劉阮遇仙典故(劉阮遇仙的介紹)
1.劉阮遇仙的介紹
劉阮遇仙是古老的的漢族神話傳說故事。劉晨、阮肇入山遇仙結(jié)為夫婦的事。整個故事并沒有什么怪異色彩，而是洋溢著濃厚的人情味。敘述細(xì)致動人、委婉入情。特別是仙女們的音容笑貌顯得逼真動人。長期以來，這一故事廣為流傳，已成了后來文學(xué)作品中常用的典故，常稱去而復(fù)來的人為“前度劉郎”。 故事通過美好仙境的描述，表達(dá)了對美好生活的向往，對群雄割據(jù)、戰(zhàn)爭仍頻、充滿罪惡和種種艱難困苦的現(xiàn)實世界的厭惡和鄙棄，政治色彩是濃厚的。同時，從中可以看到，即使是超凡入圣的仙女，也充滿了對愛情的渴求。
2.劉阮遇仙的原文
漢明帝永平五年，剡縣劉晨、阮肇共入天臺山取谷皮，迷不得返。經(jīng)十三日，糧食乏盡，饑餒殆死。遙望山上，有一桃樹，大有子實；而絕巖邃澗，永無登路。攀援藤葛，乃得至上。各啖數(shù)枚，而饑止體充。復(fù)下山，持杯取水，欲盥漱。見蕪菁葉從山腹流出，甚鮮新，復(fù)一杯流出，有胡麻飯摻，相謂曰：“此知去人徑不遠(yuǎn)?！北愎矝]水，逆流二三里，得度山，出一大溪，溪邊有二女子，姿質(zhì)妙絕，見二人持杯出，便笑曰：“劉阮二郎，捉向所失流杯來。”晨肇既不識之，緣二女便呼其姓，如似有舊，乃相見忻喜。問：“來何晚邪？”因邀還家。其家銅瓦屋。南壁及東壁下各有一大床，皆施絳羅帳，帳角懸鈴，金銀交錯，床頭各有十侍婢，敕云：“劉阮二郎，經(jīng)涉山岨，向雖得瓊實，猶尚虛弊，可速作食。”食胡麻飯、山羊脯、牛肉，甚甘美。食畢行酒，有一群女來，各持五三桃子，笑而言：“賀汝婿來?！本坪ㄗ鳂?，劉阮欣怖交并。至暮，令各就一帳宿，女往就之，言聲清婉，令人忘憂。至十日后欲求還去，女云：“君已來是，宿福所牽，何復(fù)欲還邪？”遂停半年。氣候草木是春時，百鳥啼鳴，更懷悲思，求歸甚苦。女曰：“罪牽君，當(dāng)可如何？”遂呼前來女子，有三四十人，集會奏樂，共送劉阮，指示還路。既出，親舊零落，邑屋改異，無復(fù)相識。問訊得七世孫，傳聞上世入山，迷不得歸。至?xí)x太元八年，忽復(fù)去，不知何所。
3.漢皋解佩,巫峽神女,劉阮天臺,三個分別是指什么故事啊,謝謝
1、漢皋解佩
相傳在周代一位男子名叫鄭交甫於漢皋臺下遇見了兩位女子，女子身上均佩帶二顆珠子。鄭交甫便請二位女子贈予珠子，兩名女子解佩交給鄭氏后，鄭氏藏入懷中，繼續(xù)往前走十步，伸手想摸懷中的珠子，卻發(fā)現(xiàn)珠子不見了。再次回頭看時，二位女子也不見蹤影。
2、巫峽神女
中國古代神話中的巫山女神，也稱巫山之女。傳說為天帝之女，一說為炎帝（赤帝）之女，本名瑤姬（也寫作姚姬），未嫁而死，葬于巫山之陽，因而為神。
戰(zhàn)國時楚懷王游高唐，夢與女神相遇，女神自薦枕席，后宋玉陪侍襄王游云夢時，作《高唐賦》與《神女賦》追述其事。神女為“旦為朝云、暮為行雨”的美貌仙女。此后，“巫山神女”常用以比喻美女。
3、劉阮上天臺
東漢明帝年間，越地剡縣（今浙江嵊縣西南）有兩個年輕人，一個叫劉晨，一個叫阮肇，兩人都長得十分英俊瀟灑。
當(dāng)時，天臺山在剡縣境內(nèi)，山上有懸崖、峭壁、飛瀑等名勝，盛產(chǎn)杉木、柑桔、藥材，尤其是山上有幾種珍貴的藥材——靈芝、何首烏、人參等，常常吸引一些人到深山探寶。
劉晨和阮肇便是上山探寶之人中的兩個。一天，他倆結(jié)伴上山，經(jīng)過一番東尋西找，果然采集到了珍貴的靈芝和人參。但是，他們在深山中迷了路，怎么也找不到原來下山的路了。
他倆在山中轉(zhuǎn)悠了很久，肚皮也餓得咕咕叫。突然，他們看到不遠(yuǎn)處的一座山頭上有一棵桃樹，樹上結(jié)滿了誘人的桃子，便爬上那座山頭，采摘桃子充饑。
他倆正狼吞虎咽地吃著桃子，忽然聽到身后傳來一陣“吃吃”的笑聲。他倆回頭一看，只見兩位美麗非凡的仙女站在他們的身后，身旁還有幾個丫環(huán)模樣的女子。
二位仙女見了劉晨和阮肇，仿佛本來就認(rèn)識的一樣，笑著說：
“劉郎、阮郎，我倆等你倆到這兒來，已經(jīng)等得很久了，你們今天終于來了。”
劉晨和阮肇早就聽說天臺山中有仙女的事，知道他們遇上仙女了，不由得十分高興。于是，兩位仙女把劉晨和阮肇邀入自己的仙居，命侍女整治了豐盛的酒宴，請他倆入席。席上的菜肴都是人間所沒有看到過的，那酒也是味道醇美無比的仙釀。
酒席一直延續(xù)到深夜。兩仙女各自請劉晨、阮肇入帳共眠。兩人見自己能和仙女同床共枕，萬分欣喜，從此便在仙女的家中住了下來。
一晃過了半年，兩人雖然感到十分快樂，但不免想起自己的父母兄弟。兩位仙女知道兩人的心思，也知道緣分已盡，便問：
“劉郎、阮郎，你倆大概想家了吧？”
劉晨、阮肇承認(rèn)了，便向兩仙女依依不舍地告辭，兩位仙女也并不挽留。于是，他倆找到原來上山的路，回到了自己的家鄉(xiāng)。
可是，兩人的家中雖然房屋依舊，卻已傳了七代，沒有人認(rèn)得他們了。
后來，“劉阮上天臺”這一典故，用來指凡人遇仙；有時也用來形容男子受到美女的青睞。
擴(kuò)展資料：
漢皋臺是一座充滿神秘浪漫的山；一座泌著文化幽香的山；一座與古城襄陽歷史同步，相映生輝，相互媲美的山。追溯歷史與文化，它當(dāng)屬早在春秋時期就以“神女弄珠”而聞名華夏。
據(jù)襄陽學(xué)院魏平柱教授考證，弄珠的漢江二女神，可上溯到公元前977年陪周昭王南巡，乘“膠膠之船”過漢江時，“夾擁王身，同溺而亡”的延娟、延娛二位侍女，距今已近3000年了。
圍繞萬山0.5公里以內(nèi)還有解佩渚、羊石廟、柳子關(guān)、萬山潭、老龍堤等諸多文化遺址，可謂一步一故事，滿山皆文化。
參考資料來源：搜狗百科-漢皋臺
參考資料來源：搜狗百科-劉阮上天臺
4.劉阮遇仙是什么意思
李商隱《無題二首》其一云：“劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬重。”
“劉郎”是指東漢劉晨。 根據(jù)南朝宋劉義慶的《幽明錄?劉阮 遇仙》記載，在漢永平五年（62年），劉 晨、阮肇二人到天臺山采藥。
他們埋頭采 藥，直到天色已晚，后來二人肚子很餓， 無意中看見山間小溪中有“胡麻飯”。 他 們想溪中有胡麻飯，山中一定有人家居 住，便沿著小溪向前走，只見溪邊有兩位 十分漂亮的女子。
女子看見劉阮二人便笑 說：“劉阮二郎為何來晚也？ ”熟悉的程 度好像老朋友一樣。 劉晨、阮肇二人很驚訝，可還是被女 子熱情地邀到了家里。
走進(jìn)女子的家門， 他們看見房內(nèi)懸掛絳羅帳，帳角上掛著金 鈴。餐桌上有山羊脯、牛肉、胡麻飯、美酒，十分豐盛。
此外還有樂隊在演奏 樂曲。 大家吃完飯后，幾個侍女捧著桃子，笑笑說：“二位貴客請隨我來?！?/p>
劉阮隨著侍女進(jìn)人房間與二位仙女結(jié)為夫妻。 過了十天，劉阮二人想回家，仙女不同意，苦苦挽留，于是劉晨、阮肇 又住了半年。
后來因他們思鄉(xiāng)心切，仙女終于答應(yīng)讓他們回鄉(xiāng)?劉、阮回到家 鄉(xiāng)后卻找不到自己的家了，于是到處詢問，結(jié)果在一個小孩子口中聽到，長輩 傳說祖翁人山采藥，卻始終沒有回來。 原來，劉阮二人在山上雖然只住了半年，但是山下卻已到了晉太元八年 。
5.劉阮遇仙的注譯
永平五年；即公元六二年。
剡（shan扇）縣：今浙江省嵊縣西南。天臺山：浙江省天臺縣北。谷皮：楮（Chu楚，?？疲嗝麡?gòu)木）樹的皮，它的纖維可以織布，也可以作紙漿。
絕巖邃澗：陡峭的山峰，幽深的澗水。澗，山間流水的溝。 盥（guan貫）：澆水洗手。 胡麻：芝麻。糝（san傘）：飯粒。
捉：拿。向：剛才。 如似有舊：似曾相識。舊，舊識，舊時相識的人。
絳羅帳：紅絲綢的帳子。絳，大紅色。 山岨：山里險峻難行的地方。岨，戴土的石山。
瓊實：精美的果實。這里指上文劉阮兩人所吃的桃子。 虛弊：指身體虛弱疲憊。 脯（fu府）：干肉。
宿福所牽：前生的福氣把你牽引到這兒來的。 罪牽句：罪孽牽纏著你不放（指一定要回塵世），叫我有什么辦法呢。
晉太元八年：即公元三八三年。太元，晉武帝年號。
漢永平5年（公元62年），剡人劉晨、阮肇到天臺山采藥。天臺山由劉門山、細(xì)尖、大尖、芭蕉山、撥云尖、蓮花峰等群山組成，崇山峻嶺，峰巒疊嶂，千姿萬狀，蒼然天表，林深草茂，荒野僻壤，深不可測。劉阮二人只管埋頭采藥，不覺得天色已晚，肚子饑餓了，怎么辦？忽然發(fā)現(xiàn)山上有桃，就隨手摘幾個桃子充饑。一邊吃桃子，一邊沿山灣小溪走，在小溪邊以茶杯取水時，看見溪中有“胡麻飯”，他們想溪中有胡麻飯，山中必定有人家，二人就沿小溪往前走，只見溪邊有兩位女子，十分漂亮。這二位女子看見劉阮二人手持茶杯，便笑笑說：“劉、阮二郎為何來晚也？”好像老朋友相識一樣。劉阮二人一驚，不容遲疑，就被邀到家。走進(jìn)家門，房內(nèi)絳羅帳，帳角上掛著金鈴，上有金銀交錯，還有幾名婢女。進(jìn)入餐桌吃飯時，有胡麻飯、山羊脯、牛肉，菜肴相當(dāng)豐富，又有美酒，還有吹、弦、拉、彈伴唱，嘻嘻哈哈，熱熱鬧鬧地吃喜酒。用完飯，幾個侍女捧著桃子，笑笑說：“二位貴婿隨我來?！彪S伴進(jìn)房間與二位仙女結(jié)為夫妻，各就一間帳宿。過了十天，劉阮要求回鄉(xiāng)，仙女不同意，苦苦挽留半年。子規(guī)啼春，劉阮思鄉(xiāng)心切，二位仙女終于允許他們回去，并指點回去路途。劉阮到家找不到舊址，到處打聽，結(jié)果在一個小孩子（第七代孫子）口中聽到，長輩傳說祖翁入山采藥，因迷路不知道在哪里？劉阮在山上半年，山下已經(jīng)到了第七世即晉太元八年 （388年），過去了幾百年時間，沒了老家，只得返回采藥處尋妻子。結(jié)果劉阮二人怎么找也找不到妻子，就在那溪邊踱來又踱去，徘徊不定。后來該溪叫惆悵溪、溪上的橋叫惆悵橋。這溪就是現(xiàn)在的桃源溪，橋即桃樹塢的迎仙橋。后人在那里建了劉阮廟，廟內(nèi)塑有頭戴斗笠，肩背竹簍，手拿藥鋤的劉阮像。山上有采藥徑、阮公壇、仙人洞等。
劉阮二人在那里徘徊了一陣以后，便在山上住下了來，不久就在當(dāng)?shù)爻杉曳毖芎蟠@就是現(xiàn)在的劉門山，當(dāng)時該村村民全部姓劉，因交通不便，山上生活艱苦，慢慢外流。劉晨的后裔劉尚之，在唐代攜帶家小從劉門山遣到廣西貴縣，在貴縣生下第三個女兒，取名劉三姐，就是后來的歌仙。后又?jǐn)y帶全家流寓廣東陽春縣，對此，廣東《肇慶府志》、《陽春縣志》均有記載，所以，歌仙劉三姐的祖籍就在新昌的劉門山。
選自《幻子仙城》神話故事山水人物：天臺山藥仙.劉晨.阮肇
事實就是，古來典籍上寫的，就是天臺山。當(dāng)代某些地方為了搞旅游，不是自己的東西也生搬硬套，找個當(dāng)代小說家的奇幻神話旅行小說當(dāng)依據(jù)，把“天臺山”寫成“天姥山”，把廣西的劉三姐硬扯成劉阮后代祖籍新昌。
6.第十二簽求姻緣：古人劉阮遇仙,十日坐一日行,磯頭有水不礙利,
呂祖靈簽第十二簽：古人劉阮遇仙 十日坐，一日行；磯頭有水，不礙利前程。
問到如何境，劉阮天臺不誤人。 呂祖靈簽第十二簽：解簽 劉阮看破世情，慕道求仙，后游天臺遇仙得成正果。
求得此簽者，對于自己追求的目標(biāo)或理想必須堅定信念，一步一步地向前行，前途雖有幻景如海市蜃樓也不要為其癡迷，最后自不然能歷盡崎嶇而到達(dá)自己的理想。如占者能放棄故土風(fēng)情，往外地發(fā)展則會大吉大利，必有所成。
呂祖靈簽第十二簽：詩曰 此去萬里程，卻遇見知音；同心和共濟(jì)，建立此奇勛。 呂祖靈簽第十二簽：解詩 有遠(yuǎn)大的前程，本卻離鄉(xiāng)別井，獨自前往，然后奮斗一番事業(yè)。
可幸在途中遇到朋友，大家志同道合，一路上同心共濟(jì)，由于雙方的互相激勵，終于各自創(chuàng)出大的事業(yè)。故占者若能放棄目前名利，遠(yuǎn)赴外地圖謀，則大吉大利，事事皆順，可揚(yáng)名于異域。
呂祖靈簽第十二簽：解曰 謀望：如有朋友合作則勝算更大。 錢財：現(xiàn)仍未到時機(jī)。
婚姻：提防中途會有變化。 自身：漸漸交運(yùn)而興發(fā)。
家宅：會有貴人扶持。 開業(yè)：與熟悉此道的人合作，即吉。
遷居：往海外地區(qū)更佳。 出行：遠(yuǎn)行吉，并有貴人扶助。
疾病：延醫(yī)即可治愈。 六甲：是略為遲些，但無礙。
行人：對方落實后必至。 訴訟：聽從尊長的意見必勝。
7.蕭史、弄玉的典故是什么
相傳春秋時代（約公元前700年），秦穆公有個小女兒，非常喜歡西戎國貢獻(xiàn)的一塊碧玉。穆公便給女兒起名為「弄玉」。弄玉公主長到十幾歲，姿容無雙，聰穎絕倫，但性情孤僻，尤其厭惡宮里繁瑣的禮儀。她經(jīng)常一個人呆在深宮里，品笛吹笙。穆公見她這么喜歡笙，命名匠把那塊美玉雕成碧玉笙送給她。公主自從得了碧玉笙，練習(xí)吹笙的時間更長了，技藝也更加精湛了。
穆公欲為女兒召鄰國王子為婿，將來可做國君夫人。但弄玉不從，自有主張，若不是懂音律、善吹笙的高手，弄玉寧可不嫁。穆公珍愛女兒，只得依從于她。
有一天夜里，公主在月光下賞月，倚著欄桿吹起笙來。這時似是有一陣裊裊的仙樂，在和著公主的玉笙。公主仔細(xì)一聽，是從東方遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來的洞簫聲。一連幾夜，都是如此。公主趁閑談的機(jī)會，把有人在遠(yuǎn)處為她伴奏的事情告訴了父親。穆公便派大將孟明根據(jù)公主所說的方向去尋訪吹簫的人。一直尋到華山，才聽見樵夫們說：「有個青年隱士，名叫蕭史，在華山中峰明星崖隱居。這位青年人喜歡吹簫，簫聲可以傳出幾百里?！姑厦鱽淼矫餍茄?，找到了蕭史，把他帶回秦宮。
蕭史來到秦宮，正好是中秋節(jié)。穆公見他舉止瀟灑，風(fēng)度翩翩，心里十分高興，馬上請他吹簫。蕭史取出玉簫，吹了起來。一曲還不曾吹完，殿上的金龍、彩鳳都好像在翩翩起舞。大家不約而同地齊聲贊道：「真是仙樂！真是仙樂！」
蕭史和弄玉結(jié)成夫妻。從此蕭史就教弄玉吹簫學(xué)鳳的鳴聲。學(xué)了十幾年，弄玉吹出的簫聲就和真的鳳凰的叫聲一樣，甚至把天上的鳳凰也引下來了，停在他們的屋子上。秦穆公專門為他們建造了一座鳳凰臺。蕭史、弄玉就住在那里，不飲不食，不下數(shù)年。
一天晚上，奏完笙簫之后，蕭史對公主說：「我很懷念華山幽靜的生活?！构饕舱f：「這宮廷生涯，我壓根兒就厭煩，我愿意與你去同享山野的清靜?！箯拇硕吮汶[居在華山的中峰之上。有一天，弄玉帶著玉笙乘上彩鳳，蕭史帶上玉簫跨上金龍，一時間龍鳳雙飛，雙雙升空而去。當(dāng)時的人們便把蕭史稱為乘龍快婿。
8.京劇上天臺歷史典故
京劇《上天臺》的戲劇情節(jié)跟歷史史實是沒有關(guān)系的。
也就是說戲劇中表現(xiàn)的事件經(jīng)過和人物命運(yùn)結(jié)局全部是虛構(gòu)的。 《上天臺》又名《打金磚》《斬姚期》，故事講的是： 東漢劉秀為帝時期，劉秀因姚家父子戰(zhàn)功顯赫，為姚期之子姚剛封官，并頒旨夸官三日，在姚剛夸官時，太師郭榮因忌妒故意挑釁被姚剛打死，姚期因子姚剛打死太師郭榮，遂綁子上殿請罪。
劉秀念姚家父子有功，赦免姚剛死罪，將他發(fā)配到戰(zhàn)爭前線作戰(zhàn)。 郭妃因父親郭榮之死對姚家耿耿于懷，見劉秀未讓姚剛嘗命，心中不甘，使計灌醉劉秀，假傳圣旨將姚期斬首。
丞相鄧禹三道本章保奏姚期，懼被郭妃押下。馬武直闖后宮，逼劉秀赦免姚期，惜來遲一步。
見姚期首級，劉秀大慟，怨恨老臣不來保奏，把一眾老臣懼?jǐn)貧ⅰ?馬武大鬧宮廷，劉秀閉宮不出，氣憤之下，馬武用金磚擊頭而亡。
劉秀悔恨下斬殺郭妃，往太廟祭奠忠魂，終因心神不定，由太廟跳下身亡。 然而，歷史上的劉秀重興漢室，柔道治國，頤愛精神，優(yōu)游自寧。
于建武中元二年（公元57年）因病在南宮前殿逝世，享年六十二歲。 其子劉莊繼位，葬劉秀于原陵，上廟號世祖，謚曰光武皇帝。
東漢“云臺二十八將”第十二位之銚期（戲劇中作姚期），于建武十年（公元34年）病故，劉秀親臨治喪，賜斂服，贈以衛(wèi)尉、安成侯印綬，謚封為忠侯。 銚期有兩個兒子： 長子銚丹，繼承安成侯爵位，后改封為葛陵侯。
次子銚統(tǒng)，銚期死后被封為建平侯。 并無京劇中打死太師的姚剛。
