蓬萊(關(guān)于蓬萊的典故,傳說(shuō){慢求})

1.關(guān)于蓬萊的典故,傳說(shuō) {慢求}

蓬萊”的由來(lái)

相傳，很早以前，渤海中有三座神山，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，為求大秦江山永固、個(gè)人長(zhǎng)生不老，便慕

名來(lái)到這里尋找神山，求長(zhǎng)生不死藥。他站在海邊，眺望大海，只見(jiàn)海天盡頭有一片紅光浮動(dòng)，便問(wèn)隨駕

的方士那是什么，方士回答：“那就是仙島?！鼻厥蓟蚀笙玻謫?wèn)仙島叫什么名。方士一時(shí)無(wú)法應(yīng)答， 忽

見(jiàn)海中有水草漂浮，靈機(jī)一動(dòng)，便以草名“蓬萊”做了回答?！芭钊R”者，“蓬草蒿萊”也。據(jù)說(shuō)，蓬萊

這個(gè)神山名就是這樣來(lái)的。

蓬萊仙境傳說(shuō)之八仙過(guò)海

相傳，一次八仙在蓬萊閣上聚會(huì)飲酒，酒至酣時(shí)，鐵拐李提議乘光到海上一游：眾仙齊聲附合，并言定各憑道法渡海，不得乘舟。漢鐘離率先把大芭蕉扇往海里一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向遠(yuǎn)處漂去，何仙姑將荷花往水中一拋，頓時(shí)紅光萬(wàn)道，

何仙姑屹立荷花之上，隨波漂游，隨后，呂洞賓、張果老、曹?chē)?guó)舅、鐵拐李、韓湘子、藍(lán)采和也紛紛將各自寶物拋入水中，借助寶物大顯神通游向東海。

八仙的舉動(dòng)驚動(dòng)了龍宮，東海龍王率蝦兵蟹將出海觀望，言語(yǔ)間與八仙發(fā)生沖突，引起爭(zhēng)斗。東海龍王乘八仙不備將藍(lán)采和，擒入龍宮。八仙大怒，各展神通，上前撕殺，上前腰斬兩個(gè)龍子。蝦兵蟹將抵擋不住，紛紛敗下海去，隱伏水底。八仙則在海上往來(lái)叫戰(zhàn)。東海龍王請(qǐng)來(lái)南海、北海、西海龍王，合力翻動(dòng)五湖四海水，掀起狂濤巨浪，殺奔眾仙而來(lái)。危難時(shí)刻，曹?chē)?guó)舅的玉板大顯神通，只見(jiàn)他懷抱玉板頭前開(kāi)路，狂濤巨浪向兩邊退避。眾仙緊隨在后，安然無(wú)恙。四海龍王見(jiàn)狀，急忙調(diào)動(dòng)四海兵將，準(zhǔn)備決一死戰(zhàn)。正在這時(shí)，恰好南海觀音菩薩經(jīng)過(guò)，喝住雙方，并出面調(diào)停，直至東海龍王釋放藍(lán)采和，雙方罷戰(zhàn)。八位仙人拜別觀音菩薩，各持寶物，興波逐浪遨游而去。

2.蓬萊的人文故事 兩個(gè)

蓬萊”的由來(lái) 相傳，很早以前，渤海中有三座神山，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，為求大秦江山永固、個(gè)人長(zhǎng)生不老，便慕名來(lái)到這里尋找神山，求長(zhǎng)生不死藥。

他站在海邊，眺望大海，只見(jiàn)海天盡頭有一片紅光浮動(dòng)，便問(wèn)隨駕 的方士那是什么，方士回答：“那就是仙島。”秦始皇大喜，又問(wèn)仙島叫什么名。

方士一時(shí)無(wú)法應(yīng)答， 忽見(jiàn)海中有水草漂浮，靈機(jī)一動(dòng)，便以草名“蓬萊”做了回答?！芭钊R”者，“蓬草蒿萊”也。

據(jù)說(shuō)，蓬萊這個(gè)神山名就是這樣來(lái)的。 蓬萊仙境傳說(shuō)之八仙過(guò)海 相傳，一次八仙在蓬萊閣上聚會(huì)飲酒，酒至酣時(shí)，鐵拐李提議乘光到海上一游：眾仙齊聲附合，并言定各憑道法渡海，不得乘舟。

漢鐘離率先把大芭蕉扇往海里一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向遠(yuǎn)處漂去，何仙姑將荷花往水中一拋，頓時(shí)紅光萬(wàn)道， 何仙姑屹立荷花之上，隨波漂游，隨后，呂洞賓、張果老、曹?chē)?guó)舅、鐵拐李、韓湘子、藍(lán)采和也紛紛將各自寶物拋入水中，借助寶物大顯神通游向東海。 八仙的舉動(dòng)驚動(dòng)了龍宮，東海龍王率蝦兵蟹將出海觀望，言語(yǔ)間與八仙發(fā)生沖突，引起爭(zhēng)斗。

東海龍王乘八仙不備將藍(lán)采和，擒入龍宮。八仙大怒，各展神通，上前撕殺，上前腰斬兩個(gè)龍子。

蝦兵蟹將抵擋不住，紛紛敗下海去，隱伏水底。八仙則在海上往來(lái)叫戰(zhàn)。

東海龍王請(qǐng)來(lái)南海、北海、西海龍王，合力翻動(dòng)五湖四海水，掀起狂濤巨浪，殺奔眾仙而來(lái)。危難時(shí)刻，曹?chē)?guó)舅的玉板大顯神通，只見(jiàn)他懷抱玉板頭前開(kāi)路，狂濤巨浪向兩邊退避。

眾仙緊隨在后，安然無(wú)恙。四海龍王見(jiàn)狀，急忙調(diào)動(dòng)四海兵將，準(zhǔn)備決一死戰(zhàn)。

正在這時(shí)，恰好南海觀音菩薩經(jīng)過(guò)，喝住雙方，并出面調(diào)停，直至東海龍王釋放藍(lán)采和，雙方罷戰(zhàn)。八位仙人拜別觀音菩薩，各持寶物，興波逐浪遨游而去。

3.蓬山的典故

劉郎，相傳東漢明帝永平五年劉晨、阮肇入山采藥，迷不得出，遇二女子，邀至家留居半年才還，后人以此典喻艷遇。蓬山，即蓬萊山，泛指仙境。韓壽，晉人，司空賈充的僚屬，充每在家聚會(huì)，賈女從窗格中偷窺，見(jiàn)其貌美而愛(ài)之，與私通，充發(fā)覺(jué)后乃以妻壽。宓妃留枕：曹植《洛神賦·序》：“黃初三年，作朝京師，還濟(jì)洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對(duì)楚王神女之事，遂作斯賦。”植過(guò)洛水時(shí)，忽見(jiàn)一女子來(lái)，贈(zèng)所用枕。宓妃，傳說(shuō)中伏羲氏之女。

來(lái)是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。

夢(mèng)為遠(yuǎn)別啼難喚，書(shū)被催成墨未濃。

蠟照半籠金翡翠，麝薰微度繡芙蓉。

劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重。 李商隱

李商隱做的是原詩(shī)，后宋代宋祁寫(xiě)了一首宋詞--鷓鴣天，不過(guò)大多從李商隱詩(shī)里摘出的：

畫(huà)轂雕鞍狹路逢，一聲腸斷繡簾中。身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。 金作屋，玉為籠，車(chē)如流水馬如龍。劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山幾萬(wàn)重。

詩(shī)的表面意思很簡(jiǎn)單，一看就懂，主要是創(chuàng)作經(jīng)歷很有意思：宋祁“上班”途中遇見(jiàn)幾輛宮車(chē)，一陣風(fēng)吹過(guò)掀起了一輛車(chē)的簾籠，而他也剛巧正側(cè)過(guò)臉去。于是就像無(wú)數(shù)電影里常見(jiàn)的慢鏡頭一樣———面對(duì)著風(fēng)神俊朗的宋祁，車(chē)?yán)锬俏磺蚊赖膶m女不禁春心萌動(dòng)，驚呼一聲：“哇！是小宋哎！”這一聲嬌呼如同溫軟的小手，撓酥了小宋的耳朵，也揪住了小宋的心。當(dāng)晚，徹夜難眠的他填了一首《鷓鴣天》———

畫(huà)轂雕鞍狹路逢，一聲腸斷繡簾中。身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。金作屋，玉為籠，車(chē)如流水馬游龍。劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山幾萬(wàn)重。

一見(jiàn)鐘情的宋祁本來(lái)沒(méi)敢抱什么奢望，填詞也只是慰藉一下自己的相思。誰(shuí)料仁宗皇帝不但知道了此事，而且還一眼看穿了他的心思。

既有隱秘突然暴露的羞愧，又有怕受責(zé)罰的擔(dān)憂，可憐的宋祁如坐針氈，錯(cuò)，如臨深淵，手腳都不知道往哪里擺了。看著他這副滑稽的窘迫相，剛才故作嚴(yán)肅的宋仁宗再也繃不住臉，放聲大笑：“有我成全你，一萬(wàn)重蓬山也遠(yuǎn)不到哪里去！”原來(lái)，宋仁宗早已派手下人廣泛調(diào)查，而在緊要關(guān)頭那位宮女也勇敢地站出來(lái)承認(rèn)了。當(dāng)晚，小宋就把那個(gè)美麗的宮女領(lǐng)回了家。

4.“蓬萊”的神話傳說(shuō)是什么

“蓬萊”的神話傳說(shuō)： 蓬萊自古就被譽(yù)為“人間仙境”。

神話中渤海里仙人居住的三座神山之一（另兩座為“方丈”、“瀛洲”）。元者，本也。

始者，初也，先天之氣也。此氣化為開(kāi)辟世界之人，即為盤(pán)古；化為主持天界之祖；即為元始。

盤(pán)古將身一伸，天即漸高，地便墜下。而天地更有相連者，左手執(zhí)鑿，右手持斧，或用斧劈，或以鑿開(kāi)。

自是神力，久而天地乃分。二氣升降，清者上為天，濁者下為地，自是混沌開(kāi)矣。

天地即開(kāi)，盤(pán)古力竭，乃死。又生二神，陰陽(yáng)所化，男曰伏羲，女喚女?huà)z，兄妹也，皆為人首蛇身。

開(kāi)天辟地，然天地?zé)o色，杳無(wú)生機(jī)，伏羲女?huà)z居其中，甚閑，伏羲怒，劈手于大地之上劃溝壑，乃成江河，奔流向東，成東海。堆溝壑之土成五岳七山，天地之間便有山川河流，日月星晨，若出其中。

山川即成，卻無(wú)生息，女?huà)z甚聊，遂搏，黃土作之。后力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為生。

天地之間遂有五仙五蟲(chóng)，天，仙者，黃土為之也；人鬼妖者，引繩為之也。此乃乾坤肇始，萬(wàn)物之由來(lái)。

仙者自清，獨(dú)人鬼妖者不平，亦欲成仙，乃有天劫。 日月更迭，斗轉(zhuǎn)星移，歲萬(wàn)載，塵世間人鬼妖甚囂，不平，言：吾等皆女?huà)z所造，為何獨(dú)仙者居于天上，不生不死而吾等卻要飽受輪回之苦？天界日久，亦有沉淪者，枉為仙，仙言：人間若有德善之人，可尋至蓬萊，修成大道者亦可成仙。

此語(yǔ)既出，在人間便引起軒然大波，人、鬼、妖無(wú)不勵(lì)精修法，以期有日得證大道。正所謂是：人間有仙境，得道在蓬萊。

是也。

5.關(guān)于蓬萊的傳說(shuō),麻煩幫忙找找

相傳唐貞觀十八年（644），唐太宗李世民率尉遲敬德諸將御駕親征高麗，路經(jīng)蓬萊南部山區(qū)一個(gè)村莊，村民有幸遇見(jiàn)皇駕，遂取名遇駕夼村。

當(dāng)時(shí)高麗人蓋蘇文得聞太宗東征的消息后，率兵前來(lái)阻擊。百姓與唐軍一起在遇駕夼村東2華里處的一個(gè)村莊護(hù)駕，后稱(chēng)這個(gè)村為護(hù)駕溝村。

隨后，唐軍由此轉(zhuǎn)移到村里集南崮山頂駐扎，與 蓋軍在崮山腳下交戰(zhàn)。蓋軍大敗，逃到崮山北約15華里處安營(yíng)扎寨，休整兵馬，并在營(yíng)寨周?chē)鹜脸菈?，后人們稱(chēng)此地為古城。

后城東側(cè)的村莊稱(chēng)古城東村；古城南側(cè)的村莊多是苗姓，稱(chēng)古城苗家村；古城西側(cè)的村莊多是李姓，稱(chēng)古城李家村。唐太宗的哥哥為大王，分兵馬駐扎在山腳下的村莊里，列隊(duì)操練騎兵，村中居民多為張姓，后取村名站馬張家。

太宗之兄與蓋軍交戰(zhàn)陣亡，太宗為之在站馬張家南修廟紀(jì)念，名"大王廟"。一次，唐太宗外出，途經(jīng)峰山南坡，龍袍被棘子的彎鉤掛破了，親兵揮刀欲將棘子砍掉，他隨口說(shuō)道："不必了，此地棘子不準(zhǔn)再長(zhǎng)彎鉤就是了！"后來(lái)，這里的棘子再也不長(zhǎng)彎鉤了。

太宗駐扎在崮山頂上，缺水，他焦急萬(wàn)分，從腰間拔出寶劍，朝一塊大青石奮力刺去，劍沒(méi)入半尺，一股泉水隨劍噴出。從此，水流不斷，后人稱(chēng)其為"一劍泉"，至今泉水流量不減。

一次，太宗帶兵路過(guò)宋家村西山，人困馬乏，干渴難忍，太宗傳令休息，他隨手拿過(guò)士兵手中長(zhǎng)矛用力拋出，長(zhǎng)矛在不遠(yuǎn)的地方插入土中，頓時(shí)泉水涌出，官兵大喜，忙用青石擋成一米見(jiàn)方的水灣，人馬暢飲，后人取名"人馬灣"，"人馬灣"水至今不干。返回時(shí)，驕陽(yáng)似火，熱氣蒸人，兵馬在老崔家溝村頭樹(shù)蔭下休息。

太宗剛剛坐穩(wěn)，就被刺娥刺了幾下，他用手去摸，手也被刺中，疼得叫苦不迭，氣憤地喊道："該死的刺娥，呆在這里干什么！給我離村遠(yuǎn)一點(diǎn)。"自此始，老崔家溝村內(nèi)村頭再也沒(méi)有刺娥了。

兵馬休息片刻啟程返營(yíng)，路過(guò)一個(gè)山坡，太宗發(fā)現(xiàn)桑樹(shù)上結(jié)滿果實(shí)，便隨手摘了幾個(gè)桑果嘗嘗，又甜又香，便封桑樹(shù)為百樹(shù)之王。后來(lái)，他又發(fā)現(xiàn)香椿味道鮮美，比桑果強(qiáng)得多，便改封香椿為百樹(shù)之王。

桑樹(shù)一氣之下，氣崩"肚皮"。此后，桑樹(shù)每長(zhǎng)到成材之時(shí)，"肚皮"就崩裂開(kāi)。

太宗帶領(lǐng)全部兵馬下山北上，在村里集北2華里處與蓋軍交戰(zhàn)，蓋軍大敗。交戰(zhàn)之村，后取名戰(zhàn)駕莊村。

太宗戰(zhàn)勝蓋軍后，帶領(lǐng)兵馬進(jìn)入龍山店鄉(xiāng)境內(nèi)，在龍山河處察看地形，仰頭四處張望，后此處幾個(gè)村莊分別稱(chēng)東揚(yáng)頭村、西揚(yáng)頭村、后揚(yáng)頭村。接著他又向東進(jìn)發(fā)，行約數(shù)里，時(shí)值正晌午時(shí)，太宗降旨駐駕，造飯用餐，后此地兩村取名正晌村、駐駕莊村。

太宗登上龍山，安營(yíng)扎寨。一天，他到民山東南的禿山上，請(qǐng)來(lái)一位棋藝高超年過(guò)七旬的白胡子老人陪他下棋，二人從早下到晚，太宗連輸十七盤(pán)，老人為照顧皇帝面子，最后特意輸?shù)粢槐P(pán)，隨后老人飄然而去。

太宗為紀(jì)念這次棋賽，御封此山為"十八盤(pán)"。一天，太宗下山巡視，行至黃泥川，天色已黑，迷失方向，萬(wàn)分焦急之際，忽一人出現(xiàn)面前，給太宗指明方向，經(jīng)查詢，知是龍山大王。

太宗為感謝龍山大王，便在龍山上修廟一座，名"龍王廟"。太宗率軍離開(kāi)龍山，向東南方向進(jìn)發(fā)，于潮水鎮(zhèn)西南安營(yíng)暫駐，這里后稱(chēng)上營(yíng)村；另一部分兵馬在其東2華里處駐扎，后稱(chēng)中營(yíng)村。

扎下?tīng)I(yíng)寨后，計(jì)劃制造戰(zhàn)船，準(zhǔn)備渡海東征，造船需要精巧船工，于是張榜求賢。榜出之后，數(shù)日無(wú)人揭榜，太宗心中不快。

一日，他無(wú)意中聽(tīng)見(jiàn)禁軍議論一個(gè)外號(hào)叫"酒仙"的人會(huì)造船，其父原是造船監(jiān)工。"酒仙"以能喝酒而得名，家住縣城東60華里的一個(gè)小村子里，太宗聽(tīng)罷決定親去拜訪。

他帶領(lǐng)人馬，臂挽弓箭，沿路一邊詢?cè)L"酒仙"住處，一邊打獵向東而去，行至平暢河?xùn)|不遠(yuǎn)處一村莊時(shí)，天降大雪，在此詢?cè)L"酒仙"，無(wú)人知曉，此村后取名前大雪村 再往東走不遠(yuǎn)又見(jiàn)一村，雪仍然不停，這村取名后大雪村。轉(zhuǎn)向南行，又見(jiàn)一村，這時(shí)雪小了，這村取名小雪村。

再往前行又見(jiàn)一村，此時(shí)雪過(guò)天晴，進(jìn)村詢?cè)L"酒仙"住處，仍無(wú)人知曉，這村取名道（到）頭村。太宗繼續(xù)前行，這時(shí)天又下起大雪，在茫茫大雪中，忽發(fā)現(xiàn)路旁不遠(yuǎn)臥著一只梅花鹿，太宗挽弓搭箭，一箭射中，傷鹿帶箭疾奔而去。

臥鹿之處，后取名臥鹿村。太宗驅(qū)馬追鹿，雪越下越大，當(dāng)追到只有幾戶人家的一個(gè)山溝里時(shí)，傷鹿突然不見(jiàn)，大宗在此尋鹿，這里就留下覓鹿夼這個(gè)村名。

太宗找不著鹿，心中一時(shí)納悶，他徑直向村邊的一所茅屋走去，進(jìn)屋，見(jiàn)炕上躺著一位死去的老人，墻上掛著一幅巨大的船圖。太宗令人將圖揭下，又發(fā)現(xiàn)老人枕下有一本黃皮大書(shū)，翻開(kāi)一看，盡是各種造船圖形，太宗大喜，手捧所得"珍寶"，望著老人感嘆不已。

后知此人就是"酒仙"。太宗得到造船圖，率軍離開(kāi)龍山，興致勃勃奔往縣城里，準(zhǔn)備造船渡海。

當(dāng)行至南王村東北約5華里的一個(gè)村莊時(shí)，天色已晚，即住宿一夜，后這個(gè)村取名宿駕埠村。次日，行至離縣城不遠(yuǎn)處，百姓得知太宗皇帝駕到，紛紛前來(lái)?yè)今{，因此留下遇駕溝、摻駕疃兩個(gè)村名。

這時(shí)蓋蘇文得知太宗從此經(jīng)過(guò)，便在附近埋下伏兵攔截，后此地村莊取名攔駕疃村。當(dāng)時(shí)正值夜晚，風(fēng)雨交加，。

6.蓬萊景區(qū)的古老傳說(shuō)50字

八仙過(guò)海（神話傳說(shuō)）

八仙過(guò)海是一種流傳最廣的漢族民間傳說(shuō)。八仙最膾炙人口的故事之一，最早見(jiàn)于雜劇《爭(zhēng)玉板八仙過(guò)?！分小Ｏ鄠靼自葡砷L(zhǎng)有回于蓬萊仙島牡丹盛開(kāi)時(shí)，邀請(qǐng)八仙及五圣共襄盛舉，回程時(shí)鐵拐李建議不搭船而各自想辦法，就是后來(lái)“八仙過(guò)海、各顯神通”或“八仙過(guò)海、各憑本事”的起源。八仙分別為漢鐘離、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和及曹?chē)?guó)舅。

蓬萊是中國(guó)漢族民間和道教傳說(shuō)中著名的神仙住所和人間仙境。 傳說(shuō)公元前3世紀(jì)，中國(guó)的統(tǒng)治者秦始皇聽(tīng)說(shuō)這里生產(chǎn)一種長(zhǎng)生不老的藥物，而且還有神仙出沒(méi)。于是他下令讓一個(gè)叫徐福的人，帶領(lǐng)著很多童男童女前往尋找神藥。后來(lái)，中國(guó)道教就把該地作為圣地。而歷代朝廷也先后在這里建立了不少宮觀，蓬萊閣就是其中之一。 蓬萊閣坐落在山東省蓬萊市城北海邊的山崖上，最早創(chuàng)建于1070年的宋朝。它與滕王閣、黃鶴樓、岳陽(yáng)樓一起并稱(chēng)中國(guó)古代四大名樓。蓬萊閣是一個(gè)漢族古建筑群，主要由呂祖殿、三清殿、蓬萊閣、天后宮、彌陀寺等建筑組成。每個(gè)建筑又包括許多別具風(fēng)格的樓、殿、亭、臺(tái)等。蓬萊閣的一大奇觀就是海市蜃樓，每年都能吸引無(wú)數(shù)的游人。

蓬萊閣同武漢黃鶴樓、湖南岳陽(yáng)樓、江西南昌滕王閣齊名，被譽(yù)為我國(guó)古代四大名樓。蓬萊閣虎踞丹崖山巔，它由蓬萊閣、天后宮、龍五宮、呂祖殿、三清殿、彌陀寺六大單體及其附屬建筑組成規(guī)模宏大的古建筑群，面積1.89萬(wàn)平方公里。這里是觀賞“蓬萊十大景”中“仙閣凌空”、“漁梁歌釣”二景的最佳觀景處。

仙閣凌空：蓬萊閣高踞丹崖極頂，其下斷崖峭壁，倒掛在碧波之上，偶有海霧飄來(lái)，層層裹纏山腰，畫(huà)棟雕粱，直欲乘風(fēng)飛去。游人居身閣上，但覺(jué)腳下云煙浮動(dòng)，有天無(wú)地，一派空靈。前人詩(shī)云：“嵯峨丹閣倚丹崖，俯瞰瀛洲仙子家。萬(wàn)里夜看日賜谷日，一簾晴卷海天霞?！?/p>

漁梁歌釣：蓬萊閣下海中，道道礁石高出水表，如翹如躍，名曰漁梁。時(shí)有三五老翁垂釣其上，得魚(yú)掬水而烹，佐酒怡然自得，樂(lè)極而歌，此唱彼和，一派恬淡情韻，大似桃花源中世界。前人詩(shī)云：“舴艋乘風(fēng)掛揖輕，虬龍蟄穴浪花平。一聲欸乃千山靜，萬(wàn)里滄浪試濯纓。”

7.關(guān)于蓬萊仙島的傳說(shuō)

海漫漫， 其下無(wú)底旁無(wú)邊，云濤煙浪最深處，人傳中有三神山。

山上多生不死藥，服之羽化為天仙。 秦皇、漢武信此語(yǔ)，方士年年采藥去。

蓬萊今古但聞名，煙水茫茫無(wú)覓處。 海漫漫，風(fēng)浩浩，眼穿不見(jiàn)蓬萊島。

不見(jiàn)蓬萊不敢歸，童男丱女舟中老。 徐福、文成多誑誕，上元、太一虛祈禱。

君看驪山頂上茂陵頭，畢竟悲風(fēng)吹蔓草。 何況玄元圣祖五千言，不言藥，不言仙，不言白日升青天。

《新樂(lè)府辭》中這段關(guān)于蓬萊仙島的描述，引發(fā)了后人對(duì)東海蓬萊的無(wú)盡想象，據(jù)史書(shū)記載，秦始皇曾三次登臨蓬萊尋求長(zhǎng)生不老之藥。相傳“蓬萊”還是“八仙過(guò)?！钡牡胤?。

由于蓬萊特殊的地理位置和氣候，“海市蜃樓”的自然景觀出現(xiàn)頻率較多，因此“蓬萊”也被稱(chēng)為“人間仙境”。 傳說(shuō)中吃下去就可以成仙的妙藥，或許可以在《天方夜譚OL~一千零一夜》夢(mèng)幻仙境中找到。

在白霧迷蒙中遠(yuǎn)眺東海，那如夢(mèng)似幻的感覺(jué)，宛如身在仙境。[蓬萊仙島]是《天方夜譚OL~一千零一夜》中最靚麗的一道風(fēng)景。

天方世界的[蓬萊仙島]，流傳著一個(gè)離奇的傳說(shuō)。羽道的師祖，沉迷并精通于道術(shù)，他終日思索如何令自己的法力提高，獲得這世上最強(qiáng)大的力量。

終于，有一天他悟出了可以召喚強(qiáng)大魔物--[金甲大將軍]的方法，欣喜的道人卻沒(méi)有料到自己卻因此而招致禍端。魔物的力量不是老道可以控制的，不但同門(mén)們難逃此劫數(shù)，連老道自己也被金甲大將軍所傷，并被困于[蓬萊仙島]，幾世不得自由。

得知這個(gè)故事的勇士們，趕往[蓬萊仙島]，一來(lái)為證明自己的實(shí)力，二來(lái)?yè)?jù)說(shuō)救了這道人，便可獲得長(zhǎng)生不老的妙方。 世人皆心向往之。

乘風(fēng)破浪，巡著從前八仙過(guò)海的路，來(lái)到[蓬萊仙島]，人們驚訝的發(fā)現(xiàn)傳說(shuō)中殺死龍王的[哪吒]也出現(xiàn)在這里，并和金甲大將軍一起，攻擊那些來(lái)荒島救老道的人們。位列仙班的[哪吒]為什么會(huì)保護(hù)“魔物”呢？這讓人不禁懷疑[羽道]說(shuō)法的真實(shí)性。

是神是魔，真假難分，事實(shí)的真相尚等待有緣人去揭示。人們猜想或許[哪吒]和[金甲大將軍]他們只是在保護(hù)[蓬萊仙島]的清凈，不愿意凡夫俗子們騷擾神仙的靜修。

然而讓他們無(wú)比驚訝的是，經(jīng)過(guò)幾世修煉，天方世界的英雄們，功力進(jìn)步神速，已經(jīng)超乎他們的想象，不但[哪吒]和[金甲大將軍]節(jié)節(jié)敗退，就連那傳說(shuō)中的神話級(jí)的[刑天]都不是英雄們的對(duì)手。