考研政治馬原(2019考研政治馬原必知的知識(shí)點(diǎn)有哪些)

1.2019考研政治馬原必知的知識(shí)點(diǎn)有哪些

政治作為公共課的三大巨頭之一，卻總處于一個(gè)尷尬的地位，大部分經(jīng)驗(yàn)貼對于政治的規(guī)劃都是不要急于準(zhǔn)備，可是往往落得一個(gè)擦線的結(jié)果。

2019考研er，想拿高分，政治該如何準(zhǔn)備呢？下面我們從政治的理解難點(diǎn)--馬原為你剖析。 考研政治初試滿分100分，考試時(shí)間為180分。

包括5門課程：馬克思主義基本原理概論（簡稱"馬原"）、毛.澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論（簡稱"毛中特"）、中國近現(xiàn)代史綱要、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、形勢與政策以及當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)和政治。 其中《馬克思主義基本原理概論》（簡稱馬原），考試占比24分。

馬原科目共分三部分：第一部分是馬克思主義哲學(xué)、第二部分是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、第三部分是科學(xué)社會(huì)主義。

2.政治馬原的重點(diǎn)歸納

2014考研政治馬原高頻考點(diǎn)精解——馬原理唯物論重要考點(diǎn)分析 一、物質(zhì)觀 （1）馬克思主義的物質(zhì)觀的含義 物質(zhì)范疇是唯物主義哲學(xué)關(guān)于世界本原和統(tǒng)一性的最高抽象，是唯物主義世界觀的基石。

對“物質(zhì)”認(rèn)識(shí)的深度和廣度是區(qū)分唯物主義三種形態(tài)的重要依據(jù)。古代樸素唯物主義依據(jù)對自然現(xiàn)象的籠統(tǒng)直觀，把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種實(shí)物。

這是一種天才的猜測、但缺乏科學(xué)依據(jù)，過于簡單化。近代形而上學(xué)唯物主義根據(jù)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)關(guān)于原子是物質(zhì)最小單位的認(rèn)識(shí)，把物質(zhì)歸結(jié)為原子，認(rèn)為原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的共同屬性。

這種概括雖然有了一定的科學(xué)依據(jù)，但混淆了自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)概念同哲學(xué)物質(zhì)范疇的區(qū)別，經(jīng)不起自然科學(xué)發(fā)展的檢驗(yàn)，也經(jīng)不起唯心主義的進(jìn)攻，尤其是不能說明社會(huì)生活的物質(zhì)性?，F(xiàn)代辯證唯物主義從無限多樣的物質(zhì)現(xiàn)象中抽象出共同的本質(zhì)，從哲學(xué)上作了最高概括，指出客觀實(shí)在性是物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定。

馬克思主義的物質(zhì)觀的基本內(nèi)容集中體現(xiàn)在恩格斯和列寧的下列論述中。早在19世紀(jì)80年代，恩格斯在總結(jié)當(dāng)時(shí)哲學(xué)和自然科學(xué)發(fā)展成果的時(shí)候就指出：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的”。

這就是說，物質(zhì)這個(gè)名詞是一種簡稱，“我們就用這種簡稱把感官可感知的許多不同的事物依照其共同的屬性概括起來”。這樣就明確指出了哲學(xué)物質(zhì)概念與自然科學(xué)關(guān)于具體的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)考研 鉆石卡結(jié)構(gòu)的概念之間共性與個(gè)性的關(guān)系。

20世紀(jì)初，列寧對物質(zhì)概念作了全面的科學(xué)的規(guī)定：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！绷袑幨菑奈镔|(zhì)與意識(shí)的關(guān)系上來把握物質(zhì)的。

物質(zhì)范疇是對物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高的哲學(xué)概括。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，它存在于人的意識(shí)之外，為人的意識(shí)所反映。

（2）馬克思主義的物質(zhì)觀的理論意義 馬克思主義的物質(zhì)概念包含了豐富的內(nèi)容，具有深刻的理論意義。 第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。

從與意識(shí)的對立統(tǒng)一關(guān)系中去把握物質(zhì)、規(guī)定物質(zhì)，是馬克思主義關(guān)于物質(zhì)世界本質(zhì)的觀點(diǎn)的根本特點(diǎn)。列寧對物質(zhì)作出了最本質(zhì)的規(guī)定，指明了物質(zhì)對于意識(shí)的獨(dú)立性、根源性，意識(shí)對于物質(zhì)的依賴性、派生性。

因?yàn)橐庾R(shí)不過是物質(zhì)的反映，而反映者是不能同被反映者相脫離的，意識(shí)不可能成為世界的另一種本原。 第二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。

物質(zhì)這一客觀存在是可以認(rèn)識(shí)的對象。世界上只存在尚未認(rèn)識(shí)的東西，不存在不可認(rèn)識(shí)的東西。

未知世界與已知世界都是客觀存在的，它們的存在都是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的。隨著實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展，人們對未知世界的探索和認(rèn)識(shí)將會(huì)不斷擴(kuò)展和深化。

第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一 。主張客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性，既肯定了哲學(xué)物質(zhì)范疇同自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的聯(lián)系，又把它們區(qū)別開來，從而克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。

第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。馬克思主義把實(shí)踐納入對物質(zhì)的理解，既把物質(zhì)范疇拓展到社會(huì)歷史領(lǐng)域，又深化了對自然物質(zhì)的理解，實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。

二、意識(shí)觀 （1）意識(shí)的起源 意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。意識(shí)從其起源來看是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

意識(shí)作為一種反映形式，它的形成經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段，即由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動(dòng)物的感覺和心理，最終發(fā)展為人類的意識(shí)。 意識(shí)不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。

社會(huì)考研 鉆石卡實(shí)踐特別是勞動(dòng)在意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用，勞動(dòng)為意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能，在人們的勞動(dòng)和交往中形成的語言促進(jìn)了意識(shí)的發(fā)展。 （2）意識(shí)的本質(zhì) 意識(shí)從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。

意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身，意識(shí)是特殊的物質(zhì)——人腦的機(jī)能和屬性，意識(shí)在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！?/p>

這表明，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。 三、運(yùn)動(dòng)觀 （1）物質(zhì)與運(yùn)動(dòng) 世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。

運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。恩格斯說：“運(yùn)動(dòng)，就它被理解為存在方式，被理解為物質(zhì)的固有屬性這一最一般的意義來說，囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，從單純的位置變動(dòng)起直到思維?！?/p>

運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的，一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)。

另一方面，物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，任何形式的運(yùn)動(dòng)，都旅游管理考研。

3.考研政治：馬原必背20條原理有哪些

馬原必背20條原理：（1）世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性原理 （2）物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理 （3）必然性和偶然性辯證關(guān)系原理 （4）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理 （5）辯證的否定觀 （6）否定之否定規(guī)律 （7）矛盾的同一性（統(tǒng)一性）和斗爭性辯證關(guān)系原理 （8）現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系原理 （9）內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理 （10）矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理 （11）事物矛盾變化發(fā)展的不平衡性原理，堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一 （12）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)或?qū)嵺`的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn) （13）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理 （14）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系原理 （15）人類社會(huì)的基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 （16）生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量（階級社會(huì)的階級斗爭是直接動(dòng)力） （17）社會(huì)規(guī)律和人的自覺活動(dòng)的辯證關(guān)系原理 （18）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主體，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定性力量 （19）社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程的原理（包括社會(huì)發(fā)展過程中的決定性與主體選擇性的統(tǒng)一、社會(huì)發(fā)展過程的統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一，社會(huì)發(fā)展過程的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一） （20）人的本質(zhì)和人的價(jià)值原理；人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展辯證關(guān)系原理。

4.考研政治馬原各章復(fù)習(xí)要點(diǎn)是什么呢

一、章節(jié)特點(diǎn) 馬原第一章是緒論部分，從總體論述馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展、馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。

這一章節(jié)在馬原中的地位是概括性的內(nèi)容，讓學(xué)生從總體上了解《馬克思主義基本原理概論》的有關(guān)概念、原理，掌握馬克思主義是一門科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的一門學(xué)科。 但是，從命題的角度來分析，一般情況下，這一章節(jié)的考點(diǎn)只會(huì)考查選擇題。

二、復(fù)習(xí)重點(diǎn) 馬原第一章的主要內(nèi)容包括： （一）馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展 1。馬克思主義的含義 2。

馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源、實(shí)踐基礎(chǔ)和思想淵源。 3。

馬克思主義的創(chuàng)立。 4。

馬克思主義在實(shí)踐中的發(fā)展； （二）馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 1。馬克思主義的世界觀和方法論 2。

馬克思主義的政治立場 3。馬克思主義的理論品質(zhì) 4。

馬克思主義的社會(huì)理想 5。學(xué)習(xí)馬克思主義理論的意義和方法 在第一部分內(nèi)容中，需要重點(diǎn)掌握的內(nèi)容是：狹義的馬克思主義和廣義的馬克思主義的區(qū)分，重點(diǎn)是理解、把握廣義馬克思主義的界定，能夠靈活運(yùn)用概念界定，準(zhǔn)確、高效做練習(xí)題；在第二部分內(nèi)容中，需要重點(diǎn)掌握的內(nèi)容是：馬克思主義的政治立場的內(nèi)容包含的具體內(nèi)容，馬克思主義的根本特征包含哪些內(nèi)容，唯物史觀與唯心史觀的分水嶺、判斷馬克思主義政黨的試金石是什么，馬克思主義理論品質(zhì)的內(nèi)容包括哪些內(nèi)容，馬克思主義理論的本質(zhì)屬性包括哪些內(nèi)容，如何正確理解馬克思主義指導(dǎo)思想的一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)，馬克思的社會(huì)理想是什么等。

在上述重點(diǎn)內(nèi)容中，同學(xué)們只需要從選擇題的角度備考就行了，這些考點(diǎn)只要在多看多記憶的基礎(chǔ)上，再做一些必要的練習(xí)題就可以從容應(yīng)對考試了。 三、閱讀書目 1、教育部出版的《馬克思主義基本原理概論》。

這本書是大學(xué)思想政治理論課教材，可以拿來溫故而知新，要在反復(fù)閱讀第一章內(nèi)容理解把握考點(diǎn)。 因?yàn)榻逃靠佳姓未缶V解析中馬原部分的內(nèi)容是這本教材的壓縮版，所以，希望考生務(wù)必學(xué)習(xí)好這本教材。

2、2014年教育部考研政治大綱解析。大綱解析是命題的大綱，所以，學(xué)習(xí)、研究好大綱解析中的馬原部分的內(nèi)容，對于考生而言，是一件十分重要的事情。

當(dāng)然，等到2014年9月下旬教育部會(huì)出版2015年考研政治大綱解析，現(xiàn)在只能購買到2014年考研政治大綱解析，可以先購買學(xué)習(xí)。

5.2017考研政治真題解析馬原部分內(nèi)容

這是2017年考研政治真題解析馬原部分，由文都教育提供，僅供參考。

考完試的大家可以看下哦，打算考研的同學(xué)也可以研究下。滬江考研預(yù)祝大家考試順利通過！ 2014考研政治試題中馬原部分從考察內(nèi)容上看，依然是哲學(xué)一家獨(dú)大，4道單選中2道為哲學(xué)，4道多選中亦是2道哲學(xué)，占了選擇題的半壁江山。

34題分析題依然是單獨(dú)考察哲學(xué)部分，而且是考察哲學(xué)部分中的唯物辯證法和認(rèn)識(shí)論，沒有涉及今年特別受關(guān)注的歷史唯物主義。這已經(jīng)是自2010年以來連續(xù)第五年馬原分析題單獨(dú)考察哲學(xué)，而且只考察唯物辯證法和認(rèn)識(shí)論了。

這樣的命題給我們的啟示是：第一，馬原的命題相對穩(wěn)定，很少受社會(huì)熱點(diǎn)重大歷史事件的影響，不可從時(shí)政的角度反推馬原的命題；第二，馬原中的哲學(xué)部分，尤其是唯物辯證法和認(rèn)識(shí)論是考察的重中之重，得此二章得馬原。 從考察風(fēng)格上看，馬原亦延續(xù)了往年的風(fēng)格，即選擇題部分，哲學(xué)部分主要為案例型試題（從具體到抽象）、關(guān)系型試題（概念與概念之間的關(guān)系），政經(jīng)部分主要為關(guān)系型試題，而科社部分主要為知識(shí)再現(xiàn)型試題。

分析題部分第一問是從具體到抽象，答題方法是羅列唯物辯證法部分的原理，第二問是從抽象到具體，問“啟示”，答題方法卻不是聯(lián)系實(shí)際，依然為羅列原理，比如意識(shí)的能動(dòng)作用，認(rèn)識(shí)世界改造世界、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)、主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的關(guān)系以及正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用。 （《主觀題答題技巧講義》4-5頁） 。

6.考研政治馬原知識(shí)點(diǎn)解析：內(nèi)容和形式的關(guān)系

考研政治馬原知識(shí)點(diǎn)解析：內(nèi)容和形式的關(guān)系

①含義

內(nèi)容和形式是揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇。

②辯證關(guān)系

任何事物的內(nèi)容都有一定的形式，沒有無形式的純粹的內(nèi)容；任何形式也都有一定的內(nèi)容，沒有無內(nèi)容的空洞的形式。內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。

③方法論

在把握內(nèi)容和形式這對范疇時(shí)，既要重視內(nèi)容，根據(jù)內(nèi)容的需要決定形式的取舍、改造和創(chuàng)新；又要善于運(yùn)用形式，發(fā)揮其積極作用，利用和創(chuàng)造必要的形式，適時(shí)地拋棄與內(nèi)容不想適應(yīng)的形式。

命題方式及注意事項(xiàng)

內(nèi)容和形式的關(guān)系此知識(shí)點(diǎn)近9年都沒有涉及，簡單了解即可，能夠區(qū)分內(nèi)容與形式及方法論即可。

望采納，謝謝~

7.21考研政治基礎(chǔ)復(fù)習(xí)需要準(zhǔn)備哪些必備資料

常備之一：教材考研資料浩如煙海，政治尤其多。

像這種主觀性非常強(qiáng)的文科科目，每一本參考書都有自己的理解，每一位講師所推薦的復(fù)習(xí)方法都不同，當(dāng)你不知道該何去何從的時(shí)候，有一個(gè)選擇始終不會(huì)出錯(cuò)：啃教材?？佳姓喂菜谋窘滩模骸恶R克思主義基本原理概論》、《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》、《中國近現(xiàn)代史綱要》和《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，你可以選擇自己最感興趣或最熟悉的一門先看。

要知道考點(diǎn)千變?nèi)f化，但最終都是在教材中?；A(chǔ)復(fù)習(xí)階段重在理解，而不是記憶，看的過程中注意把握每部分知識(shí)之間的邏輯結(jié)構(gòu)，好結(jié)合筆記進(jìn)行整理，把原理吃透，才能把基礎(chǔ)夯實(shí)打牢。

常備之二：大綱如果說教材是多方面的知識(shí)結(jié)構(gòu)梳理，那么大綱就是明確告訴你考哪些部分的教材精選版。考研政治大綱每年不同，一般都是九月份出，因此有很多考生都等大綱出來之后才開始系統(tǒng)的復(fù)習(xí)，這是非常不可取，也是非常浪費(fèi)時(shí)間的。

要知道，大綱雖年年出新，但基本有99%相同，往年大綱對于基礎(chǔ)階段的復(fù)習(xí)也極具參考價(jià)值。從往年的大綱入手，把知識(shí)結(jié)構(gòu)縷清，也能完成有效的基礎(chǔ)復(fù)習(xí)。

等到新大綱出來以后，再將之作為強(qiáng)化階段的參考資料，進(jìn)行查缺補(bǔ)漏即可。常備之三：考研試題歷來考研戰(zhàn)場上都強(qiáng)調(diào)“試題為王”，考研政治也不例外。

歷年試題疊加到一起，基本能覆蓋該學(xué)科90%以上的知識(shí)和考點(diǎn)。況且做試題的過程也是熟悉考場語境的過程，有百利而無一害。

但要注意，考研政治有一個(gè)特點(diǎn)，就是部分內(nèi)容的時(shí)效性很強(qiáng)，除時(shí)政部分是每年不同，參考價(jià)值不大外，其他一些基礎(chǔ)知識(shí)也往往結(jié)合當(dāng)年的時(shí)政新聞進(jìn)行考察。在做試題過程中要善于“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”，時(shí)政知識(shí)可能不重要，但它背后所考察的知識(shí)點(diǎn)卻非常重要。

8.考研政治馬原怎么復(fù)習(xí)

關(guān)于復(fù)習(xí)方法，這里給你一些思路：

1、章節(jié)復(fù)習(xí)，不管是那門學(xué)科都分為大的章節(jié)和小的課時(shí)，一般當(dāng)講完一個(gè)章節(jié)的所有課時(shí)就會(huì)把整個(gè)章節(jié)串起來在系統(tǒng)的講一遍，作為復(fù)習(xí)，我們同樣可以這么做，因?yàn)榧热皇且粋€(gè)章節(jié)的知識(shí)，所有的課時(shí)之前一定有關(guān)聯(lián)，因此我們可以找出它們的共同之處，采用關(guān)聯(lián)記憶法把這些零碎的知識(shí)通過線串起來，更方便我們記憶。

2、糾錯(cuò)整理：做題的過程中難免會(huì)做錯(cuò)題目，不管你是粗心或者就是不會(huì)，都要習(xí)慣性的把這些錯(cuò)題收集起來，每個(gè)科目都建立一個(gè)錯(cuò)題集，當(dāng)我們進(jìn)行考前復(fù)習(xí)的時(shí)候，它們是重點(diǎn)復(fù)習(xí)對象，因此你既然錯(cuò)過一次，保不準(zhǔn)會(huì)錯(cuò)第二次，只有這樣你才不會(huì)在同樣的問題上再次失分。

3、思維導(dǎo)圖復(fù)習(xí)：思維導(dǎo)圖是一個(gè)偉大的發(fā)明，在記憶上可以讓你大腦里的資料系統(tǒng)化、圖像化，還可以幫助你思維分析問題，統(tǒng)籌規(guī)劃。將知識(shí)用思維導(dǎo)圖畫出來進(jìn)行整理記憶，可以很快分析出知識(shí)的脈絡(luò)和重點(diǎn)，并且記得牢固。

9.考研政治馬原分析題考查重點(diǎn)有哪些

一、唯物論。

“一”。在辨證唯物論中，考生要重點(diǎn)掌握一個(gè)關(guān)系主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系，這是唯物論的第一個(gè)關(guān)鍵原理，亦是新增考點(diǎn)。

二、辯證法。 （1）“二”。

在唯物辯證法中，聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征，辯證的觀點(diǎn)是指全面、聯(lián)系、發(fā)展、承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的觀點(diǎn)。 考生要能區(qū)別辯證的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)，后者是指唯物辯證法的體系。

（2）“三”。唯物辯證法中，有三大基本規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。

對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心，包含矛盾同一性與斗爭性原理、內(nèi)外因原理、矛盾普遍性與特殊性原理和矛盾分析法等重要內(nèi)容；在質(zhì)量互變規(guī)律中，應(yīng)重點(diǎn)記憶度的觀點(diǎn)及其方法論要求，質(zhì)量互變規(guī)律內(nèi)容及其方法論要求屬于未考點(diǎn)，考生需引起重視；否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，明確了事物發(fā)展呈現(xiàn)出波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的總趨勢。 它要求我們對待一切事物采取科學(xué)分析的態(tài)度，反對肯定一切和否定一切的形而上學(xué)的否定觀。

（3）“五”。唯物辯證法中，事物的聯(lián)系和發(fā)展通過一些環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)，其中，辯證法五對范疇是重要考點(diǎn)，2009年第34題就考察過。

五對范疇分別是原因與結(jié)果、必然與偶然、可能與現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)容與形式，各位考生要能夠在這五對范疇之間做出基本的區(qū)分。 三、認(rèn)識(shí)論。

（1）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理，即實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對實(shí)踐有反作用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿；正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對實(shí)踐具有巨大指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。

（2）感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系原理。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)相互依賴，相互滲透；理性因素和非理性因素在認(rèn)識(shí)事物過程中的作用。

（3）真理的條件性和具體性原理。任何真理都有自己的適用條件和范圍，是主觀與客觀、理論與實(shí)際的具體的、歷史的統(tǒng)一；真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

（4）真理的反復(fù)性和無限性原理。人們對事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成；認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程，要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

（5）認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)規(guī)定，堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一。 一切從實(shí)際出發(fā)，從變化、發(fā)展著的實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是。

四、唯物史觀。 （1）歷史觀基礎(chǔ)原理是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理，這是近年來沒有考察過的考點(diǎn)，考生要能準(zhǔn)確把握、完整再現(xiàn)。

（2）社會(huì)基本矛盾原理，即兩個(gè)“一定要適應(yīng)”原理（生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律），要能合理運(yùn)動(dòng)該原理分析社會(huì)生活中的重大問題。 （3）社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人的自覺能動(dòng)活動(dòng)的辯證關(guān)系原理，這一考點(diǎn)在客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系原理中也有論及。

（4）黨的歷史觀和群眾觀原理。掌握唯物史觀在歷史創(chuàng)造者的立場；掌握群眾觀和群眾路線的內(nèi)容。