欲速則不達(dá)典故(欲速則不達(dá)出自什么典故?)

1.欲速則不達(dá)出自什么典故?

【典故】 子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成?！?

——《論語·子路》

子夏一度在莒父做地方首長，他來向孔子問政，孔子告訴他為政的原則就是要有遠(yuǎn)大的眼光，百年大計，不要急功好利，不要想很快就能拿成果來表現(xiàn)，也不要為一些小利益花費太多心力，要顧全到整體大局。 “欲速則不達(dá)”是南先生一直著重強(qiáng)調(diào)的。 一味主觀地求急圖快，違背了客觀規(guī)律，后果只能是欲速則不達(dá)。一個人只有擺脫了速成心理，一步步地積極努力，步步為營，才能達(dá)成自己的目的。 有一個小孩，很喜歡研究生物，很想知道蛹是如何破繭成蝶的。有一次，他在草叢中看見一只蛹，便取了回家，日日觀察。幾天以后，蛹出現(xiàn)了一條裂痕，里面的蝴蝶開始掙扎，想抓破蛹?xì)わw出。艱辛的過程達(dá)數(shù)小時之久，蝴蝶在蛹里辛苦地掙扎。小孩看著有些不忍，想要幫幫它，便拿起剪刀將蛹剪開，蝴蝶破蛹而出。但他沒想到，蝴蝶掙脫蛹以后，因為翅膀不夠有力，根本飛不起來，不久，痛苦地死去。 破繭成蝶的過程原本就非常痛苦、艱辛，但只有通過這一經(jīng)歷才能換來日后的翩翩起舞。外力的幫助反而讓愛變成了害，違背了自然的過程，最終讓蝴蝶悲慘地死去。將自然界中這一微小的現(xiàn)象放大至人生，意義深遠(yuǎn)。 欲速則不達(dá)，急于求成會導(dǎo)致最終的失敗。做人做事都應(yīng)放遠(yuǎn)眼光，注重知識的積累，厚積薄發(fā)，自然會水到渠成，達(dá)成自己的目標(biāo)。許多事業(yè)都必須有一個痛苦掙扎、奮斗的過程，而這也是將你鍛煉得堅強(qiáng)，使你成長、使你有力的過程。 急于求成、恨不能一日千里，往往事與愿違，大多數(shù)人知道這個道理，卻總是與之相悖。歷史上的很多名人是在犯過此類錯誤之后才懂得成功的真諦。宋朝的朱熹是個絕頂聰明之人，他十五六歲就開始研究禪學(xué)，然而到了中年之時才感覺到，速成不是創(chuàng)作良方，經(jīng)過一番苦功方有所成。他以十六字真言對“欲速則不達(dá)”作了一番精彩的詮釋：“寧詳毋略，寧近毋遠(yuǎn)，寧下毋高，寧拙毋巧?！?/p>

2.求“欲速則不達(dá)”這個故事的典故!

【發(fā)音】yù sù zé bù dá

【解釋】：欲：想要；速：快速；達(dá)：達(dá)到（目的）。過于急性反而不能達(dá)到目的

【出處】：《論語·子路篇》：“無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成?！?

【反義詞】：一蹴而就

【近義詞】：急功近利

【語法】：復(fù)句式；作定語、分句；含貶義.

【理解】學(xué)習(xí)方法

【例句】如果你這么急著想要，只會欲速則不達(dá).

【典故】

子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成?！?

——《論語·子路》

子夏一度在莒父做地方首長，他來向孔子問政，孔子告訴他為政的原則就是要有遠(yuǎn)大的眼光，百年大計，不要急功好利，不要想很快就能拿成果來表現(xiàn)，也不要為一些小利益花費太多心力，要顧全到整體大局。

“欲速則不達(dá)”是南先生一直著重強(qiáng)調(diào)的。

一味主觀地求急圖快，違背了客觀規(guī)律，后果只能是欲速則不達(dá)。一個人只有擺脫了速成心理，一步步地積極努力，步步為營，才能達(dá)成自己的目的。

有一個小孩，很喜歡研究生物，很想知道蛹是如何破繭成蝶的。有一次，他在草叢中看見一只蛹，便取了回家，日日觀察。幾天以后，蛹出現(xiàn)了一條裂痕，里面的蝴蝶開始掙扎，想抓破蛹?xì)わw出。艱辛的過程達(dá)數(shù)小時之久，蝴蝶在蛹里辛苦地掙扎。小孩看著有些不忍，想要幫幫它，便拿起剪刀將蛹剪開，蝴蝶破蛹而出。但他沒想到，蝴蝶掙脫蛹以后，因為翅膀不夠有力，根本飛不起來，不久，痛苦地死去。

破繭成蝶的過程原本就非常痛苦、艱辛，但只有通過這一經(jīng)歷才能換來日后的翩翩起舞。外力的幫助反而讓愛變成了害，違背了自然的過程，最終讓蝴蝶悲慘地死去。將自然界中這一微小的現(xiàn)象放大至人生，意義深遠(yuǎn)。

欲速則不達(dá)，急于求成會導(dǎo)致最終的失敗。做人做事都應(yīng)放遠(yuǎn)眼光，注重知識的積累，厚積薄發(fā)，自然會水到渠成，達(dá)成自己的目標(biāo)。許多事業(yè)都必須有一個痛苦掙扎、奮斗的過程，而這也是將你鍛煉得堅強(qiáng)，使你成長、使你有力的過程。

急于求成、恨不能一日千里，往往事與愿違，大多數(shù)人知道這個道理，卻總是與之相悖。歷史上的很多名人是在犯過此類錯誤之后才懂得成功的真諦。宋朝的朱熹是個絕頂聰明之人，他十五六歲就開始研究禪學(xué)，然而到了中年之時才感覺到，速成不是創(chuàng)作良方，經(jīng)過一番苦功方有所成。他以十六字真言對“欲速則不達(dá)”作了一番精彩的詮釋：“寧詳毋略，寧近毋遠(yuǎn)，寧下毋高，寧拙毋巧?！?

【關(guān)于欲速則不達(dá)的文言文】：

《續(xù)古文觀止》卷一《小港渡者》

庚寅科，予自小港欲入蛟川城，命小奚以木簡束書從。時西日沉出，晚煙縈樹，望城二里許。因問渡者：“尚可得南門開否？”渡者熟視小奚，應(yīng)曰：“徐行之，尚開也；速進(jìn)，則闔?！庇钁C為戲。趨行及半，小奚撲，束斷書崩，啼未即起。理書就束，而前門已牡下矣。

予爽然思渡者言近道。天下之以躁急自敗，窮暮無所歸宿者，其猶是也夫，其猶是也夫！

譯文：

順治七年冬天，我從小港想要進(jìn)入鎮(zhèn)?？h城，吩咐小書童用木板夾好捆扎了一大疊書跟隨著。這個時候，偏西的太陽已經(jīng)落山，傍晚的煙霧纏繞在樹頭上，望望縣城還有約摸兩里路。趁便問那擺渡的人：“還來得及趕上南門開著嗎？”那擺渡的人仔細(xì)打量了小書童，回答說：“慢慢地走，城門還會開著，急忙趕路城門就要關(guān)上了?！蔽衣犃擞行﹦託?，認(rèn)為他在戲弄人?？觳角斑M(jìn)剛到半路上，小書童摔了一跤，捆扎的繩子斷了，書也散亂了，小書童哭著，沒有馬上站起來。等到把書理齊捆好，前方的城門已經(jīng)下了鎖了。我醒悟似地想到那擺渡的人說的話接近哲理。天底下那些因為急躁魯莽給自己招來失敗、弄得昏天黑地到不了目的地的人，大概就像這樣的。

3.古今中外,關(guān)于欲速則不達(dá)的故事有哪些

1、齊景公與晏嬰春秋末期，齊國國王齊景公非常器重和依賴相國晏嬰，也就是晏子，國中大小事情，無論何事，齊景公都要向晏嬰請教，然后才可以定奪。

一次，齊景公到渤海灣去游玩，正玩到興頭上，忽見一名侍者騎馬飛奔而來報告說：“大王，大事不好了，相國晏嬰得了重病，眼看要死了?？峙履s不上看他最后一眼了”。

齊景公聽到這個消息，大失所措，下令馬上回京，他挑選了最好的馭手駕車，挑選了最好的馬匹拉車，忙忙的出發(fā)了。在車上，齊景公不住地催促馭手：“快點，再快點！不然相國就會危險的！”雖然馬車跑得已經(jīng)夠快的了，齊景公仍然覺得太慢，于是就把馭手推到一邊，索性自己拿起鞭子趕起車來了。

這樣跑了一陣子，齊景公還覺得不夠快，怎么辦呢，這個時候，心急如焚的齊國國君做出了一個驚人之舉，他干脆跳下馬車，徒步奔跑了起來，跑了一會兒，齊景公累得汗流浹背，上氣不接下氣。齊景公當(dāng)然沒有四條腿的馬跑得快了，他一心求快，結(jié)果反而更慢了。

2、列子御風(fēng)而行列子拜壺丘子為師，與盲人伯昏成為至交好友，盡力向他們學(xué)習(xí)修道方法。他學(xué)會了憑空御風(fēng)飛行，很高興地乘風(fēng)歸鄉(xiāng)，造成了一時的轟動。

一位姓尹的學(xué)生非常想向列子學(xué)習(xí)御風(fēng)飛行的絕技，就住到了列子家，認(rèn)真地做各種事務(wù)。他幾次向列子請教，要求學(xué)習(xí)絕技，但列子不置可否，他失望地回家了。

幾個月后，姓尹的學(xué)生又來拜見列子，檢討了自己的急切魯莽。列子針對他求絕技心切的心態(tài)，向他講述了自己修道的經(jīng)過。

列子說：我拜壺丘子為師以后，經(jīng)過三年時間的修心養(yǎng)性，變得心中不敢存是非念頭，口中不敢說利害得失，這時才贏得老師多看我一眼。我又繼續(xù)進(jìn)行忘掉自我、忘掉方法的修煉，七年以后，達(dá)到了隨心所念而無是非對錯、隨口而言無利害得失的境界，老師才讓我坐在他面前聽他論道。

九年之后，任我心中所想、口中所說都不會涉及利害是非了，那時只覺得通體光明，內(nèi)外如一，可以用眼代替耳朵聽，用耳代替鼻子聞，用鼻子當(dāng)嘴巴說活，用嘴巴食氣，人體感官的功能失去了差別。于是當(dāng)心神凝聚之時，豁然感到身體消釋、骨肉融化，不知不覺地隨風(fēng)飄浮起來，忽東忽西，最后我也分不清是風(fēng)乘我，還是我乘風(fēng)了（與虛空同一境界）。

列子諄諄教導(dǎo)他的弟子說：“當(dāng)心中不再有利害得失、無法無我，生命之氣就能與自然之氣連成一體，成為大自然中的一部分，于是你就是山，就是海，就是虛空，自然就能御風(fēng)而行了”。3、庖丁解牛有一個名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著的地方，都發(fā)出皮骨相離聲，刀子刺進(jìn)去時響聲更大，這些聲音沒有不合乎音律的。

它竟然同《桑林》、《經(jīng)首》兩首樂曲伴奏的舞蹈節(jié)奏合拍。梁惠王說：“嘻！好啊！你的技術(shù)怎么會高明到這種程度呢”。

庖丁放下刀子回答說：臣下所探究的是事物的規(guī)律，這已經(jīng)超過了對于宰牛技術(shù)的追求。當(dāng)初我剛開始宰牛的時候，（對于牛體的結(jié)構(gòu)還不了解），無非看見的只是整頭的牛。

三年之后，（見到的是牛的內(nèi)部肌理筋骨），再也看不見整頭的牛了?，F(xiàn)在宰牛的時候，臣下只是用精神去接觸牛的身體就可以了，而不必用眼睛去看，就象視覺停止活動了而全憑精神意愿在活動。

順著牛體的肌理結(jié)構(gòu)，劈開筋骨間大的空隙，沿著骨節(jié)間的空穴使刀，都是依順著牛體本來的結(jié)構(gòu)。宰牛的刀從來沒有碰過經(jīng)絡(luò)相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結(jié)的地方，更何況股部的大骨呢？技術(shù)高明的廚工每年換一把刀，是因為他們用刀子去割肉。

技術(shù)一般的廚工每月?lián)Q一把刀，是因為他們用刀子去砍骨頭?，F(xiàn)在臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數(shù)千頭，而刀口卻像剛從磨刀石上磨出來的一樣。

牛身上的骨節(jié)是有空隙的，可是刀刃卻并不厚，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節(jié)，那么在運轉(zhuǎn)刀刃時一定寬綽而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍像剛從磨刀石上磨出來一樣。雖然如此，可是每當(dāng)碰上筋骨交錯的地方，我一見那里難以下刀，就十分警懼而小心翼翼，目光集中，動作放慢。

刀子輕輕地動一下，嘩啦一聲骨肉就已經(jīng)分離，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站著，為這一成功而得意地四下環(huán)顧，一副悠然自得、心滿意足的樣子。

拭好了刀把它收藏起來。4、揠苗助長有個擔(dān)憂他的禾苗長不高而把禾苗往上拔的宋國人，一天下來十分疲勞但很滿足，回到家對他的家人說：“可把我累壞了，我?guī)椭堂玳L高了”。

他兒子聽說后急忙到地里去看苗（的情況），然而苗都枯萎了。天下不希望自己禾苗長得快一些的人很少??！以為禾苗長大沒有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢。

妄自幫助它生長的人，就像這個拔苗助長的人，不但沒有好處，反而害了它。5、戊戌變法戊戌變法從1898年6月11日開始實施。

其主要內(nèi)容有：改革政府機(jī)構(gòu)，裁撤冗官，任用維新人士；鼓勵私人興辦工礦企業(yè)。開辦新式學(xué)堂吸引人才，翻譯西方書籍，傳播新思想；創(chuàng)辦報刊，開放言論；訓(xùn)練新式陸軍海軍同時規(guī)定，科舉考試廢除八股文，取消多余的衙門和無用的官職。

但因變法損害到以慈禧太后為首的守舊派的利益而遭到強(qiáng)烈抵制。

4.欲速則不達(dá)的故事

典故：

古文：

庚寅冬，予自小港欲入蛟川城，命小奚以木簡束書從。

時，西日沉出，晚煙縈樹，望城二里許。因問渡者：“尚可得南門開否？”渡者熟視小奚，應(yīng)曰：“徐行之，尚開也；速進(jìn)，則闔?！庇钁C為戲。

趨行及半，小奚撲，束斷書崩，啼未即起。理書就束，而前門已牡下矣。

予爽然思渡者言近道。天下之以躁急自敗，窮暮無所歸宿者，其猶是也夫，其猶是也夫！

譯文：

順治七年冬天，我從小港想要進(jìn)入鎮(zhèn)?？h城，吩咐小書童用木板夾好捆扎了一大疊書跟隨著。

這個時候，偏西的太陽已經(jīng)落山，傍晚的煙霧纏繞在樹頭上，望望縣城還有約摸兩里路。

趁便問那擺渡的人：“還來得及趕上南門開著嗎？”那擺渡的人仔細(xì)打量了小書童，回答說：“慢慢地走，城門還會開著，急忙趕路城門就要關(guān)上了?！蔽衣犃擞行﹦託?，認(rèn)為他在戲弄人。

快步前進(jìn)剛到半路上，小書童摔了一跤，捆扎的繩子斷了，書也散亂了，小書童哭著，沒有馬上站起來。等到把書理齊捆好，前方的城門已經(jīng)下了鎖了。

我醒悟似地想到那擺渡的人說的話接近哲理。天底下那些因為急躁魯莽給自己招來失敗、弄得昏天黑地到不了目的地的人，大概就像這樣的吧！

擴(kuò)展資料

古今中外欲速則不達(dá)的故事：

1、子夏，姓卜名商，春秋時晉國人，是孔子的得意門生之一。子夏比孔子小四十四歲，是孔子后期學(xué)生中的佼佼者。他才思敏捷，文學(xué)素養(yǎng)很高，經(jīng)常得到孔子的稱贊。

有一年，子夏因為才能出眾，被派到莒父（當(dāng)時是魯國的一個縣，大概位于山東省莒縣境內(nèi)）去做地方官。臨走之前，他專門去拜望孔子，向老師請教說：“請問老師，怎樣才能治理好一個地方呢？”孔子十分熱情地對子夏說：“治理地方，是一件十分復(fù)雜的事。可是，只要抓住了根本，也就很簡單了?！?/p>

孔子向子夏交代了應(yīng)注意的一些事后，再三囑咐說：“無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成?！边@段話的意思是，做事不要單純追求速度，不要貪圖小利。單純追求速度，不講效果，反而達(dá)不到目的；而只顧眼前小利，不講長遠(yuǎn)利益，那就什么大事也做不成。

子夏深深鞠躬，說道：“謝謝老師的教導(dǎo)，我一定按照老師的教導(dǎo)去做。”然后告別孔子，到莒父上任去了。這段話被記載在《論語.子路》中，從這段話中產(chǎn)生了成語“欲速則不達(dá)”，人們常用它來說明如果干一件事情的時候，過于性急圖快，不講求效果，反而會適得其反，不能達(dá)到目的。

2、1941年日本政府決定突襲美軍駐太平洋基地——珍珠港。12月7日日本發(fā)動的珍珠港戰(zhàn)役獲得巨大成功。美軍戰(zhàn)艦被擊沉4艘，重創(chuàng)1艘，炸傷3艘，炸沉其他船只10余艘，擊毀飛機(jī)260余架，死傷人員4500多人。而日本僅損失飛機(jī)29架，潛艇6艘，死傷200人。

日本在突襲珍珠港的同時，出兵五路，向東南亞和西太平洋進(jìn)攻。英國2艘戰(zhàn)航威爾斯親王號和卻敵號在新加坡附近被擊沉，失去了在遠(yuǎn)東的主要力量。美國在菲律賓失守后只得將遠(yuǎn)東陸軍司令部撤至澳大利亞。到1942年6月，日軍占領(lǐng)了東南亞和西太平洋廣大地區(qū)。

但這一勝利，導(dǎo)致了日本甚至整個德、意、日軸心國更快走向滅亡。美、英在珍珠港事件后決心參加反法西斯戰(zhàn)爭。1941年12月，兩國首腦舉會“阿卡迪亞會議”提出組建反法西斯國家聯(lián)盟。

后經(jīng)中、蘇等國協(xié)商，1942年1月1日有26個國家共同簽署《聯(lián)合國家宣言》，宣告的第一事項是“每一政府保證用軍事和經(jīng)濟(jì)的全部資源，以對抗三國同盟成員及其仆從國”，隨后又有21個國家加入。法西斯的末日終于到來了。日本以珍珠港戰(zhàn)役的勝利換來了戰(zhàn)略的失敗。

5.欲速則不達(dá)的相關(guān)事例

最出名的就是揠苗助長。

原文

宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！余助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。（出自《孟子·公孫丑上》

譯文

有個擔(dān)憂自己的禾苗長不高而把禾苗往上拔的宋國人，一天十分疲憊地回到家，對他的家人說：“今天我累壞了，我?guī)椭堂玳L高了！”他兒子小步奔去看那些禾苗的情況，禾苗卻都枯萎了。天下不犯這種錯誤的人是很少的。以為沒有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢。妄自幫助它生長的，就像拔苗助長的人，非但沒有好處，反而危害了它。

這個故事告訴我們：客觀事物的發(fā)展自有它的規(guī)律，純靠良好的愿望和熱情是不夠的，很可能效果還會與主觀愿望相反。這一寓言還告知一具體道理："欲速則不達(dá)"，要尊重自然規(guī)律。

子夏是孔子的學(xué)生。有一年，子夏被派到莒父（現(xiàn)在的山東省莒縣境內(nèi)）去做地方官。臨走之前，他專門去拜望老師，向孔子請教說： "請問，怎樣才能治理好一個地方呢？"

孔子十分熱情地對子夏說： " 治理地方，是一件十分復(fù)雜的事。可是，只要抓住了根本，也就很簡單了。"

孔子向子夏交代了應(yīng)注意的一些事后，又再三囑咐說： "無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。"

這段話的意思是：做事不要單純追求速度，不要貪圖小利。單純追求速度，不講效果，反而達(dá)不到目的；只顧眼前小利，不講長遠(yuǎn)利益，那就什么大事也做不成。子夏表示一定要按照老師的教導(dǎo)去做，就告別孔子上任去了。

后來，"欲速則不達(dá)"作為諺語流傳下來，被人們經(jīng)常用來說明過于性急圖快，反而適得其反，不能達(dá)到目的

從前有個農(nóng)夫挑一擔(dān)桔子進(jìn)城，天快黑了，他怕趕不到城門關(guān)閉前到達(dá)，心里十分著急，問對面來人能不能趕到。來人說慢慢走就到了，他一氣就加快腳步，不料他一不小心就摔了一跤，桔子掉了一地，他只好去撿，結(jié)果天黑了還是沒有進(jìn)城。

6.“齊景公游少海,

子夏為莒父宰，問政。

子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利，則大事不成?！?/p>

——《論語·子路》 子夏一度在莒父做地方首長，他來向孔子問政，孔子告訴他為政的原則就是要有遠(yuǎn)大的眼光，百年大計，不要急功好利，不要想很快就能拿成果來表現(xiàn)，也不要為一些小利益花費太多心力，要顧全到整體大局。 “欲速則不達(dá)”是南先生一直著重強(qiáng)調(diào)的。

一味主觀地求急圖快，違背了客觀規(guī)律，后果只能是欲速則不達(dá)。一個人只有擺脫了速成心理，一步步地積極努力，步步為營，才能達(dá)成自己的目的。

有一個小孩，很喜歡研究生物，很想知道蛹是如何破繭成蝶的。有一次，他在草叢中看見一只蛹，便取了回家，日日觀察。

幾天以后，蛹出現(xiàn)了一條裂痕，里面的蝴蝶開始掙扎，想抓破蛹?xì)わw出。艱辛的過程達(dá)數(shù)小時之久，蝴蝶在蛹里辛苦地掙扎。

小孩看著有些不忍，想要幫幫它，便拿起剪刀將蛹剪開，蝴蝶破蛹而出。但他沒想到，蝴蝶掙脫蛹以后，因為翅膀不夠有力，根本飛不起來，不久，痛苦地死去。

破繭成蝶的過程原本就非常痛苦、艱辛，但只有通過這一經(jīng)歷才能換來日后的翩翩起舞。外力的幫助反而讓愛變成了害，違背了自然的過程，最終讓蝴蝶悲慘地死去。

將自然界中這一微小的現(xiàn)象放大至人生，意義深遠(yuǎn)。 欲速則不達(dá)，急于求成會導(dǎo)致最終的失敗。

做人做事都應(yīng)放遠(yuǎn)眼光，注重知識的積累，厚積薄發(fā)，自然會水到渠成，達(dá)成自己的目標(biāo)。許多事業(yè)都必須有一個痛苦掙扎、奮斗的過程，而這也是將你鍛煉得堅強(qiáng)，使你成長、使你有力的過程。

急于求成、恨不能一日千里，往往事與愿違，大多數(shù)人知道這個道理，卻總是與之相悖。歷史上的很多名人是在犯過此類錯誤之后才懂得成功的真諦。

宋朝的朱熹是個絕頂聰明之人，他十五六歲就開始研究禪學(xué)，然而到了中年之時才感覺到，速成不是創(chuàng)作良方，經(jīng)過一番苦功方有所成。他以十六字真言對“欲速則不達(dá)”作了一番精彩的詮釋：“寧詳毋略，寧近毋遠(yuǎn)，寧下毋高，寧拙毋巧。”

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7.欲速則不達(dá)的事例

江曉原-《從長安民謠到景公疾走》，講春秋時代的齊景公，也可算是有名的賢君了，而他的賢名，主要是靠傾心任用賢相晏嬰得來。話說一日他正在外地旅游，忽得急報晏嬰病危，景公大驚，急著要回去看他，下令準(zhǔn)備最好的車駕，叫最好的御者來駕車，趕去看晏嬰。但路上他心急火燎，才行了幾百步，就嫌專家駕車太慢，“奪轡代之御”，奪過韁繩自己來駕車；又行了幾百步，景公火氣更大，嫌那馬走不快，干脆自己跳下車，疾走起來。

欲速則不達(dá)

有一個小孩在草地上發(fā)現(xiàn)了一個蛹。他把蛹撿起來帶回家，要看看蛹是怎樣羽化為蝴蝶。

過了幾天，蛹上出現(xiàn)了一道小裂縫，里面的蝴蝶掙扎了好幾個小時，身體似乎被什么東西卡住了，一直出不來。

小孩子看著于心不忍，心想；我必須助它一臂之力。于是，他拿起剪刀把蛹剪開，幫助蝴蝶脫蛹而出。可是，這只蝴蝶的身軀臃腫，翅膀干癟，根本飛不起來，不久就死去了。

從這個故事里，我們可以體會到“揠苗助長”、“欲速則不達(dá)”的真諦。瓜熟蒂落，水到渠成，蝴蝶必得在蛹中痛苦掙扎，直到它的雙翅強(qiáng)壯了，才會破蛹而去。

人何嘗不是如此呢，煎熬、磨煉、挫折、掙扎，這些都是成長的必經(jīng)的過程。急于成功的人，別忘了一句哲人的名言：

人生必須背負(fù)重?fù)?dān)，一步一步慢慢地走，穩(wěn)穩(wěn)地走，總有一天，你會發(fā)現(xiàn)自己是走得最遠(yuǎn)的人。