一分為二的典故(一分為二的成語(yǔ)故事)

1.一分為二的成語(yǔ)故事

原為中國古語(yǔ)，指事物內部的可分性、矛盾性。中國古代不少思想家都提出和闡述過(guò)這個(gè)概念。《黃帝內經(jīng)·太素》撰注者隋楊上善已提出：“一分為二，謂天地也。”北宋邵雍在解釋《易傳·系辭》中的“易有太極，是生兩儀”時(shí)，曾用此語(yǔ)（見(jiàn)《皇極經(jīng)世·觀(guān)物外篇上》）。南宋朱熹在說(shuō)明“理一分殊”時(shí)認為“一分為二，節節如此，以至無(wú)窮，皆是一生兩爾。”其中含有樸素辯證法的因素，但是唯心主義色彩甚濃。朱熹的一分為二，并沒(méi)有超出一個(gè)分割為兩個(gè)的思想。在馬克思主義哲學(xué)中，列寧在《談?wù)勣q證法問(wèn)題》中說(shuō)“統一物之分為兩個(gè)部分以及對它的矛盾著(zhù)的部分的認識……，是辯證法的實(shí)質(zhì)。”1957年毛澤東在《黨內團結的辯證方法》中明確指出：“一分為二，這是個(gè)普遍的現象，這就是辯證法。”（《毛澤東選集》第5卷第498頁(yè)）以后又多次加以論述和應用，并肯定：“一分為二”是列寧在《哲學(xué)筆記》中提出來(lái)的。于是“一分為二”逐漸廣為流傳。唯物辯證法所說(shuō)的“一分為二”是指一切事物、現象、過(guò)程都可分為兩個(gè)互相對立和互相統一的部分。就整個(gè)物質(zhì)世界的發(fā)展過(guò)程來(lái)講，一分為二是普遍的，但不能作機械的理解，應該看到事物可分性的內容、形式是多種多樣的。正確地認識和把握一分為二，就既要看到矛盾雙方的對立和排斥，也要看到雙方的聯(lián)系和統一，以及在一定條件下的相互轉化。從這個(gè)意義上，一分為二也可以看作對立統一規律的通俗表達。

哲學(xué)用語(yǔ)，指事物作為矛盾的統一體，都包含著(zhù)相互矛盾對立的兩個(gè)方面。通常指全面看待人或事物，看到積極方面，也看到消極方面。

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出 處

宋·邵雍《皇極經(jīng)世緒言》卷七：“太極既分，兩儀立矣。陽(yáng)上交于陰，陰下交于陽(yáng)，四象生矣……是故一分為二，二分為四。”

2.孔子論弟子,一分為二有何典故?

《列子?仲尼》中有這樣一段對話(huà)。

孔子的學(xué)生子夏問(wèn)孔子：“顏回的為人怎 樣？ ”孔子回答：“顏回的仁義比我強。” 子夏又問(wèn)孔子：“子貢的為人怎么樣？” 孔子回答：“子貢的口才在我之上。”

子夏 接著(zhù)問(wèn)：“子路的為人怎么樣？ ”孔子說(shuō)： “子路的勇敢是我所不及的。”子夏再問(wèn)： “子張的為人怎么樣？”孔子說(shuō)：“子張的 莊重超過(guò)了我。”

子夏疑惑地說(shuō)：“既然他 們都比你強，那么他們?yōu)槭裁炊荚敢獍菽?為師呢？”孔子說(shuō)：“顏回仁義但不懂得 變通；子貢口才好但不夠謙虛；子路勇敢 但不懂得退讓?zhuān)蛔訌堧m然莊重但與人和不 來(lái)。他們?yōu)槿说膬?yōu)點(diǎn)雖然是我不能及的， 但是他們的缺點(diǎn)我是沒(méi)有的，所以都愿意 拜我為師，跟我學(xué)習。”

3.一分為二 同義成語(yǔ)

【成語(yǔ)】： 一分為二

【拼音】： yī fēn wéi èr

【解釋】： 哲學(xué)用語(yǔ)，指事物作為矛盾的統一體，都包含著(zhù)相互矛盾對立的兩個(gè)方面。通常指全面看待人或事物，看到積極方面，也看到消極方面。

【出處】： 宋·邵雍《皇極經(jīng)世緒言》第七卷：“是故一分為二，二分為四。”

【舉例造句】： 我們看問(wèn)題要一分為二，客觀(guān)公正。

【拼音代碼】： yfwe

【近義詞】： 不偏不倚

【反義詞】：

【歇后語(yǔ)】：

【燈謎】： 五厘錢(qián)

【用法】： 作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；指客觀(guān)看待問(wèn)題

【英文】： A whole divides into two

【故事】：