加重祭祀祖宗(清明祭祖掃墓禁忌多,什么能做,什么不能做最好心里有)

1.清明祭祖掃墓禁忌多,什么能做,什么不能做最好心里有

南無(wú)阿彌陀佛為親人掃墓，祭祀，不能殺生，不能用葷菜你應該全家吃素，不殺生，同時(shí)恭敬誠心為他念阿彌陀佛佛號或《地藏經(jīng)》，多多益善。

然后以他的名義大量放生，行善積德，供養三寶，幫亡者修福。給亡者立個(gè)牌位，去超度亡者。

凈空法師---祭祀祖宗是好事，是盡孝道；但是祭祖先，不能用葷腥，只能用素菜，為什么？因為殺生祭祀會(huì )增長(cháng)祖先的罪業(yè)。1 清明節，是我國傳統的祭祖日子，中國過(guò)去儒家的教學(xué)，什么最重要？祭祖先最重要，《禮記》你打開(kāi)第一篇，五禮第一篇是“吉禮”，吉祥的吉，吉是祭祖。

中國古禮里面，祭祖先是最重要的。祭祀祖宗是好事，是盡孝道；但是祭祖先，不能用葷腥，只能用素菜，為什么？因為殺生祭祀會(huì )增長(cháng)祖先的罪業(yè)。

2 除了清明節，中國人過(guò)年也要祭祖先，外國人看到很奇怪，祖先你又沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面，你也不認識他，幾百年、幾千年了，你還紀念他干什么？他不懂孝道，他不但祖先不紀念，他父母也不紀念，兒女長(cháng)大離開(kāi)父母了，可能一生都不會(huì )跟父母見(jiàn)面，他的理念、他的處事待人接物，跟我們中國人不一樣。3 我們中國人為什么要祭祖先？《論語(yǔ)》上講，“慎終追遠，民德歸厚”，讓我們的心養成一個(gè)厚道的心、養成一個(gè)孝順的心、養成感恩的心，所以我們中國人祭祀祖宗是教育，不是迷信。

4 我們中國人連幾千年的老祖宗都不忘記，逢年過(guò)節還紀念他，這個(gè)心行多么深厚！老祖宗都不忘，眼前的父母哪有不孝順的道理？現在兒女為什么不孝順父母？把祖宗丟掉了。兒女沒(méi)有過(guò)失，過(guò)失在哪里？過(guò)失在做父母的人，父母把祖先丟掉了，你要想兒女孝順你，沒(méi)這個(gè)道理！末后引用蓮池大師一段開(kāi)示，話(huà)雖然只有兩句，很要緊，“故云棲有祭先不宜殺生，以資冥福”，這一句話(huà)是蓮池大師說(shuō)的。

祭祀先人、祭祀祖先不可以殺生，你祭祀先人、祭祀祖先殺生，殺生的殺業(yè)這個(gè)帳算在祖先的頭上，為什么？為他殺的，不祭祀就不殺了，為他殺的，所以這是加重祖先的罪業(yè)，這叫大不孝。可是這個(gè)殺業(yè)跟前面功德一樣，你不要以為我祭祀祖先，這個(gè)殺業(yè)他背了，我沒(méi)有事情，你就錯了。

這個(gè)殺業(yè)七分，你殺生的人六分，祖先只一分，同樣一個(gè)道理，你要曉得。你就嫁禍於人，他沒(méi)有叫你殺，你為他殺，所以這個(gè)殺業(yè)責任，自己還要承擔六分，祖先只承擔一分，存亡都不利。

蓮池大師也是再來(lái)人，他知道這些事實(shí)真相。地藏菩薩本愿經(jīng)（第三十一集）問(wèn)：“超度已故的亡人及冤親債主，以什么方法幫助他們最有利？?jì)艨辗◣煷穑哼@一樁事情，在清朝乾隆時(shí)候，彭際清居士是當時(shí)佛門(mén)的大德，他的著(zhù)作也很多；還有一位高僧慈云灌頂法師，在家出家的都是通宗通教。

而灌頂法師在《觀(guān)無(wú)量壽佛經(jīng)批注》里面，這批注是他作的，他說(shuō)世間極重的罪業(yè)，佛法所有的經(jīng)教、經(jīng)懺佛事都沒(méi)有辦法超度的，最后還有一門(mén)能夠超度，這一門(mén)是什么？念“阿彌陀佛”給他回向，念佛功德不可思議，超出所有一切的法門(mén)，你去讀這本書(shū)你就知道了。所以你問(wèn)超度用什么方法最有利，沒(méi)有比“阿彌陀佛”更殊勝的。

所以你要念經(jīng)，你念《阿彌陀經(jīng)》，或者是念《無(wú)量壽經(jīng)》，不念經(jīng)就念這一句佛號給他回向，但是要真誠、要懇切，你要念多少，專(zhuān)為他念的。譬如說(shuō)我念十萬(wàn)聲佛號超度他，你一定要念滿(mǎn)十萬(wàn)聲。

你念一百萬(wàn)聲佛號超度他，你在多少時(shí)間之內一定要把你的功課做圓滿(mǎn)，這力量不可思議.。

2.拜祭祖先的問(wèn)題

1、清明祭祀為何說(shuō)“清明拜山” 此處的清明拜山指的是掃墓的意思，江南及南方諸多墓園在山上，故稱(chēng)為拜山。

北方通稱(chēng)為掃墓或上墳。含義都是一樣的，即祭祀逝者的一種活動(dòng)。

唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《清明》：“清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。”

寫(xiě)出了清明節的特殊氣氛。在中國，祭祖是和孝道綁定在一起的。

若是不參加祭祖，就是一個(gè)不孝順的人，一個(gè)忘記祖先的人。 2、清明節掃墓有民族之分嗎 清明掃墓，謂之對祖先的“思時(shí)之敬”，是我國最大的祭祖和掃墓的日子。

因此我國漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。也有些民族會(huì )在其他日子里進(jìn)行類(lèi)似活動(dòng)。

3、清明拜山的通常程序如何 按照習俗，祭掃的順序是首先要先掃墓，就是將墓園打掃干凈。 其次是祭祀，這一程序很關(guān)鍵，一是寄托哀思，二是與先人相感，因為山有靈而無(wú)主，先人有主而無(wú)靈，與先人相感可以更好得到山川的靈氣。

這就是風(fēng)水。 掃墓時(shí)，人們攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢(qián)焚化，為墳墓培上新土、修整墳墓，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，還要在上邊壓些紙錢(qián)，讓他人看了，知道此墳尚有后人，然后叩頭行禮祭拜。

此后圍坐聚餐飲酒；也可放風(fēng)箏，甚至互相比賽，進(jìn)行相關(guān)活動(dòng)。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來(lái)。

有的則把柳條編成籮圈狀，戴在頭上，謂“清明不戴柳，來(lái)生變黃狗”。即：修正墓地——上香——上肉——敬酒——拜祭——放炮送別… 4、清明拜山越早越好嗎 不是，需要根據自己情況，最好是在5-7點(diǎn)，即寅時(shí)。

古代歷法中，為一。當然，現在通常不會(huì )那么早，但是，鄭博士提醒朋友們，最好在下午三點(diǎn)前完成清明拜山活動(dòng)，因為陽(yáng)氣已逐漸消退，陰氣逐漸增長(cháng)，若是時(shí)運低的人，很容易會(huì )招惹陰靈纏身或騷擾。

5、懷孕的婦女能清明節去拜山嗎 通常來(lái)說(shuō)懷孕的婦女要避開(kāi)清明拜山活動(dòng)，不僅如此。嚴格說(shuō)來(lái)，女性來(lái)例假，最好也不要參加此類(lèi)活動(dòng)，特別是不能在下午三點(diǎn)后參加清明拜山活動(dòng)。

6、清明節可以在家拜祖先嗎 清明祭掃儀式本應親自到墓地去舉行，但由于種種原因，很多人不能回鄉參加清明拜山活動(dòng)，那么也可以在家拜祖先。方法是在家里陽(yáng)臺或客廳，朝家鄉方向，擺上祭拜用的食品，燒上三支香，鞠躬三次，默念相關(guān)詞語(yǔ)。

然后，再燒紙錢(qián)祭祀。 7、清明節悼念逝者買(mǎi)什么花合適 通常是菊花，因為我國古代把菊花當作寄托之花，有思念和懷念的含義。

白色菊花是最適合的，也可以搭配一些綠草，如百合，綠葉，康乃馨等，會(huì )更漂亮。黃色菊花有長(cháng)壽菊之稱(chēng)，比較適合看望病人。

8、清明節早上為何要看看自己的額頭 掃墓的當日早上，洗漱之前，先照鏡看自己的額頭，看看有沒(méi)有烏黑的氣色，如有則表示時(shí)運較低，盡量當日避開(kāi)掃墓為宜；若一定要去，可隨身佩戴玉器（古玉效應更好），以作化解。 9、掃墓之前需禁食嗎 掃墓之前最好禁食：當你動(dòng)身開(kāi)始掃墓，就最好不吃食物或食素了，衣著(zhù)整齊，以表示對先人的禮貌和尊重。

10、掃墓為何需要奉香給山神土地 掃墓時(shí)，除了將帶來(lái)的香燭冥鏹、鮮花果品、紙錢(qián)、酒等物及先人生前喜歡吃的東西（祭祀禮品多寡隨意），擺放在墓前外，還要燃點(diǎn)香燭，奉香給看管墓地的山神土地，因為山神土地是墓地的守護神。此后才是恭敬地向先人叩拜上香獻花，然后燃燒冥鏹，奠酒（即將酒灑在地上，這代表向先人敬酒），禮畢，可以聚餐飲酒，待香燭點(diǎn)完后可離開(kāi)。

11、掃墓時(shí)為何不得嘻笑怒罵 因為墓地是陰靈的安居之所，故不可跨過(guò)墳墓及供品，大聲喧嘩、嘻笑怒罵，污言穢語(yǔ)，亂跑亂碰，隨處小便，這樣做不單只對自己的先人不尊敬，更且對附近的靈體構成滋擾。更不能踐踏別家墳墓或對墓穴設計評頭品足，會(huì )被視之為褻瀆，遇到不好的氣場(chǎng)，那便惹到一身麻煩回家。

12、為何要謹慎在先人墓地照相 在中國，祭祖并不只是紀念祖先，而是明顯得帶著(zhù)向亡靈敬拜，祈求的意思。鄭博士特別提醒朋友們：謹慎在先人墓地照相，無(wú)論是掃墓者自身合影，還是掃墓者與墓地合影。

更忌諱照相時(shí)將其他墳墓拍進(jìn)鏡頭。否則，你的運勢很可能下降，各方面失衡。

13、清明節什么情況 “燒包袱” “燒包袱”是祭奠祖先的一種形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽(yáng)世寄往“陰間”的郵包。

所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周?chē)∩翔笪囊糇g的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來(lái)寫(xiě)上收錢(qián)亡人的名諱，如：“已故張府君諱云山老大人”字樣，既是郵包又是牌位。

另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍簽，寫(xiě)上亡人名諱即可。亦做主牌用。

關(guān)于包袱里的冥錢(qián)，種類(lèi)很多： 一、大燒紙，九K白紙，砸上四行圓錢(qián)，每行五枚； 二、冥鈔，這是人間有了洋錢(qián)票之后仿制的，上書(shū)“天堂銀行”、“冥國銀行”、“地府陰曹銀行”等字樣，并有□都城的圖案，多系巨額票面，背后印有佛教《往生咒》； 三、假洋錢(qián)，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與當時(shí)通行的銀元一樣的圖案。