2019本科馬克思主義(馬克思主義)

1.自考馬克思主義

針對“馬克思主義基本原理概論”中人世紀教育學(xué)院自考導師 黃老師給予以下學(xué)習方法

一、概念要準確，切忌含混不清

學(xué)習馬克思主義原理，首先要準確地掌握它的基本概念，切忌在概念上模棱兩可、含混不清、界限不明。例如，我們把哲學(xué)定義為“世界觀(guān)的理論體系”或“系統化、理論化的世界觀(guān)”，而不是定義為世界觀(guān)。因為人人都有世界觀(guān)，不管他自己是否意識到了，但并非每個(gè)人的世界觀(guān)都形成了理論體系，都是系統化、理論化的。只有形成了理論體系的世界觀(guān)或系統化、理論化的世界觀(guān)才是哲學(xué)，并非一切世界觀(guān)都是哲學(xué)。在掌握哲學(xué)這個(gè)概念時(shí)，既要注意哲學(xué)與世界觀(guān)的聯(lián)系，又要注意哲學(xué)與世界觀(guān)的區別，不要把哲學(xué)與世界觀(guān)相混淆。

再如，我們把經(jīng)濟基礎定義為“一個(gè)社會(huì )中占統治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)方面的總和”，而不是定義為“生產(chǎn)關(guān)系的總和”。因為“占統治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)方面的總和”與“生產(chǎn)關(guān)系的總和”所包含的內容是不同的。在任何一個(gè)社會(huì )形態(tài)中，都不只存在一種生產(chǎn)關(guān)系，而是既有占統治地位的生產(chǎn)關(guān)系，又有各種不占統治地位的生產(chǎn)關(guān)系，如舊生產(chǎn)關(guān)系的殘余和新生產(chǎn)關(guān)系的萌芽等。“生產(chǎn)關(guān)系的總和”包括了所有這些生產(chǎn)關(guān)系，內容十分寬泛，而“占統治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)方面的總和”，僅指占統治地位的生產(chǎn)關(guān)系的三個(gè)方面，即生產(chǎn)資料所有制形式、各種不同的社會(huì )集團在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系、產(chǎn)品的分配方式的總和。在掌握經(jīng)濟基礎這個(gè)概念時(shí)，切不可將“占統治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)方面的總和”與“生產(chǎn)關(guān)系的總和”相混淆。

二、觀(guān)點(diǎn)要全面，切忌片面性

世界上的一切事物和現象都不是孤立存在的，而是相互依賴(lài)、相互聯(lián)系的。事物的各個(gè)方面也不是孤立存在的，而是與其他方面相依賴(lài)、相聯(lián)系的。馬克思主義每一個(gè)基本原理，都全面地反映了事物之間或事物內部各個(gè)方面的聯(lián)系。因此，一定要全面理解馬克思主義的基本原理，切忌簡(jiǎn)單化和片面性。

例如，在物質(zhì)和意識的關(guān)系問(wèn)題上，既要看到物質(zhì)對意識的決定作用，又要看到意識對物質(zhì)的能動(dòng)的反作用；在主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面的關(guān)系問(wèn)題上，既要看到主要矛盾對次要矛盾、矛盾的主要方面對次要方面的支配作用，又要看到次要矛盾對主要矛盾、矛盾的次要方面對主要方面的影響作用；在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的關(guān)系問(wèn)題上，既要肯定生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎對上層建筑的決定作用，又要看到生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力、上層建筑對經(jīng)濟基礎的反作用；在人民群眾和個(gè)人在歷史發(fā)展中的作用問(wèn)題上，既要肯定人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用，又要充分重視個(gè)人特別是杰出人物在歷史發(fā)展中的重大作用；在商品的價(jià)值和使用價(jià)值的關(guān)系問(wèn)題上，既要看到二者相互排斥的一面，又要看到二者相統一的一面；在對資本主義制度性質(zhì)的認識上，既要掌握資本主義經(jīng)濟制度的本質(zhì)，又要掌握資本主義政治制度和意識形態(tài)的本質(zhì)；在關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì )的發(fā)展階段和客觀(guān)過(guò)程的問(wèn)題上，既要樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠大理想，又要積極投身中國特色社會(huì )主義事業(yè)等等。簡(jiǎn)言之，要全面地看問(wèn)題，不要片面地看問(wèn)題。

三、要在理解的基礎上記憶，切忌死記硬背

學(xué)習馬克思主義也和學(xué)習其他科學(xué)一樣，要記住它的基本概念和基本原理，要記住基本概念的定義，要記住基本原理包括的要點(diǎn)。只有這樣，才能運用它的基本概念和基本原理思考問(wèn)題。如果腦子里是一片空白，沒(méi)有記住任何概念和原理，怎么能夠思考問(wèn)題呢？這與沒(méi)有記住數學(xué)的公理、公式無(wú)法解數學(xué)試題一樣。所以要學(xué)好馬克思主義不是要不要記憶的問(wèn)題，而是如何記憶的問(wèn)題。我們主張在理解的基礎上記憶，反對機械的死記硬背。

死記硬背有很多弊端。一是費力大，收效小，事倍功半，背了好長(cháng)時(shí)間，也沒(méi)有記住多少東西。二是記不準，易混淆，張冠李戴，錯記漏記，把概念或原理弄得支離破碎，殘缺不全。三是記不牢，容易忘，費九牛二虎之力，好不容易記住的東西，沒(méi)有多長(cháng)時(shí)間就忘得一干二凈了。

四、要理論聯(lián)系實(shí)際，切忌理論脫離實(shí)際

關(guān)于理論與實(shí)際相結合的原則，在本課程自學(xué)考試指定教材的“緒論”中作了較為具體的論述，這里不再重復。我們想提醒自學(xué)考試應考者注意的是，理論與實(shí)際的結合或聯(lián)系是雙向的，而不是單向的。理論聯(lián)系實(shí)際，分析和解決實(shí)際問(wèn)題，一定要以弄清理論為前提，不要離開(kāi)理論羅列一大堆實(shí)際問(wèn)題。學(xué)習理論，把它束之高閣，不去分析和解決實(shí)際問(wèn)題，再好的理論也是無(wú)用的；但是離開(kāi)理論，只羅列實(shí)際問(wèn)題，就事論事，不作理論分析，也不算是理論聯(lián)系實(shí)際。只講理論，不講實(shí)際，是理論脫離實(shí)際的一種表現；只講實(shí)際，不講理論，則是理論脫離實(shí)際的另一種表現。這兩種傾向我們都要防止和反對。

2.自學(xué)考試馬克思主義基本原理概論的重點(diǎn)

我們去年現在閉卷考試，題目簡(jiǎn)單一些。

要把書(shū)上辯證關(guān)系的一些題多看看 馬克思主義基本原理概論復習資料1、（簡(jiǎn)）從不同的角度對馬克思主義作出詮釋和回答： ⑴從它的創(chuàng )造者、繼承者的認識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng )立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。 ⑵從它的階級屬性講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級爭取自身解放和整個(gè)人類(lèi)解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)。

⑶從它的研究對象和主要內容講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀(guān)和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì )和思維發(fā)展的普遍規律的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉變?yōu)樯鐣?huì )主義以及社會(huì )主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規律的學(xué)說(shuō)。 ⑷馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀(guān)點(diǎn)和基本方法構成的科學(xué)體系。

2、（選）馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部份：馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會(huì )主義。 3、（選）馬克思主義在批判地繼承、吸收人類(lèi)在19世紀所創(chuàng )造的優(yōu)秀成果，即德國古典哲學(xué)（黑格爾、費爾巴哈）、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)（亞當？斯密、大衛？李嘉圖）、法國英國的空想社會(huì )主義（圣西門(mén)、傅立葉、歐文）。

4、（簡(jiǎn)/論）馬克思主義最重要的品質(zhì)：堅持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理。 它是150多年來(lái)馬克思主義始終保持蓬勃生命力的原因： ⑴這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。

馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底科學(xué)性、堅定的革命性和自覺(jué)的實(shí)踐性。馬克思主義之所以能歷久不衰，永葆青春和活力，其根本原因在于它的徹底科學(xué)性。

⑵這種品質(zhì)是人類(lèi)認識發(fā)展規律的具體體現：堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理，這是人類(lèi)認識發(fā)展規律的基本要求。從這個(gè)意義上講，與時(shí)俱進(jìn)就要把握規律性。

認識規律、把握規律、遵和循運用規律，是與時(shí)俱進(jìn)的根本要求。 ⑶這種品質(zhì)是理論創(chuàng )新的內在要求。

創(chuàng )新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐基礎上的理論創(chuàng )新是社會(huì )發(fā)展和變革的先導。

因此我們要堅持馬克思主義基本原理，要發(fā)揚革命傳統，又要創(chuàng )造新鮮經(jīng)驗，善于在解放思想中統一思想，用發(fā)展的馬克思主義指導新的實(shí)踐。 5、（單選）世界觀(guān)：人們對整個(gè)世界的總體看法和根本觀(guān)點(diǎn)。

方法論：人們認識和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說(shuō)和理論體系。 哲學(xué)：系統化、理論化的世界觀(guān)，又是方法論。

6、（選）哲學(xué)基本問(wèn)題：人們在認識世界和改造世界的活動(dòng)中經(jīng)常遇到的問(wèn)題，也是人們在實(shí)際活動(dòng)中的基本問(wèn)題。 哲學(xué)基本問(wèn)題包含內容：⑴物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問(wèn)題。

⑵思維能否認識或正確認識存在的問(wèn)題。 7、（選）哲學(xué)的兩個(gè)對立的基本派別：唯物主義和唯心主義 唯物主義把世界的本源歸結為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物。

唯心主義把世界的本源歸結為精神，主張意識第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。 哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可知論。

8、（選）聯(lián)系：事物內部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。 聯(lián)系的特點(diǎn)：客觀(guān)性，普遍性，多樣性。

9、⑴ 堅持聯(lián)系的客觀(guān)性，就是要求我們要從客觀(guān)事物本身固有的聯(lián)系出發(fā)，這是唯物辯證法和唯心辨證法、詭辯法的重要區別所在。 ⑵ 實(shí)踐作為人的生命活動(dòng)和社會(huì )存在的形式，實(shí)質(zhì)上是人類(lèi)所特有的聯(lián)系形式。

10、（選）發(fā)展：前進(jìn)的上升的運動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 11、（簡(jiǎn)）對立統一規律是事物發(fā)展的根本規律。

對立統一規律之所以是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心的原因： ⑴對立統一規律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內容和永恒發(fā)展的內在動(dòng)力。 ⑵對立統一規律是貫穿質(zhì)量互變規律、否定之否定規律以及唯物辯證法基本范疇的中心線(xiàn)索。

⑶對立統一規律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。 12、矛盾：反映事物內部和事物之間對立統一關(guān)系的哲學(xué)范疇。

矛盾的同一性：指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。 矛盾的涵義：⑴矛盾著(zhù)的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統一體中。

⑵矛盾著(zhù)的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉換。 矛盾的斗爭形勢：對抗性和非對抗性 （論）矛盾的兩種基本屬性：對立（斗爭性）、統一（同一性） 矛盾的同一性和矛盾的斗爭性?xún)烧哧P(guān)系： ⑴兩者是相互聯(lián)結、相輔相成的。

⑵沒(méi)有斗爭性就沒(méi)有同一性，斗爭性寓于同一性之中，沒(méi)有同一性也沒(méi)有斗爭性。 ⑶無(wú)條件的絕對斗爭性與有條件的相對同一性相結合構成事物矛盾運動(dòng)推動(dòng)事物。

矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用： ⑴同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。發(fā)展是在矛盾統一體中的發(fā)展。

⑵同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。 ⑶同一性規定著(zhù)事物轉化的可能和發(fā)展的趨勢。

矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用： ⑴矛盾雙方的斗爭促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競長(cháng)爭高、此消。