詩(shī)歌朗誦(詩(shī)詞的基本常識和朗讀的基本要求)

1.詩(shī)詞的基本常識和朗讀的基本要求

詩(shī)詞常識

韻

韻是詩(shī)詞格律的基本要素之一。詩(shī)人在詩(shī)詞中用韻，叫做押韻。從《詩(shī)經(jīng)》到后代的詩(shī)詞，差不多沒(méi)有不押韻的。民歌也沒(méi)有不押韻的。在北方戲曲中，韻又叫轍，押韻叫合轍。

一首詩(shī)有沒(méi)有韻，是一般人都覺(jué)察得出來(lái)的。至于要說(shuō)明什么是韻，那卻不太簡(jiǎn)單。但是，今天我們有了漢語(yǔ)拼音字母，對于韻的概念還是容易說(shuō)明的。

詩(shī)詞中所謂韻，大致等于漢語(yǔ)拼音中所謂的韻母。大家知道，一個(gè)漢字用拼音字母拼起來(lái)，一般都有聲母，有韻母。例如“公”字拼成gōng，其中g(shù)是聲母，ōng是韻母。聲母總是在前面的，韻母總是在后面的。我們再看“東”dōng，“同”tóng，“隆”lóng，“宗”zōng，“聰”cōng等，它們的韻母都是ong，所以它們是同韻字。

凡是同韻的字都可以押韻。所謂押韻，就是把同韻的兩個(gè)或更多的字放在同一位置上。一般總是把韻放在句尾，所以又叫“韻腳”。試看下面一個(gè)例子：

書(shū)湖陰先生壁

[宋]王安石

茅檐常掃凈無(wú)苔（tái）,

△

花木成蹊手自栽（zāi）。

△

一水護田將綠繞，

兩山排闥送青來(lái)（lái）。

△

這里“苔”、“栽”和“來(lái)”押韻，因為它們的韻母都是ai。繞字不押韻，因為“繞”字拼起來(lái)是rào，它的韻母是ao，跟“苔”、“栽”、“來(lái)”不是同韻字。依照詩(shī)律，象這樣的四句詩(shī)，第三句是不押韻的。

在拼音中，a、e、o的前面可能還有i、u、ü，如ia、ua、uai、iao、ian、uan、üan、iang、uang、ie、üe、iong、ueng等。這種i、u、ü叫做韻頭，不同韻頭的字也算是同韻字，也可以押韻。例如：

四時(shí)田園雜興

[宋]范成大

晝出耘田夜績(jì)麻（má），

△

村莊兒女各當家（jiā）。

△

童孫未解供耕織，

也傍桑陰學(xué)種瓜（guā）。

△

“麻”、“家”、“瓜”的韻母是a、ia、ua。韻母雖不完全相同，但它們是同韻字，押起韻來(lái)是同樣諧和的。

押韻的目的是為了聲韻的諧和。同類(lèi)的樂(lè )音在同一位置上的重復，這就構成了聲音回環(huán)的美。

但是，為什么當我們讀古人的詩(shī)的時(shí)候，常常覺(jué)得它們的韻并不十分諧和，甚至很不諧和呢？這是因為時(shí)代不同的緣故。語(yǔ)言發(fā)展了，語(yǔ)音起了變化，我們拿現代的語(yǔ)音去讀它們，自然不能完全適合了。例如：

山 行

[唐]杜牧

遠上寒山石徑斜（xié），

△

白去深處有人家（jiā）。

△

停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，

霜葉紅于二月花（huā）。

△

xié和jiā、huā不是同韻字，但是，唐代“斜”字讀xiá（s讀濁音），和現代上海“斜”字的讀音一樣。因此，在當時(shí)是諧和的。又如：

江面曲

[唐]李益

嫁得瞿塘賈，

朝朝誤妾期（qī）。

△

早知潮有信，

嫁與弄潮兒（ér）。

△

在這首詩(shī)里，“期”和“兒”是押韻的，按今天的普通話(huà)去讀，qī和ér就不能算押韻了。如果按上海的白話(huà)音念“兒”字，念象ní音（這個(gè)音正是接近古音的），那就諧和了。今天我們當然不可能（也不必要）按照古音去讀古人的詩(shī)，不過(guò)我們應該明白這個(gè)道理，才不至于懷疑古人所押的韻是不諧和的。

古人押韻是依照韻書(shū)的。古人所謂“官韻”，就是朝廷頒布的韻書(shū)。這種韻書(shū)，在唐代，和口語(yǔ)還是基本上一致的，仿照韻書(shū)押韻，也是較合理的。宋代以后，語(yǔ)音變化較大，詩(shī)人們仍舊依照韻書(shū)來(lái)押韻，那就變?yōu)椴缓侠淼牧恕＝裉煳覀內绻麑?xiě)舊詩(shī)，自然不一定要依照韻書(shū)來(lái)押韻。不過(guò)，當我們讀古人的詩(shī)的時(shí)候，卻又應該知道古人的詩(shī)韻。在下文律詩(shī)的韻、詞韻及古體詩(shī)的韻里，我們還要回到這個(gè)問(wèn)題上來(lái)講。

2.詩(shī)歌的基本知識

五言古詩(shī)是漢、魏時(shí)期形成的一種新詩(shī)體。它沒(méi)有一定的格律，不限長(cháng)短，不講平仄，用韻也相當自由，但句式——每句五言卻是固定不變的。因為它既不同于漢代樂(lè )府歌辭，也不同于唐代的近體律詩(shī)和絕句，故稱(chēng)五言古詩(shī)。

唐代的五言古詩(shī)雖源于漢、魏，但決不因襲模擬，呈現出自己的面貌，具有鮮明的時(shí)代特色。唐初陳子昂、張九齡等力追建安風(fēng)骨，通過(guò)自己的感遇，表現出自己的性格，開(kāi)啟了一代有思想、有個(gè)性、有藝術(shù)特色的詩(shī)風(fēng)。繼后李白、杜甫勃興，或抒發(fā)性靈，寄托規諷；或緣事而發(fā)，憂(yōu)國傷時(shí)；而王維、孟浩然等又以其清譫婉約的作風(fēng)參與其間，是繁星麗天的盛唐詩(shī)歌，閃爍著(zhù)耀眼的光彩。中唐時(shí)期，又出現了韋應物、柳宗元等名家，也都能各以自己的品格啟迪后人。

例如：

李白的《月下獨酌》——花間一壺酒，獨酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè )須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結無(wú)情游，相期邈云漢。

杜甫的《望岳》——岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小！

王維的《送別》——下馬飲君酒，問(wèn)君何所之？君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)。

韋應物的《初發(fā)揚子寄元大校書(shū)》——凄凄去親愛(ài)，泛泛入煙霧。歸棹洛陽(yáng)人，殘鐘廣陵樹(shù)。今朝此為別，何處不相遇。世事波上舟，沿洄安得住。

3.詩(shī)歌朗誦技巧都有那些

以下為您列出了詩(shī)歌朗誦中常用到的朗讀技巧：

1、熟讀詩(shī)——掌握作者：把握作者對詩(shī)篇的創(chuàng )作理念及構思，是最好且最直接的方式。

2、深刻解詩(shī)：「解詩(shī)」并不是照著(zhù)字面上的意義分析一下就夠了，除了掌握作者外，而是要用自己的思想感情做基礎，努力探索作者的創(chuàng )作意圖和動(dòng)機。

進(jìn)而分析每段，每句，甚至每個(gè)字的內在意義。不僅這樣，而且要把詩(shī)內所含的思想情感，逐漸變成自己思想情感的沖動(dòng)，直到情不自禁不能不說(shuō)的時(shí)候，再開(kāi)始朗誦。

3、掌握基調：「基調」就是朗誦時(shí)整首詩(shī)的「主題意識」、「主題呈現」的整體方式。詩(shī)的基調可能是憂(yōu)傷的、愉快的、勵志的、哀慟的等等。

4、入詩(shī)：首先入詩(shī)的應是朗誦者。朗誦者因著(zhù)深刻理解詩(shī)句而深受詩(shī)意感動(dòng)，而后藉由豐富且適切的聲情表達方式，感動(dòng)了自己，最后感動(dòng)了聽(tīng)者，雙雙進(jìn)入詩(shī)境之中。

5、在朗讀時(shí)需要強調或突出的詞或詞組，甚至某個(gè)音節，叫做重音。同樣的一句話(huà)，如果重音不同，表達出來(lái)的意思也就不同。

4.詩(shī)詞的基本常識和朗讀的基本要求

詩(shī)詞常識 韻 韻是詩(shī)詞格律的基本要素之一。

詩(shī)人在詩(shī)詞中用韻，叫做押韻。從《詩(shī)經(jīng)》到后代的詩(shī)詞，差不多沒(méi)有不押韻的。

民歌也沒(méi)有不押韻的。在北方戲曲中，韻又叫轍，押韻叫合轍。

一首詩(shī)有沒(méi)有韻，是一般人都覺(jué)察得出來(lái)的。至于要說(shuō)明什么是韻，那卻不太簡(jiǎn)單。

但是，今天我們有了漢語(yǔ)拼音字母，對于韻的概念還是容易說(shuō)明的。 詩(shī)詞中所謂韻，大致等于漢語(yǔ)拼音中所謂的韻母。

大家知道，一個(gè)漢字用拼音字母拼起來(lái)，一般都有聲母，有韻母。例如“公”字拼成gōng，其中g(shù)是聲母，ōng是韻母。

聲母總是在前面的，韻母總是在后面的。我們再看“東”dōng，“同”tóng，“隆”lóng，“宗”zōng，“聰”cōng等，它們的韻母都是ong，所以它們是同韻字。

凡是同韻的字都可以押韻。所謂押韻，就是把同韻的兩個(gè)或更多的字放在同一位置上。

一般總是把韻放在句尾，所以又叫“韻腳”。試看下面一個(gè)例子： 書(shū)湖陰先生壁 [宋]王安石 茅檐常掃凈無(wú)苔（tái）， △ 花木成蹊手自栽（zāi）。

△ 一水護田將綠繞， 兩山排闥送青來(lái)（lái）。 △ 這里“苔”、“栽”和“來(lái)”押韻，因為它們的韻母都是ai。

繞字不押韻，因為“繞”字拼起來(lái)是rào，它的韻母是ao，跟“苔”、“栽”、“來(lái)”不是同韻字。依照詩(shī)律，象這樣的四句詩(shī)，第三句是不押韻的。

在拼音中，a、e、o的前面可能還有i、u、ü，如ia、ua、uai、iao、ian、uan、üan、iang、uang、ie、üe、iong、ueng等。這種i、u、ü叫做韻頭，不同韻頭的字也算是同韻字，也可以押韻。

例如： 四時(shí)田園雜興 [宋]范成大 晝出耘田夜績(jì)麻（má）， △ 村莊兒女各當家（jiā）。 △ 童孫未解供耕織， 也傍桑陰學(xué)種瓜（guā）。

△ “麻”、“家”、“瓜”的韻母是a、ia、ua。韻母雖不完全相同，但它們是同韻字，押起韻來(lái)是同樣諧和的。

押韻的目的是為了聲韻的諧和。同類(lèi)的樂(lè )音在同一位置上的重復，這就構成了聲音回環(huán)的美。

但是，為什么當我們讀古人的詩(shī)的時(shí)候，常常覺(jué)得它們的韻并不十分諧和，甚至很不諧和呢？這是因為時(shí)代不同的緣故。語(yǔ)言發(fā)展了，語(yǔ)音起了變化，我們拿現代的語(yǔ)音去讀它們，自然不能完全適合了。

例如： 山 行 [唐]杜牧 遠上寒山石徑斜（xié）， △ 白去深處有人家（jiā）。 △ 停車(chē)坐愛(ài)楓林晚， 霜葉紅于二月花（huā）。

△ xié和jiā、huā不是同韻字，但是，唐代“斜”字讀xiá（s讀濁音），和現代上海“斜”字的讀音一樣。因此，在當時(shí)是諧和的。

又如： 江面曲 [唐]李益 嫁得瞿塘賈， 朝朝誤妾期（qī）。 △ 早知潮有信， 嫁與弄潮兒（ér）。

△ 在這首詩(shī)里，“期”和“兒”是押韻的，按今天的普通話(huà)去讀，qī和ér就不能算押韻了。如果按上海的白話(huà)音念“兒”字，念象ní音（這個(gè)音正是接近古音的），那就諧和了。

今天我們當然不可能（也不必要）按照古音去讀古人的詩(shī)，不過(guò)我們應該明白這個(gè)道理，才不至于懷疑古人所押的韻是不諧和的。 古人押韻是依照韻書(shū)的。

古人所謂“官韻”，就是朝廷頒布的韻書(shū)。這種韻書(shū)，在唐代，和口語(yǔ)還是基本上一致的，仿照韻書(shū)押韻，也是較合理的。

宋代以后，語(yǔ)音變化較大，詩(shī)人們仍舊依照韻書(shū)來(lái)押韻，那就變?yōu)椴缓侠淼牧恕＝裉煳覀內绻麑?xiě)舊詩(shī)，自然不一定要依照韻書(shū)來(lái)押韻。

不過(guò)，當我們讀古人的詩(shī)的時(shí)候，卻又應該知道古人的詩(shī)韻。在下文律詩(shī)的韻、詞韻及古體詩(shī)的韻里，我們還要回到這個(gè)問(wèn)題上來(lái)講。

5.現代詩(shī)歌基本知識有那些

何謂詩(shī)歌？特點(diǎn)有哪些？

簡(jiǎn)要定義「詩(shī)歌」：詩(shī)歌是摘要地反映生活精華的文學(xué)樣式。它具有強烈的抒情性、豐富的想象力、高度的概括性、凝煉的語(yǔ)言、和諧的韻律和節奏等特點(diǎn)。

在創(chuàng )作詩(shī)歌中，要熱愛(ài)、熟悉生活，培養對日常生活細節、生活現象的敏銳感受；并借用「形象語(yǔ)言」表現感情、思想，在各種「形式」中表現各種篇章結構、修辭手法，達成“溫柔敦厚”、“喻蘊深遠”的美學(xué)韻文藝術(shù)。--------參考

詩(shī)歌主要內涵：強烈的抒情性、豐富的想象力、高度的概括性、凝煉的語(yǔ)言。

強烈的抒情性：詩(shī)歌里有濃濃的情感總能讓人喜歡，這已經(jīng)是眾所周知的，西樓不多談。想說(shuō)的是，有些主張理性書(shū)寫(xiě)的詩(shī)人喜歡抽離情感的部分，突顯「理性思考」，不少人以為這不合于抒情性。其實(shí)情感同樣有小我與大我之分，詩(shī)詞里如果蘊含了「大我之思」、「小我之愛(ài)」，無(wú)論字句是多幺冰冷堅硬，詩(shī)的背后同樣指涉著(zhù)濃濃的個(gè)人、親情、民族、家國等等情感，所以「強烈的抒情性」不減。

豐富的想象力：想象力是文字藝術(shù)的翅膀，文字如果不靠想象力只是白紙黑字沒(méi)有任何意義。而詩(shī)歌的想象力運用尤其重要，想象力是可以訓練的，一個(gè)字句寫(xiě)出來(lái)，我們可以像小孩子一樣漫無(wú)邊際的發(fā)揮最大的想象，而其中很可能有一種你想到的東西，正好符合作者想說(shuō)的事物。而詩(shī)歌的想象力運用，多數在于定向的想象，也就是口語(yǔ)所說(shuō)的朝著(zhù)作者可能指涉的方向去想象。

西樓順便提出哪些想象力可以讓我們來(lái)運用或思考：

虛構的：特別去營(yíng)造出來(lái)的，定向（最常用）

幻想：特別去營(yíng)造出來(lái)的，不著(zhù)邊際（常用）

催眠狀態(tài)的想象：虛幻不存在的狀態(tài)（說(shuō)多了就變成吹牛！）

回憶的想象：回憶過(guò)去并且加入自己的希望。

作夢(mèng)：夢(mèng)中的狀態(tài)，時(shí)間空間都可以作不同拼貼重迭。

影像暫留（或說(shuō)成殘留影像）：物理現象；如一種揮之不去印象、感覺(jué)。

高度的概括性：詩(shī)歌對現實(shí)社會(huì )生活紀錄成高濃縮的語(yǔ)句，詩(shī)歌可以省去很多細節的描述，所以那些省去的部分必須要靠形象事物的語(yǔ)句與想象力來(lái)連接完成。所以，概括性絕對必要。李華基教授舉杜甫詩(shī)句“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”來(lái)說(shuō)明，其中的概括性就很明顯了。

朱門(mén)，概括著(zhù)權貴、富豪、高層、強權、奸商、暴力-----等等-------

酒肉臭，概括著(zhù)奢侈、浪費、糜爛、可惡、貪婪、擾民、欺壓----等等--------

路，概括著(zhù)前途、道路、鄉野、農村、貧窮、低階層----等等-------

凍死骨，概括著(zhù)現實(shí)痛苦現象、不合理、無(wú)奈、不得以、凄涼----等等-------

凝煉的語(yǔ)言：提出三項方法精煉、形象語(yǔ)句、善用名詞動(dòng)詞。（當然還有很多方法，自行體會(huì )吧！）

精煉，簡(jiǎn)單的說(shuō)，精煉就是用最少最簡(jiǎn)短的語(yǔ)句表達出完整的意思。

形象語(yǔ)句就是善用人們感官知覺(jué)（眼、耳、口、鼻、心、觸覺(jué)、感覺(jué)---等）可以直接體會(huì )的文字，而不是抽象的字眼或敘述語(yǔ)句。

善用名詞、動(dòng)詞；減少使用形容詞（尤其非常抽象的形容詞，）

我們要求評論員常掛在嘴邊，因為有太多的詩(shī)友們詩(shī)句相當不精煉（有人寫(xiě)作精練）。詩(shī)的語(yǔ)句與一般敘述句，不同的最大分別就是精煉、形象，而精煉必須靠經(jīng)驗與用心才能做好。在此西樓指的凝煉就是精煉語(yǔ)句與善用形象語(yǔ)句的意思。

整理編輯：獨上西樓

6.朗誦詩(shī)歌的技巧

詩(shī)歌朗誦和其他文體的朗誦一樣，要自然， 決不可以做作。

詩(shī) 歌的感情雖然比其他文體來(lái)得強烈，但仍然是 發(fā)自?xún)刃牡恼媲?流露。要朗誦好一首詩(shī)，首先要認真閱讀，領(lǐng)會(huì )作者的感情。

然 后，努力地去引起共鳴，使自己的感受接近作者的情感。只有這 樣，我們的朗涌才能成功地再現作者的情感。

聽(tīng)眾聽(tīng)起來(lái)才會(huì )覺(jué) 得"自然"。如果朗誦者并不領(lǐng)會(huì )作者的情感而只 是"估計"作者 的情感，那就很容易失去分寸。

失去了內在的感情 基礎，單單 依靠技巧來(lái)支撐，聽(tīng)眾聽(tīng)起來(lái)就必然會(huì )感到"做作"了 。 其實(shí)最關(guān)鍵的是要自信，呵呵。

7.朗誦的基本要素

朗誦包含朗誦者、聽(tīng)者、作品和環(huán)境等幾個(gè)要素。

（一）朗誦者

朗誦者是創(chuàng )作的主體，是最重要的因素。朗誦者的情況直接關(guān)系著(zhù)朗誦的成敗。朗誦者必須具備良好的素質(zhì)，如思想素質(zhì)、人品素質(zhì)、語(yǔ)言素質(zhì)和文化素質(zhì)等。朗誦絕不是單純的語(yǔ)言技巧問(wèn)題，更為重要的是內在素質(zhì)問(wèn)題。“有什么樣的修養，就有什么樣的藝術(shù)”。

學(xué)習朗誦，必須重視內在素養的培養。

（二）聽(tīng)者

聽(tīng)者是朗誦接受的對象。作為表演性的朗誦，必須顧及對象。要根據對象的不同情況來(lái)選擇朗誦材料，運用朗誦技巧。

（三）作品

作品是朗誦創(chuàng )作的基礎。不是所有作品都適合于朗誦，要選擇那些聲音鏗鏘、朗朗上口的作品來(lái)朗誦。

（四）環(huán)境

語(yǔ)境是制約語(yǔ)言表達的一個(gè)重要因素。朗誦一定要注意具體的時(shí)間、地點(diǎn)、條件等因素，比如新年、春節、五一、十一、課堂、舞臺、廣播及電視等。不同的環(huán)境，在選擇和表現上都應該有所區別。

朗誦的定義：

朗誦，指清清楚楚的高聲誦讀。就是把文字作品轉化為有聲語(yǔ)言的創(chuàng )作活動(dòng)。朗，即聲音的清晰、響亮；誦，即背誦。朗誦，就是用清晰、響亮的聲音，結合各種語(yǔ)言手段來(lái)完善地表達作品思想感情的一種語(yǔ)言藝術(shù)。

8.急

一、什么叫詩(shī)歌

“詩(shī)”一詞，本是四書(shū)、五經(jīng)（詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋）中的《詩(shī)經(jīng)》的簡(jiǎn)稱(chēng)。《詩(shī)經(jīng)》本稱(chēng)“詩(shī)”，后被儒家奉為經(jīng)典，才稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)歌總集。詩(shī)，原本是配樂(lè )來(lái)唱的，所以也稱(chēng)“詩(shī)歌”，后演變成脫離音樂(lè )的一種文學(xué)體裁。

1、對詩(shī)歌的定義：

〈1〉《辭海》：是最早產(chǎn)生的一種文學(xué)體裁。它按照一定的音節、聲調和韻律要求，用凝練的語(yǔ)言，充沛的感情，豐富的想象，高度集中地表現社會(huì )生活和人的精神世界。

〈2〉現代漢語(yǔ)詞典：文學(xué)體裁的一種，通過(guò)有節奏、韻律的語(yǔ)言反映生活、抒發(fā)感情

2、對詩(shī)歌定義的詮釋?zhuān)ㄒ馈冬F代漢語(yǔ)詞典》說(shuō)）

(1)有節奏、韻律的語(yǔ)言。

舊體詩(shī)在節奏、韻律方面有嚴格要求。尤其是唐代的近體詩(shī)和宋代的詞，在字數、平仄、對仗、用典、韻腳等方面都有嚴格規定。

①節奏（或稱(chēng)節拍）：指聲音的輕重緩急與抑揚頓挫，主要表現在語(yǔ)氣的間歇停頓上。

詩(shī)歌可以沒(méi)有嚴格的韻律，但必須有鮮明的節奏。郭沫若說(shuō)：“沒(méi)有節奏的便不是詩(shī)。”

②韻律：指詩(shī)詞中的平仄格式和押韻規則。《辭海》：指詩(shī)歌中的聲韻和節律。

△平仄：漢語(yǔ)古音有平、上、去、入四聲（現入聲字已在普通話(huà)中消失）。按現代漢語(yǔ)的四聲（除輕生）分為陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲，入聲字在京劇念白中還有：街。

平仄聲的特點(diǎn)：平聲：平緩悠長(cháng)；仄聲：短促急收。

利用文字的平仄，可以使詩(shī)歌具有很強的韻律感。唱歌時(shí)的拖腔都要落平聲上才能延長(cháng)。

二、詩(shī)歌發(fā)展的歷程

1、古歌謠

2、詩(shī)經(jīng)：305篇，5篇有目無(wú)辭，亦稱(chēng)“詩(shī)三百”。我國第 一部詩(shī)歌總集，詩(shī)經(jīng)的“六 藝”：風(fēng)（15國風(fēng)160篇）、雅（朝廷官吏作品105篇）、頌（廟堂祭祀樂(lè )歌40篇）、賦（直陳其事）、比（打比方）、興（先言他物，然后引出所歌詠之事）。

3、楚詞：以屈原為代表繼承“詩(shī)經(jīng)”傳統，創(chuàng )浪漫主義新詩(shī)體。

4、漢樂(lè )府：“樂(lè )府”是負責采風(fēng)的音樂(lè )機關(guān)名稱(chēng)。“樂(lè )府雙璧”：《木蘭詩(shī)》、《孔雀東南飛》

5、唐詩(shī)：我國詩(shī)歌的黃金時(shí)代，三大詩(shī)人

6、宋詞：豪放派（蘇辛派）婉約派（姜夔、劉永、李清照）

7、元曲：含散曲和雜劇

8、自由詩(shī)（新詩(shī)）：五四運動(dòng)后的詩(shī)歌