簫的成語(yǔ)典故(帶簫的成語(yǔ)有哪些)

1.帶簫的成語(yǔ)有哪些

吹簫乞食 原指伍春秋時(shí)子胥于吳市吹簫向人乞討。后指沿街乞討。

吳市吹簫 吳：古國名。原指春秋時(shí)楚國的伍子胥逃至吳國，在市上吹簫乞食。比喻在街頭行乞。

簫韶九成 簫韶：虞舜時(shí)的樂(lè )章；九成：九章。指簫韶音樂(lè )奏了九章。

村簫社鼓 指民間鼓樂(lè )。

鳳簫龍管 指笙簫一類(lèi)管樂(lè )的吹奏聲。

鳳簫鸞管 笙簫之類(lèi)的吹奏樂(lè )。

鳳管鸞簫 笙簫之樂(lè )的美稱(chēng)。

劍氣簫心 猶劍膽琴心。比喻既有情致，又有膽識（舊小說(shuō)多用來(lái)形容能文能武的才子）。

劍態(tài)簫心 比喻既有情致，又有膽識（舊小說(shuō)多用來(lái)形容能文能武的才子）。同“劍氣簫心”。

樓船簫鼓 乘坐樓船，吹簫擊鼓。樓船：有樓飾的游船。

弄玉吹簫 弄玉：秦穆公之女。比喻男歡女悅，結成愛(ài)侶，共享幸福。

吳市之簫 比喻在街頭行乞。同“吳市吹簫”。

玉簫金琯 泛指雕飾華美的管樂(lè )器。

玉簫金管 泛指雕飾華美的管樂(lè )器。同“玉簫金琯”。

2.簫的由來(lái)有什么典故

簫，在古代是指一種編管樂(lè )器，即排簫。

《風(fēng)俗通》說(shuō)：“舜作簫，其莆參差，以像鳳翼。” 說(shuō)明那時(shí)的簫并不是單管，而是由許多長(cháng)短 不同的竹管直排而成的，形制很像飛鳥(niǎo)張開(kāi) 的翅膀。

據記載，簫有大小之分，大者24管， 小者16管（一說(shuō)大簫23管）。由于竹管長(cháng) 短不齊，吹出來(lái)的聲音就有高有低，“長(cháng)則油， 短則清”。

生活在春秋時(shí)代的簫史，吹的正 是這種直排橫吹的排簫。 今曰豎吹的單管簫，古代叫“笛”又 叫做“羌笛”。

這種樂(lè )器，大約在漢武帝時(shí) 才由西域傳入中原地區。最初，它只有4 個(gè)孔，經(jīng)漢代京房的改造，才成為5孔，后來(lái)， 在流傳過(guò)程中又多了1孔，便成為今日這個(gè) 樣子。

3.有一個(gè)“簫何月下追韓信”的典故嗎,還有一個(gè)什么“成也簫何,敗也

秦末農民戰爭中，韓信仗劍投奔項梁軍，項梁兵敗后歸附項羽。他曾多次向項羽獻計，始終不被采納，于是離開(kāi)項羽前去投奔了劉邦。有一天，韓信違反軍紀，按規定應當斬首，臨刑時(shí)看見(jiàn)漢將夏侯嬰，就問(wèn)到：“難道漢王不想得到天下嗎，為什么要斬殺壯士？”夏侯嬰以韓信所說(shuō)不凡、相貌威武而下令釋放，并將韓信推薦給劉邦，但未被重用。后韓信多次與蕭何談?wù)摚瑸槭捄嗡p識。

韓信經(jīng)蕭何舉薦被劉邦任為大將軍，為漢朝的建立立下很大功勞，漢朝建立后被封為楚王。晚年的劉邦最怕在自己百年之后，政權旁落他人，為了劉姓政權的長(cháng)治久安，必須鏟除隱患。他認為在諸位將領(lǐng)中，功勞最大、才能最強、威望最高的功臣，就是最危險的敵人。因此，韓信首當其沖。可是，除掉韓信談何容易！劉邦明白就是自己出馬也未必能取勝，其他諸將更不是韓信的對手。

劉邦先是用計生擒了韓信。此時(shí)的韓信才明白過(guò)來(lái)，感嘆地說(shuō)：“狡兔死，走狗烹，飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。天下已定，我固當烹。”劉邦將韓信押回京城后，念其功高且又無(wú)罪證，又赦免了韓信，改封淮陰侯。

削去了王位的韓信，心想自己為興建漢室出生入死，最后落得個(gè)如此下場(chǎng)，既然你劉邦無(wú)情，休怪我韓信無(wú)義。韓信私下與被任命為趙國相的陳稀相約，陳稀在北方舉事，韓信在長(cháng)安響應。

公元前215年（漢高祖十年），陳稀果然舉兵反叛。劉邦親自帶兵平叛，長(cháng)安空虛。韓信準備在長(cháng)安舉事，不幸走漏了消息，有人向呂后告發(fā)韓信準備謀反。呂后想把韓信召進(jìn)宮來(lái)，又怕他不肯就范，就同蕭何商議。最后，由蕭何出面，假稱(chēng)北方傳回捷報：叛軍已敗，陳稀已死，邀請韓信進(jìn)宮向呂后賀喜。韓信哪里想到極力舉薦自己而且一向過(guò)從甚密的蕭何會(huì )是殺害自己的主謀。結果韓信剛入宮門(mén)，就被事先埋伏好的武士一擁而上，捆綁起來(lái)。呂后將這一代名將帶至長(cháng)樂(lè )宮鐘室，殘忍地殺害了。

民間因此有“成也蕭何（韓信成為大將軍是蕭何推薦的），敗也蕭何（韓信被殺是蕭何出的計謀）”的說(shuō)法。后來(lái)用“成也蕭何，敗也蕭何”來(lái)比喻事情的成敗、好壞都由一個(gè)人造成。不過(guò)韓信等一類(lèi)將領(lǐng)，自以為立有戰功，應當割地稱(chēng)王，但從人民要求統一的觀(guān)點(diǎn)看來(lái)，不消滅這些割據者，即使希望戰禍暫停也是不可能的。蕭何協(xié)助劉邦臣，削除異己，客觀(guān)上符合人民的利益，因為人民迫切需要休養生息。這是漢高祖劉邦政治上的大成功，也是蕭何輔佐劉邦做出的杰出貢獻。

韓信的成功是由于蕭何的大力推薦，韓信的敗亡，也是蕭何出的計謀。所以民間就由這個(gè)故事概括出“成也蕭何，敗也蕭何”一句俚語(yǔ)。

4.成語(yǔ)源自弄玉吹簫典故

弄玉吹簫 [nòng yù chuí xiāo]

基本釋義

弄玉：秦穆公之女。比喻男歡女悅，結成愛(ài)侶，共享幸福。

成語(yǔ)接龍

簫韶九成 成群集黨 黨惡佑奸 奸淫擄掠 掠影浮光 光前裕后 后悔無(wú)及 及瓜而代代代相傳 傳經(jīng)送寶 寶馬香車(chē) 車(chē)馬盈門(mén) 門(mén)戶(hù)之爭 爭長(cháng)競短 短吁長(cháng)嘆 嘆為觀(guān)止止渴望梅 梅妻鶴子 子虛烏有 有才無(wú)命 命世之才 才高意廣 廣開(kāi)才路 路斷人稀稀奇古怪 怪力亂神 神龍馬壯 壯發(fā)沖冠 冠履倒置 置之不顧 顧復之恩 恩絕義斷

5.玉簫的典故

漢劉向《列仙傳》：“蕭史者，秦穆公時(shí)人也，善吹蕭，能致孔雀白鶴于庭。

穆公有女字弄玉，好之，公遂以為妻焉。日教弄玉作鳳鳴。

居數年，吹似鳳聲，鳳凰來(lái)止其屋。公為作鳳臺，夫婦止其上。

不下數年，一旦，弄玉乘鳳，蕭史乘龍升天而去。” 又張方《楚國先賢傳》：“孫攜字文英，與李元禮俱娶太尉桓焉女。

時(shí)人謂桓叔元兩女俱乘龍，言得婿如龍也。” 釋譯：蕭史是秦穆公時(shí)人，善于吹簫，能用簫聲把孔雀、白鶴招引到廳堂來(lái)。

秦穆公有個(gè)女兒，字弄玉，挺喜愛(ài)蕭史。秦穆公就把弄玉許配給蕭史為妻。

蕭史每天教弄玉吹蕭，發(fā)出鳳的叫聲，經(jīng)過(guò)幾年的學(xué)習，吹得極像鳳的叫聲，引來(lái)鳳凰停在他們的屋上。秦穆公替他們建筑鳳臺，讓他們夫妻倆住在臺上。

幾年后的一天，弄玉騎著(zhù)鳳，蕭史駕著(zhù)龍，飛升上天去了。 又：孫攜字文英，和李膺（字元禮，東漢大臣，被時(shí)人稱(chēng)為“天下楷模”）都娶了太尉桓焉（字叔元）之女為妻。

當時(shí)人們都說(shuō)桓叔元兩個(gè)女兒都“乘龍”，意思是說(shuō)嫁得夫婿像龍一樣。 后因稱(chēng)佳婿為“乘龍”或“乘龍快婿”。

相傳春秋之時(shí)，秦穆公有女，小字弄玉，最?lèi)?ài)吹簫。有一青年男子蕭史，乘龍而至，奏簫之技精妙入神，前來(lái)教弄玉吹簫。

秦穆公便將愛(ài)女許配他為妻。“。