碑拓收藏的(收藏基本常識(shí)：碑帖如何鑒定與辯偽)
1.收藏基本常識(shí)：碑帖如何鑒定與辯偽
古代碑帖的鑒定與辨?zhèn)畏椒ū仄烫汀氨蓖仄?/p>
碑的原意是指無文字的豎石，后來，凡刻有文字的石頭皆可稱碑，這大約是漢以后的事。而今，除刻帖之外，一切刻有文字的石刻，包括碣、墓志、塔銘、刻經(jīng)、造像、摩崖、石闕、題名、橋柱、畫像題字等皆稱碑，當(dāng)然，原來狹義所指的碑（詞廟之碑、家墓之碑等）及刻石也包括在其中。
重刻、翻刻、偽刻都是相對于原刻而言的。所謂原刻，即指當(dāng)時(shí)書丹或摹勒上石鎮(zhèn)刻之碑。
重刻的情況有數(shù)種：第一，據(jù)原手跡重新刻石；第二，據(jù)原有的拓本重新刻石；第三，據(jù)摹寫本重新刻石。所謂翻刻，是原石尚在，因故不易得到而以拓本再刻，刻后再拓以行世。
其中，有的因名碑所在地偏僻遙遠(yuǎn)，椎拓困難，如歐陽詢《九成宮醴泉銘》在宋、元、明諸朝皆有翻刻；有的是原刻損壞不清，而舊拓尚清晰，乃以舊拓翻刻。所謂偽刻，是原石久佚或根本無此石刻，碑商為牟利而僅據(jù)著錄或干脆杜撰寫刻椎拓，前者如秦碣石刻石，后者如漢《陽三老頌詞》等。
故對各類拓片，鑒定與辨?zhèn)问种匾?鑒定方法與步驟 須參考前人的著錄與鑒定。
清王胡的《金石萃編》，系總結(jié)前人論述的集大成之作。近人方若的《校碑隨筆》專以查考字跡損傷，對鑒定石刻拓本時(shí)代十分有用。
今人張彥生自幼從事碑帖業(yè)，每見善本，必記其書刻、拓工、紙墨、裝演、流傳，進(jìn)而考證其新舊字之損傷，原本、翻刻、偽刻之不同，積60余年之功，成《善本碑帖錄》一冊，由中華書局于1984年出版，極便參考。一卷碑刻到手，先看其名目，而要識(shí)別、熟悉此名目，得知先前有無著錄、存佚情況、拓本種數(shù)、有無真?zhèn)沃疇幍认盗星闆r，了解前人的成就是必不可少的。
看裝潢屬于何年代。現(xiàn)存的石刻資料拓本大多裝潢成冊，善本尤其如此，這一方面便于保存，同時(shí)也便于學(xué)習(xí)碑帖者臨摹。
碑刻拓本的裝幀與線裝書有些類似，有在背部托紙折疊的，稱折疊裝；從頭至尾可以拉開攤平的稱經(jīng)折裝；不可拉開而將有文字的一面朝里對折起來，再將各頁中縫對齊，粘于另一包背紙上的稱蝴蝶裝。此外，還有豎翻的推蓬裝、剪開鑲貼的鑲嵌裱等等。
一般經(jīng)名家收藏的本子裝幀必很講究，工料細(xì)膩熨貼，年代愈久紙色愈雅。尤其須注意那些表面看似華貴，而按工粗劣的拓本，如清末民初，北京琉璃廠曾出售過數(shù)種碑帖，有翻刻本《九成宮》、偽本《絳帖》等，外表華麗，專供人選作禮品，只要仔細(xì)辨別，就可見質(zhì)量粗劣。
看題記跋語。古拓往往因流傳有緒，歷經(jīng)名人收藏鑒別、作題記跋語于其上，其本身價(jià)值更能提高，鑒別者也往往迷信名家而深信不疑，殊不知作偽者正利用人們的這一心理而大做手腳。
比如，可以移花接木，將名人題跋割下裝裱到偽本上，或干脆作偽跋來抬高身價(jià)，所以一定要細(xì)看題跋內(nèi)容是否符合碑刻內(nèi)容，若兩者風(fēng)馬牛不相及，其中必有詐。 看印章。
印章與題記一樣，是考證、收藏的記錄，本來是鑒別真?zhèn)蔚囊豁?xiàng)依據(jù)，因作偽者對其也妄加利用，故印章本身之真?zhèn)我渤闪藛栴}。偽印特征有：刻寫不佳、印色不純、年代不同的收藏印因一次性作偽而色澤竟可完全一樣、鈴印之處雜亂不規(guī)范。
整張拓片，印應(yīng)鈴在首二行或末行以下空白處；裝裱本則鈴在首頁右下角或末頁空白處。若有多家藏印，則各家所鈴之印應(yīng)是先四周繼而至中央。
看紙質(zhì)。宋拓本以白麻紙為多，其色白中帶青灰，不如后來的宣紙白。
其紙漿較粗，故紙表面有小疙瘩。線紋間距不等。
有五六分，也有三四分。此紙有厚薄兩種，拓碑刻多用厚紙，如《九成宮碑》（云霞蔽本）。
至明代以后，紙線紋皆三四分長，比較工細(xì)。同時(shí)，明代又有白棉紙見用，其色白不亞于宣紙，拓本多見明前、中葉。
明末清初時(shí)，此紙質(zhì)量降低，發(fā)黃且粗糙。清拓多用地方產(chǎn)紙，最著名者為宣紙，有料半、夾連、棉連、粉連之分。
清中葉后又出現(xiàn)了凈皮（小七刀），又名六吉棉連，該紙極薄，常用以拓銅器、玉器。 看墨氣。
舊拓特別是珍本往往用墨考究，墨色濃重黝黑，或紫光隱現(xiàn)，墨香四溢。偽作急于求成，意在獲利，用墨平淡或粗劣，拓時(shí)粗獷浮滑。
這一特征無法掩飾，惟須多看，對真?zhèn)味嘧霰容^方可掌握?？词ā?/p>
石花即石刻上經(jīng)過天然風(fēng)化而成的剝落損蝕痕跡。天然的石花非常自然，人工難以仿刻，偽本石花人為椎鑿痕跡明顯。
看紙色；作偽者為了做舊，絞盡腦汁欲令拓本古色古香，染色充舊便是其慣用手法。一般分別采用茶葉、顏料、明礬、瓦花等物熬汁染紙。
但假貨在色澤上與真品相較，或太過，或不及，總有破綻露出?？窗鎰e。
近代印刷工藝發(fā)達(dá)后，精印本往往酷似原本，若再加上染色等手法充舊，更易使人真?zhèn)坞y辨。區(qū)別時(shí)持原物在陽光下細(xì)看，影印本字口平滑、表面有油光、紙質(zhì)不易吸水。
鋅版制品拓墨粗獷，字紋細(xì)處不夠挺刮。注意殘損程度、有無刮補(bǔ)。
有的舊拓原字豐腴，因年代關(guān)系，后來的新拓字體變得纖細(xì)，作偽者便用刀將拓本筆劃刮粗。有的拓本殘破，往往用紙墨相近的翻刻本或新拓本補(bǔ)配。
END 注意事項(xiàng) 碑帖拓片辨?zhèn)紊婕懊鎻V，有條件的須多看原拓，重刻及翻刻與之一比即可現(xiàn)真?zhèn)?。偽刻多系杜撰，有的謊稱原石在某地，于某時(shí)出土，系某朝某某作品。
2.
年代：即制作拓本的年代。
一般來講，拓制時(shí)間越早越接近原物面貌，價(jià)值也越高。 原碑的內(nèi)容：如果原碑記載的是重要的歷史人物、歷史事件或歷史典故，那么拓片本身也具有了重要的史料文獻(xiàn)價(jià)值。
書寫者：即原碑刻石或畫像磚（石）的作者。名家書法的原碑刻石拓片要比無名氏或小名家的拓片更有價(jià)值。
稀缺性：拓本流傳的數(shù)量越少，價(jià)值越高。比如碑帖拓片的祖本、孤本、珍本、善本，價(jià)值都很高。
如果原物遺存已毀，那流傳下來的拓本自然也有極高價(jià)值。 題跋：如果拓片上有名家題跋或鑒藏章，其價(jià)值要比單純的拓片高很多。
品相：拓片的品相也影響其價(jià)值。比如完整度、拓制工藝、裝幀形式等。
一般來講，卷軸拓片的價(jià)值要高于冊頁，宮廷制作的拓片要高于民間。
3.碑拓什么價(jià)值
碑拓作為一個(gè)傳統(tǒng)古老的收藏品種，近幾年在國內(nèi)藝術(shù)品市場日漸火爆的情況下卻整體表現(xiàn)較為冷淡，無論成交還是參與的人數(shù)都不甚理想，在眾多收藏品種中頗 有被邊緣化的感覺。
據(jù)雅昌藝術(shù)網(wǎng)不完全統(tǒng)計(jì)，近年國內(nèi)上拍碑帖3106件，已成交1729件，總成交金額8471萬元，成交率57%。在這個(gè)統(tǒng)計(jì)中，應(yīng)該 說大部分還是靠手稿、信札的成交在支撐，碑拓的成交比重所占不大。
在雅昌公布的2006年迄今為止“古籍善本碑帖排行榜”中，成交最高的碑拓——今年嘉德 春拍《龍門造像20種拓本》（成交額11萬元）才居第76位，可見碑拓行情之慘淡。 碑拓行情始終熱不起來，原因眾多。
首先，除了極個(gè)別宋拓名品外，絕大多數(shù)碑拓為清拓本，且孤本、珍本、善本罕見，價(jià)格較低，成交不活躍，流拍現(xiàn)象較為普遍。雖然2003年上海博 物館斥450萬美元巨資從海外藏家安思遠(yuǎn)處購得《宋淳化閣帖》，但畢竟那是難得一見的宋拓（盡管后來引發(fā)爭議）。
2005年12月翰海秋拍也曾拍出一件 《宋淳化閣帖第6卷》，估價(jià)75萬元-90萬元，最后以396萬高價(jià)成交。相對于二者而言，目前市場中的碑拓絕大多數(shù)均在萬元以下，能超過10萬元以上的 鳳毛麟角。
在嘉德、翰海等大公司尚能拍出一些高價(jià)，如今年嘉德春拍《顏魯公爭坐位帖》6600元，《乙瑛碑》13200元，《爨寶子碑》16500元， 《朝侯小子殘碑》7700元，《李思訓(xùn)碑》4400元。在許多中、小公司僅能拍出兩三千元，更不乏不少無底價(jià)。
當(dāng)前國內(nèi)碑拓行情之現(xiàn)狀由此可見一斑。 其次，相對于書畫、油畫等熱門品種而言，介入碑拓的藏家與投資人少得可憐。
嘉德和保利的油畫拍賣專場一次就能超億元，比國內(nèi)這些年的碑拓成交總 額還高，為什么？因?yàn)閰⑴c的藏家多，特別是大量的新投資者都加入進(jìn)來了，而碑拓則難以吸引藏家的熱情。究其原因，主要是獲利空間小，難以變現(xiàn)，大資金無法 進(jìn)入。
油畫近一兩年走勢強(qiáng)勁，不少投資者介入后獲利效應(yīng)突顯，引起連鎖反應(yīng)。國畫也一樣，選擇對路獲利20%-30%不難。
碑拓則無法形成短期盈利效應(yīng)， 幾十萬的投入要依靠多件才能完成，而且套現(xiàn)不易，種種原因難以吸引大資金的加盟，缺少場外新資金的涌入，碑拓的真正轉(zhuǎn)暖走強(qiáng)就遙不可期，僅靠一兩件天價(jià)拍 品是根本無法扭轉(zhuǎn)整體行情的走勢的。 碑拓收藏需要較深的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，需要一種發(fā)自心底的熱愛，而不是僅僅把它視為一種投資手段，所以目前的收藏者以書畫家、研究者和愛好者居多。
回顧歷史也是如此，熱衷于碑拓收藏的大多是文人墨客、書畫家和癡迷于此的愛好者。清康乾時(shí)金石學(xué)盛興，金農(nóng)、黃小松、阮元、桂馥等藏家都是書畫高手。
朱家 ■之父朱文鈞先生為近代著名的金石大家、碑帖收藏大家，一生酷愛金石，收藏極富，建國初將所藏700余件漢唐碑拓捐獻(xiàn)給故宮博物院，其中有重金購得的北宋 初拓未剜本《九成宮醴泉銘》，為今見最早的拓本；孤本如北宋拓漢《魯峻碑》、初拓漢《張遷碑》“務(wù)”字不損本、北宋《云麾碑》和《集王圣教序》、明拓《石 鼓文》等。近代大文豪魯迅也好藏碑拓，據(jù)查其遺留的碑拓多達(dá)6000多件，在數(shù)量上真堪稱碑拓收藏一大家了。
將碑拓作為一種高雅的人生雅好，恐怕比純粹投 資更適宜一些，我認(rèn)為這種好的傳統(tǒng)有必要加以保留。 碑拓市場行情難以真正熱起來，既有市場的原因，也有自身的因素，其中缺少有價(jià)值的初拓、孤本、珍本、善本也是一大原因。
畢竟它不同于油畫、國畫，數(shù)量眾多可供選擇，如今不僅宋拓難見真容，連明拓與上佳的清拓也十分少見了。
4.碑拓什么價(jià)值
1、拓片，顧名思義，就是將碑文石刻、青銅器等文物的形狀及其上面的文字、圖案拓下來的紙片。
隨著人們生活質(zhì)量和文化素養(yǎng)的不斷提升，收藏拓片顯然已經(jīng)具有很高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值。由于古代的碑刻笨重且多易被破壞，所以很難保存，而拓片則輕盈、簡易，是對古代書法藝術(shù)和繪畫藝術(shù)的最佳保存途徑之一。
2、拓片種類繁多，主要有甲骨文拓片、秦漢瓦當(dāng)拓片、歷代磚拓、古幣拓片、硯銘拓片、漢畫像拓片、碑拓、銅器拓片等。目前收藏最多的拓片當(dāng)屬碑拓，中國古代碑帖內(nèi)容豐富，無所不包，其內(nèi)容大多是典章制度、戰(zhàn)功記錄、封疆定界、農(nóng)業(yè)豐歉、社會(huì)治亂、宗廟立主、世族譜系、抗災(zāi)濟(jì)民、掘井開路、立界買地、書札醫(yī)方、游覽題名等。
3、碑拓的收藏價(jià)值，首先在于它能完整地、準(zhǔn)確地、生動(dòng)地再現(xiàn)了古代書法藝術(shù)和繪畫藝術(shù)的神韻，即使是當(dāng)今高科技技術(shù)也難以達(dá)到其“原汁原味”的效果。其次就是它所記錄、表現(xiàn)出來的內(nèi)容，都是極其寶貴的歷史資料。
據(jù)考證，全國現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)存世的碑帖（石刻）約達(dá)20萬件以上，這真可謂鴻篇巨制了。
5.碑拓的墨拓方式
擦墨拓法 ：主要工具是細(xì)毛氈卷成的擦子。擦子要卷緊縫密，手抓合適為宜，將氈卷下端切齊烙平，把濕紙鋪在碑石上，用棕刷拂平并用力刷，使紙緊覆凹處，再用鬃制打刷有順序地砸一遍。如石刻堅(jiān)固，紙上需墊毛氈，用木錘涂敲，使筆道細(xì)微處清晰，不可用木錘重?fù)?。待紙干后，用筆在拓板上蘸墨，用擦子把墨汁揉勻，并往紙上擦墨，勿浸透紙背，使碑文黑白分明，擦墨三遍即成。
撲墨拓法：傳拓用的撲子用白布或綢緞包棉花和油紙做成，內(nèi)襯布兩層，一頭綁扎成蒜頭型，按所拓碑刻、器物的需要，可捆扎成大、中、小三種撲子。把撲包噴水潮潤，用筆蘸墨汁刷在拓板上，用撲子揉勻，如用雙撲子，可先在下面撲子上蘸墨，然后兩撲子對拍把墨汁揉均，再往半干紙上撲墨，第一遍墨必須均勻，撲三四遍墨見黑而有光即可。
蠟?zāi)胤ǎ河盟蔁熥雍拖炚{(diào)合，做成餅狀大墨團(tuán)，將干紙貼在刻石上，用大蠟餅干擦，又名為干擦墨。在氣候嚴(yán)寒或洞窟潮濕地區(qū)，均可使用干擦墨拓法。
鑲拓法 ：用小撲子先拓大字邊緣，然后鑲補(bǔ)完整的方法。先把字邊拓好揭下，再全補(bǔ)上墨。摩崖大字題刻，多用此種拓法。
響拓法 拓善本碑帖，將透明薄紙平鋪在碑帖上，用筆雙鉤輪廓，然后用小撲子影拓。或在原碑帖上覆一層薄紙雙鉤填墨，也叫響拓。傳拓碑帖用墨，以晚清、民國初年碎墨最佳，將碎墨放入小罐內(nèi)，加適當(dāng)涼水，用木棍攪成墨汁，寫字不洇即可用。松煙桐油合香料制成的墨，或現(xiàn)在精制書畫墨汁，也是傳拓碑帖佳品。用煙子合膠做墨汁，或用煙子合蛋清做墨汁，必須在墨汁中加薄荷精、樟腦精等香料少許，可免去拓片的腥臭味。直接用黑煙子合水傳拓的最劣。
6.初入書畫收藏應(yīng)該學(xué)哪些知識(shí)
收藏書畫，首先遇到的就是如何鑒別真?zhèn)魏驮鯓有蕾p作品這兩個(gè)問題。
收藏書畫的第一步是要懂得鑒賞書畫；鑒賞一詞包括鑒定和欣賞兩個(gè)意思。
學(xué)習(xí)鑒定，首先要豐富知識(shí)。我們不論喜歡古代書畫還是喜歡現(xiàn)、當(dāng)代書畫，都離不開相應(yīng)的知識(shí)。我國有五千年的文明史，產(chǎn)生的書畫作品不計(jì)其數(shù)。我們不妨先讀些美術(shù)史，這些知識(shí)是必備的，因?yàn)殍b定真?zhèn)闻c欣賞優(yōu)劣都需要這方面的修養(yǎng)。
進(jìn)入收藏界，首先要保持良好的心態(tài)，也就是我們常說的“平常心”。平和的心態(tài)，不是一開始就具備的，是在鑒藏活動(dòng)中逐漸修煉出來的。面對一件藏品，只有心氣平和才能慢慢品味其中的奧妙。這奧妙包括好的、壞的兩方面。只有平心靜氣才能審評得當(dāng)，才不會(huì)上當(dāng)受騙。
收藏入門之三大基本功
（一）搞懂江湖術(shù)語
搞收藏應(yīng)該懂得一些行話。一個(gè)行業(yè)有一個(gè)行業(yè)的行話，帶有中國傳統(tǒng)特色的行業(yè)尤甚。收藏界便是如此。
開門：由成語開門見山演化而來，一般形容那些沒有異議的、一看便知的真品。
玩：內(nèi)行人稱收藏者為“玩”，初次見面問“玩什么”，意思是你收藏什么。
交學(xué)費(fèi)：指買入贗品所花費(fèi)的冤枉錢。
釣魚：一些精明攤主的銷售手段。把鎮(zhèn)店之寶故意置露在外面不出售，為的只是吸引買家買入其他貨品（展品）。
撿漏：是指以較低的價(jià)格，慧眼識(shí)寶，買進(jìn)了“大開門”的收藏品。
繃價(jià)：在市場上堅(jiān)持要高價(jià)，從字面上即可理解。一般不外乎兩個(gè)原因，一是想賣個(gè)好價(jià)錢，二可能是想嚇走顧客。
俏貨：物美價(jià)廉的藏品，購買俏貨須憑自己的眼力。
新貨：不管什么藏品，總有好賴，甚至有贗品。這時(shí)候，業(yè)內(nèi)人會(huì)說“這個(gè)東西有點(diǎn)新”，給攤主留點(diǎn)面子。
品相：就其品而言，品相越好，價(jià)格相對越高。
蟲兒：通俗地說，就是壓箱子底的藏品，能夠讓觀者眼睛一亮的東西，甚至一屋子藏品也抵不過這一件。或說，對一個(gè)行業(yè)十分熟悉，能鉆各種空子的人。
走眼：指用較高的價(jià)錢買了不值得的藏品或買了贗品。
掌眼：初涉收藏領(lǐng)域，不知如何入門，拜個(gè)師傅多多指教，師傅便為你“掌眼”。
（二）保持良好心態(tài)
何謂“古玩”？用一句淺顯的話講就是：老年間的玩意兒。既是玩意兒，它的意義就應(yīng)在于“玩”。
既然是玩，免不了會(huì)玩出些名堂來。玩到寢食難安、難舍難分是常事。蘇東坡說：“吾薄寶貴而厚于書，輕死生而重于畫?！本褪沁@個(gè)意思。玩是要花費(fèi)心思的，這種心智的花費(fèi)應(yīng)該是平心靜氣，氣定神閑的。
（三）了解書畫各部位名稱
收藏、鑒定、經(jīng)營書畫時(shí)，必須對書畫每個(gè)部位的名稱術(shù)語，有全面了解。
1.命紙：就是畫心的托紙，無論畫心是紙的還是絹的都有一層托紙。如把紙托揭掉，畫心則減色無神了，即無生命，故名“命紙”。
2.二層：揭下的托紙，有時(shí)稍加勻填，即能謂其真畫者，叫“二層”，又叫“魂子”，因其是畫心二層，是命紙畫的靈魂。也叫“混子”，是以假亂真的意思。
3.讓局：就是畫心四邊和裱邊之間留有一分寬的空隙。謂之“讓局”。
4.覆背：畫背后整個(gè)的裱紙。
5.隔界：在條幅的上下或者手卷的前后，裱工加上一條不同顏色的綾或絹叫“隔界”或叫“隔水”。
6.詩堂：直幅畫心上端，掛上一塊紙方叫“詩堂”。一因器心短，經(jīng)過襯托后比較得體；二是為了題詩贊畫，所以叫“詩堂”，有人亦稱“玉池”。
7.畫桿：就是卷畫用的圓木桿，上端叫“天桿”，下端叫“地桿”。
8.絆：在畫幅背后地桿兩邊有兩條綾或絹，如葫蘆或云頭樣式的廂邊叫“絆”。
9.包首：就是在畫上首袖裱紙背后加裱一段絹或綾。
10.畫簽：在包首上端，天桿旁粘有一段紙條叫“畫簽”。它可題寫作者姓名和畫的內(nèi)容以及收藏者的姓名、年、月。
11.曲圈：就是畫的天桿上的銅鼻，用它拴絲扣，以便懸掛。
12.扎帶：就是絲巾扣中間推的絹帶，用來捆扎畫軸的。
13.燕帶：就是畫幅裱工的上端，粘有兩條對稱的直帶叫“燕帶”。
作品形式：條幅、中堂、扇面、圓光、長卷、橫披。計(jì)算單位：尺、米。
7.拓片收藏與和田玉籽料皮色的判斷
全包裹、微透明
了解和田玉仔料的成因，就知道和田玉仔料呈渾圓狀，外表有厚薄不一的皮殼，顏色常有棗紅皮、秋梨皮等。渾圓狀的仔料，皮色必然是全包裹的，巧雕、人工開門子和分割成小塊的除外。皮呈微透明、亮亮的或叫“有油脂光澤”，手捂或手握1~2分鐘，即見其“出汗”。
顏色自然
仔料在河床中經(jīng)千萬年沖刷磨礪，自然受沁，它會(huì)在質(zhì)地松軟的地方沁上色，在有裂子的地方深入肌理。皮上的顏色應(yīng)是由深變淺，裂隙上的顏色則由淺至深。這種皮色是很自然的，很喜人，搶眼而不礙眼，并且，色澤隨歲月增進(jìn)愈顯親和力。皮色有層次感，皮肉呈漸變過渡狀
由于仔料的皮色是在原礫石表面慢慢形成的，是風(fēng)化和水的解析作用以及大、小氣候循環(huán)制約等因素共同制造的，是分階段的，所以顏色沁入玉內(nèi)有層次感，皮和肉的感覺是一致的，且呈漸變過渡狀。 皮似有一層不同顏色的毛氈
這類仔料多為石皮仔料。由于形成璞玉的特殊圍巖條件以及透閃石礦物的纖維交織結(jié)構(gòu)，這類仔料盡管已風(fēng)化磨礪為渾圓狀，但是其表面會(huì)有無數(shù)細(xì)細(xì)密密的“小砂眼”，呈毛氈狀，在10倍放大鏡下可以看出。 無皮色的仔料
無皮色的仔料多屬于山流水料，肉色即是皮色，皮色即是肉色，可呈深淺不同的綠色。所以，也有人按顏色對和田玉進(jìn)行分類。不過無論是白玉、黃玉或墨綠色玉，其表面多少有層包漿或沁色。
