鑄造的呢？
根據(jù)《阿含經(jīng)》的記載，當(dāng)釋尊在世的時(shí)候，己經(jīng)有兩座造像。據(jù)說釋尊到天上為母后摩耶夫人說法時(shí)，憍賞彌國的優(yōu)填王與舍衛(wèi)城的波斯匿王，都因?yàn)獒屪鸬倪h(yuǎn)離而日夜思念，兩國的大臣看了，心中不忍，于是用檀香木和黃金，雕制了兩座身高五尺的釋尊像，這是佛像的始創(chuàng)。但是隨后的幾個(gè)世紀(jì)，造像的風(fēng)氣并不普及。佛教徒僅以種植菩提樹來表示佛陀的成道；雕刻蓮花座、足印、*輪來紀(jì)念佛陀的蒞臨說法；或者建造舍利塔來悼念佛陀的涅槃吧了。
造像的流行
直至西元二世紀(jì)左右，印度由于受到外來文化的沖擊，造像的風(fēng)氣日漸流行，其他的佛、菩薩、阿羅漢乃至護(hù)法神亦成為雕塑的對(duì)象，題材更加豐富。由于這些塑像可以滿足信徒心靈上的需要，因此在宗教儀式里，經(jīng)常都扮演著重要的角色。后來這種風(fēng)氣隨著佛教的傳播，散布到世界各地去，在制作上有很大的發(fā)展，有用木石雕刻的，有用金屬鑄造的，有用陶瓷燒制的，也有繪畫在紙、絹上的，洋溢著各處的地方色彩。
佛像的形貌
后人當(dāng)然不可能對(duì)著佛陀本人或者他的照片來塑造，只有依據(jù)經(jīng)典所記載的特征，再按照雕塑家自己的想象構(gòu)思出來，所以佛像的形貌和特征，都隨著時(shí)代和地域的不同而有分別。不過，佛陀既然是由多生多世修行證果的，自然具有莊嚴(yán)妙相，據(jù)經(jīng)典所記載，他有三十二相和八十種好。
造像的識(shí)別
三十二相和八十種好都是諸佛的共同特征，單從形貌，實(shí)在無法辨別。雕塑家只好根據(jù)經(jīng)典，用不同的標(biāo)志來塑造各種尊像。尤其是造像的手勢(shì)，更有嚴(yán)格的規(guī)定，只需要察看雙手的位置、手指的屈伸、所持的物件和穿戴的服飾，便可以辨識(shí)出這造像是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛還是地藏菩薩了。
這種手和指現(xiàn)的手勢(shì)，佛教稱為「手印」，如果不懂這些形貌標(biāo)志，便難以識(shí)別諸佛、菩薩造像的尊號(hào)了。
3.學(xué)雕佛像對(duì)自己好嗎
您好，當(dāng)然好啊。
塑佛像有十一種功德：
（一）生生世世眼目清澈明亮。為什么有這種果報(bào)呢？是因?yàn)樵谕羯性爝^佛像，所以眼睛非常明亮。
（二）生處無惡——生到什么地方都沒有惡人，無論左右鄰居、親戚朋友都是善人，不會(huì)遇到惡人、惡獸，或諸危險(xiǎn)厄難。
（三）長生貴家——生長在富責(zé)的家庭，又有錢，又有地位。
（四）身體紫磨金色——為什么我們的身體不是紫磨金色？因?yàn)樵谶^去沒有造佛像的緣故。
（五）珍寶豐溢——處處都是珍寶具足，非常富饒。
（六）生賢善家——生到賢人和善人家。
（七）生得為皇——造佛像的功德，來生得生為帝王?，F(xiàn)在某些國家沒有皇帝，但做總統(tǒng)是和皇帝一樣的。
（八）得轉(zhuǎn)輪王報(bào)——做轉(zhuǎn)輪王那就更珍貴了，轉(zhuǎn)輪王一修就成佛。
（九）不但人間為王，而且還可以生天，生到梵天，壽命很長。
（十）不墮惡道——造過佛像的人就不會(huì)墮到三惡道去。餓鬼、畜生、地獄界都沒有你的份。
（十一）生生世世敬重三寶，皈依三寶，不會(huì)墮落。
造佛像有這十一種功德。人造佛像，相貌就很圓滿。佛為什么相貌那么圓滿？因?yàn)榻?jīng)過三大阿僧祇劫，他不知道造了多少佛像。你算算看，他遇著多少位佛出世？第一個(gè)阿僧祇劫遇到七萬五千多佛，第二阿僧祇劫遇到七萬六千多佛，第三阿僧祇劫遇到七萬七千多佛。既遇到這么多佛，那么他造佛像當(dāng)然更多了，簡直無以計(jì)數(shù)，所以其相貌非常圓滿。造佛像不但是為著相貌圓滿，好令人生一種愛敬心，而是要修福、修慧?！缡侵T人等，皆已成佛道’：像這類造佛像的人，亦都已成佛了。
4.佛像雕刻技術(shù)佛像雕刻,貼金
近幾年來，金銅佛造像在各大拍賣市場(chǎng)中受到了藏家們的大力追捧，成交價(jià)格屢創(chuàng)新高，在2006年香港蘇富比秋季拍賣會(huì)上，一尊《明永樂鎏金釋迦牟尼坐像》竟然以1。
2359億港元成功拍出，創(chuàng)下中國佛像藝術(shù)品迄今為止世界拍賣的最高紀(jì)錄。 由于近年來金銅佛造像升值迅猛，市場(chǎng)上偽造的佛像贗品也應(yīng)運(yùn)而生。
目前最常見的都是一些粗制濫造的新佛像，這些新佛像散見于各地古玩市場(chǎng)，且售價(jià)也很低廉，收藏者一般很容易識(shí)別。較難識(shí)別的是一些按照真品精心仿造的，這些佛像制作也較為精致，有些表面還刻意做過作舊處理，具有較強(qiáng)的欺騙性。
真正難以識(shí)別的是那種被稱為用“舊佛像改形法”制作的贗品，作偽者將殘破的舊佛像依其殘破的程度改變成另一形狀，或添花紋，或添文字，然后重新進(jìn)行作舊處理。 收藏者一不小心，就會(huì)“打眼”。
鑒別金銅佛造像的真?zhèn)慰蓮囊韵聨讉€(gè)方面著手：首先是看材質(zhì)。金銅佛像有青銅、黃銅、紅銅和其他銅合金等，但不同時(shí)期的用銅是不一樣的，元代以前的銅佛一般都用青銅，也有一些紅銅制品，元代以后則出現(xiàn)了較多銅鋅合金的黃銅及純銅制作的所謂紅銅佛像，而在青銅上鎏金的佛像一般被稱為金銅佛像，黃銅佛像大多是不鎏金的；其次是看標(biāo)志、坐騎、手印和坐姿。
佛像制造時(shí)十分嚴(yán)謹(jǐn)，造像的標(biāo)志、坐騎、手印和坐姿都是很規(guī)范的，只要多加學(xué)習(xí)，了解各個(gè)時(shí)期金銅佛像的不同特征，并細(xì)心察看和對(duì)照，就可準(zhǔn)確地為某件藏品定名，這樣不但能分清藏品是佛還是菩薩，而且還能弄清是哪尊佛像和哪尊菩薩；再次是看面相、體型和服飾。 佛像的面部五官、身材比例、肌肉和衣紋特征等，不同的朝代，即使是同一朝代的不同時(shí)期也是有許多變化的，比如隋唐兩個(gè)相連的朝代，雖說佛像的整體風(fēng)格是相近的，但面相還是略有區(qū)別的，隋代的佛和菩薩為半圓臉型，唐初起就變得稍瘦一些；最后是看款式。
款式是指佛像本身所固有的文字資料，比如銘文和題記等，對(duì)收藏者在鑒別佛像真?zhèn)螘r(shí)有一定的參考作用。 此外，還可用嗅覺法進(jìn)行鑒別。
古代的金銅佛像或其他木質(zhì)、陶瓷等材質(zhì)的佛像，在長時(shí)期受人們供奉時(shí)被煙火所熏染過，或是長時(shí)期埋藏于地下。只要對(duì)其仔細(xì)進(jìn)行嗅別，一般都可以嗅到煙火、發(fā)霉或發(fā)朽的味道，而現(xiàn)代仿制品則完全沒有這種味道，即便是有些偽品用煙熏或埋于地下等作舊方式處理，也難免露出破綻，或煙火味過濃，或泥土芳香太濃，為行家所識(shí)破。
5.供佛常識(shí)和佛教知識(shí)知道多少
佛前供果代表“種善因，得善果”，因此要選用成熟、完好的水果，以剛摘下的時(shí)新凈果為佳，而不可用腐壞、破損者供佛。一者不恭敬，二者表法不圓滿。至于水果的品種，則沒有太多的限制，我們?nèi)粘Ｋ秤玫乃瑲馕肚逑?、清淡者皆可。如蘋果、桔子、橙子、香蕉等，但榴蓮等有強(qiáng)烈氣味的水果，不宜在寺院供佛，因?yàn)榉鸾讨v究清凈。
而很多民間的禁忌說法，如梨不能用來供佛，因?yàn)橹C音“離”，不吉利?；ㄉ膊荒芄┓?，因?yàn)樯L于地下，不潔凈等等，都是不如法的說法。因?yàn)楣┰诜鹎暗墓瞎?，并不是給佛菩薩吃的，而是通過這種方式，提醒我們要恭敬佛菩薩，要常懷善念，常修布施，多種善因，最終成就圓滿的佛果。
供果的數(shù)量則全看自己的發(fā)心，供佛供的是自己的虔誠和恭敬，帶著一顆真誠清凈的心來供佛，則數(shù)量多寡并不重要。供果前需先清洗干凈，不宜買回來直接供在佛前，這是不恭敬的表現(xiàn)。我們供佛一定要做到如法、清凈。
