中華典故大全PDF(中華典故大全集中國古代成語(yǔ)典故故事)
1.中華典故大全集 中國古代成語(yǔ)典故故事
補天浴日 這是指女?huà)z煉五色石補天和羲和給太陽(yáng)洗澡兩個(gè)神話(huà)故事.后用來(lái)比喻人有戰勝自然的能力.也形容偉大的功業(yè). 東兔西烏 兔、烏：古代神話(huà)傳說(shuō)中說(shuō)，月亮里有玉兔，太陽(yáng)里有三足金烏，所以用烏、兔代表日月.月亮東升，太陽(yáng)西落.表示時(shí)光不斷流逝. 東曦既駕 曦：曦和，神話(huà)中駕日車(chē)的神.指太陽(yáng)已經(jīng)在東方升起.比喻驅散黑暗，光明已見(jiàn).亦作“東曦既上”. 吉光片羽 吉光：古代神話(huà)中的神獸名；片羽：一片毛.比喻殘存的珍貴文物. 開(kāi)天辟地 古代神話(huà)傳說(shuō)：盤(pán)古氏開(kāi)辟天地，開(kāi)始有人類(lèi)歷史.后常比喻空前的，自古以來(lái)沒(méi)有過(guò)的.。
2.《中華成語(yǔ)故事 影響孩子一生的國學(xué)啟蒙經(jīng)典(注
刻舟求劍
戰國時(shí)，楚國有個(gè)人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把隨身攜帶的一把寶劍掉落江中。船上的人對此感到非常惋惜，但那楚國人似乎胸有成竹，馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上一個(gè)記號，并向大家說(shuō)：“這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上一個(gè)記號。” 大家雖然都不理解他為什么這樣做，但也不再去問(wèn)他。 船靠岸后那楚國人立即在船上刻記號的地方下水，去撈取掉落的寶劍。撈了半天，不見(jiàn)寶劍的影子。他覺(jué)得很奇怪，自言自語(yǔ)說(shuō)：“我的寶劍不就是在這里掉下去嗎？我還在這里刻了記號呢，怎么會(huì )找不到的呢？” 至此，船上的人紛紛大笑起來(lái)，說(shuō)：“船一直在行進(jìn)，而你的寶劍卻沉入了水底不動(dòng)，你怎么找得到你的劍呢？” 其實(shí)，劍掉落在江中后，船繼續行駛，而寶劍卻不會(huì )再移動(dòng)。像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了。
畫(huà)蛇添足
古代楚國有個(gè)主管祭祀的官員，把一壺酒賞給來(lái)幫忙祭祀的門(mén)客。門(mén)客們互相商量說(shuō)：“大家一起喝這壺酒不足夠，一個(gè)人喝它還有剩余。要不大家一起在地上比畫(huà)蛇，誰(shuí)先畫(huà)好，誰(shuí)就喝這壺酒。” 畫(huà)蛇添足
一個(gè)人最先完成了，拿起酒壺準備飲酒，于是左手拿著(zhù)酒壺，右手畫(huà)蛇，說(shuō)：“我還能夠為它畫(huà)腳呢！”他還沒(méi)有畫(huà)完蛇的腳，另一個(gè)人的蛇就畫(huà)好了，那個(gè)人搶過(guò)他的酒壺，說(shuō)：“蛇本來(lái)沒(méi)有腳，你怎么能給它畫(huà)腳呢？”隨后喝完了那壺酒。
那個(gè)給蛇畫(huà)腳的人，最終失去了那壺酒。
3.《中華成語(yǔ)典故全鑒》
掩耳盜鈴
掩：遮蔽，遮蓋；盜：偷。偷鈴鐺怕別人聽(tīng)見(jiàn)而捂住自己的耳朵。比喻自己欺騙自己，明明掩蓋不住的事情偏要想法子掩蓋。
[拼音]
yǎn ěr dào líng
[出處]
《呂氏春秋·自知》：“百姓有得鐘者；欲負而走；則鐘大不可負；以椎毀之；鐘況然有音。恐人聞之而奪己也。遽揜（掩）其耳。惡人聞之；可也；惡己聞之；悖也。”
[例句]
你認為這樣掩耳盜鈴，就能騙別人嗎？
[近義]
欺人自欺 弄巧成拙 掩目捕雀 掩鼻偷香 。
[反義]
開(kāi)誠布公
4.中華成語(yǔ)典故大全的目錄
哀毀骨立劉
愛(ài)妾換馬
愛(ài)屋及烏
按圖索驥
暗渡陳倉
八斗才
八仙過(guò)海
八陣圖
百步穿楊
百尺樓
半部論語(yǔ)治天下
杯弓蛇影
逼上梁山
背水一戰
不材之木
不入虎穴，焉得虎子
不為五斗米折腰
不越雷池
滄海桑田
豺狼當道
草木皆兵
長(cháng)風(fēng)破浪
長(cháng)安米貴
唱籌量沙
車(chē)水馬龍
沉魚(yú)落雁
成也蕭何，敗也蕭何
城門(mén)失火，殃及池魚(yú)
乘興而來(lái)，興盡而返
程門(mén)立雪
池中物
初出茅廬
楚雖三戶(hù)，亡秦必楚
大事不糊涂
大義滅親
當壚賣(mài)酒
呆若木雞
東窗事發(fā)
東床坦腹
東山再起
斷齏畫(huà)粥
得隴望蜀
多多盞善
對牛彈琴
阿堵物
惡作劇
二桃殺三士
房謀杜斷
反其道而行之
飛將軍
飛熊入夢(mèng)
焚書(shū)坑儒
風(fēng)馬牛不相及
5.中華經(jīng)典成語(yǔ)故事220個(gè)
（一）鐵杵磨針【典故】唐朝著(zhù)名大詩(shī)人李白小時(shí)候不喜歡念書(shū)，常常逃學(xué)，到街上去閑逛。
一天，李白又沒(méi)有去上學(xué)，在街上東溜溜、西看看，不知不覺(jué)到了城外。暖和的陽(yáng)光、歡快的小鳥(niǎo)、隨風(fēng)搖擺的花草使李白感嘆不已，“這么好的天氣，如果整天在屋里讀書(shū)多沒(méi)意思？” 走著(zhù)走著(zhù)，在一個(gè)破茅屋門(mén)口，坐著(zhù)一個(gè)滿(mǎn)頭白發(fā)的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。
李白走過(guò)去，“老婆婆，您在做什么？” “我要把這根鐵杵磨成一個(gè)繡花針。 ”老婆婆抬起頭，對李白笑了笑，接著(zhù)又低下頭繼續磨著(zhù)。
“繡花針？”李白又問(wèn)：“是縫衣服用的繡花針嗎？” “當然！” “可是，鐵杵這么粗，什么時(shí)候能磨成細細的繡花針呢？” 老婆婆反問(wèn)李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什么不能磨成繡花針呢？” “可是，您的年紀這么大了？” “只要我下的功夫比別人深，沒(méi)有做不到的事情。” 老婆婆的一番話(huà)，令李白很慚愧，于是回去之后，再沒(méi)有逃過(guò)學(xué)。
每天的學(xué)習也特別用功，終于成了名垂千古的詩(shī)仙。【釋讀】無(wú)論做什么事情，只要有恒心，一定會(huì )成功的，功夫不負有心人。
我們的孩子們，如果在學(xué)業(yè)上能認真、努力、有恒心，成績(jì)好一定是沒(méi)有問(wèn)題的。
6.中國古代典故
(1)山公啟事：晉代山濤任吏部尚書(shū)，擅于擢拔人才，每有官缺，均先親自選題數人，寫(xiě)成奏章，密啟皇帝選錄，然后公奏，故舉無(wú)失才，時(shí)稱(chēng)為“山公啟事”。
見(jiàn)《晉書(shū).卷四十三.山濤傳》。后用以稱(chēng)揚薦賢舉能，知人明鑒。
唐.張九齡.《奉和吏部崔尚書(shū)雨后大明朝堂望南山詩(shī)》：“山公啟事罷，吉甫頌聲傳。”唐.李商隱.《贈宇文中丞詩(shī)》：“人間只有嵇延祖， 最望山公啟事來(lái)。”
后遂用“山公啟事、名賢啟事、山公啟、山濤啟、山公鑒、山濤鑒、山公識”等稱(chēng)揚薦賢舉能，知人明鑒。 （ 2）龍陽(yáng)泣魚(yú)：《戰國策.魏策四》：“魏王與龍陽(yáng)君共船而釣，龍陽(yáng)君得十馀魚(yú)而涕下。
王曰：‘有所不安乎？如是，何不相告也？’對曰：‘臣無(wú)敢不安也。’王曰：‘然則何為出涕？’曰：‘臣為王之所得魚(yú)也。
’王曰：‘何謂也？’對曰：‘臣之始得魚(yú)也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲棄臣前之所得矣。今以臣兇惡，而得為王拂枕席。
今臣爵至人君，走人於庭，辟人於途。四海之內，美人亦甚多矣，聞臣之得幸於王也，必褰裳而趨王。
臣亦猶曩臣之前所得之魚(yú)也，臣亦將棄矣，臣安能無(wú)涕出乎？’”后遂以“龍陽(yáng)泣魚(yú)”為失寵之典。 （3）仙山樓閣：《史記.封禪書(shū)》：“自威（齊威王）、宣（齊宣王）、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。
此三神山者，其傅在勃海中……蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。
未至，望之如云；及到，三神山反居水下。臨之，風(fēng)輒引去，終莫能至云。”
唐白居易《長(cháng)恨歌》：“忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間。樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。”
后因稱(chēng)仙人所居住的仙境為“仙山樓閣”。多用于形容奇異不凡或美妙空幻的境界或景象等。
（4）只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈：宋陸游《老學(xué)庵筆記》卷五：“田登作郡，自諱其名，觸者必怒，吏卒多被榜笞。于是舉州皆謂燈為火。
上元放燈許人入州治游觀(guān)，吏人遂書(shū)榜揭於市曰：‘本州依例放火三日。’”后因以“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”形容統治者為所欲為，卻限制人民自由。
亦泛指自己任意而行，反而嚴格要求別人。 （5）千金市骨：花費千金，買(mǎi)千里馬的骨頭。
比喻招攬人才的迫切。戰國時(shí)郭隗以馬作喻，勸說(shuō)燕昭王招攬賢士，說(shuō)古代君王懸賞千金買(mǎi)千里馬，三年后得一死馬，用五百金買(mǎi)下馬骨，于是不到一年，得到三匹千里馬。
比喻若能真心求賢，賢士將聞風(fēng)而至。見(jiàn)《戰國策.燕策一》。
（6）罵坐灌夫：《史記.魏其武安侯列傳》：灌夫為人剛直使酒，不好面諛。與丞相田蚡有隙。
在一次列侯宗室為田蚡賀喜的酒宴上，使酒大罵臨汝侯（灌賢）和程不識以泄怒。后遂用“灌夫罵座、使酒罵座、罵座”指酗酒任性而罵人，亦表示剛直不屈，不諛權勢；用“罵座灌夫”指剛直不屈的人。
（7）漱石枕流：南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ).排調》：“孫子荊（孫楚）年少時(shí)欲隱，語(yǔ)王武子（王濟），當‘枕石漱流’，誤曰‘漱石枕流’。王曰：‘流可枕，石可漱乎？’孫曰：‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒。
’”孫楚認為歸隱一定要做到枕流洗耳，一去俗塵；漱石礪齒，遠離人間煙火。后用“枕流漱石、枕流、漱石、枕石、枕石漱流”等借寫(xiě)隱居或閑逸生活，或稱(chēng)品質(zhì)的高潔無(wú)塵。
（8）曾母投杼：指曾參的母親聽(tīng)到“曾參殺人”的傳聞接連三次，便信以為真，投杼而走，謂流言可畏。《戰國策.秦策二》：“人告曾子母曰：‘曾參殺人。
’曾子之母曰：‘吾子不殺人。’織自若。
……其母懼，投杼逾墻而走。夫以曾參之賢與母之信也，而三人疑之，則慈母不能信也。”
后遂用“曾母投杼、三告投杼、投杼、曾參殺人”等比喻流言可畏，使人迷惑、相信；用“讒言三及、三至之讒”等比喻受誣枉。 （9）騎鶴上揚州：唐無(wú)名氏《商蕓小說(shuō)》：“有客相從，各言所志，或愿為揚州刺史或愿多貲財，或愿騎鶴上升。
其一人曰：‘腰纏十萬(wàn)貫，騎鶴上揚州。’欲兼三者。”
幾個(gè)人在一起各言其志，有的想做高官，有的想發(fā)財，有的想騎鶴上天成仙，其中一人則想三者兼而有之。后遂用“騎鶴揚州、揚州騎鶴、揚州跨鶴、揚州鶴、腰金騎鶴、纏腰騎鶴、腰纏萬(wàn)貫、十萬(wàn)纏腰”等指做官、發(fā)財、成仙三者兼而有之，或形容貪婪、妄想，或寫(xiě)得意之事及得意之態(tài)。
（10）望帝啼鵑：相傳戰國時(shí)蜀王杜宇稱(chēng)帝，號望帝，為蜀治水有功，后禪位臣子，退隱西山，死后化為杜鵑鳥(niǎo)，啼聲凄切。后常指悲哀凄慘的啼哭。
元.關(guān)漢卿《竇娥冤》：“若沒(méi)些兒靈圣與世人傳，也不見(jiàn)得湛湛清天。我不要半星血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。
等他四下里皆瞧見(jiàn)，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。”后遂用“望帝、望帝魂、杜宇、杜宇魂、杜魄、杜宇魄、蜀王魄、蜀帝魄、古帝魄、蜀鳥(niǎo)”等指杜鵑鳥(niǎo)；用“子規啼血、杜鵑啼血”等指杜鵑鳥(niǎo)的哀鳴。
常用以描寫(xiě)哀怨、凄涼或思歸的心情。 （11）斷送老頭皮：宋蘇軾《東坡志林》卷六：“昔年過(guò)洛，見(jiàn)李公簡(jiǎn)，言真宗既東封，訪(fǎng)天下隱者，得杞人楊樸，能為詩(shī)。
召對，自言不能。上問(wèn)：‘臨行有人作詩(shī)送卿否？’樸曰：‘唯臣妻有一首云：更休落魄躭杯酒，且莫猖狂愛(ài)詠詩(shī)。
今日捉將官里去，這回斷送老頭皮。’上大笑，放還山。”
隱。
