夏裘冬葛典故(夏楚平施,是個(gè)典故嗎是誰造的)
1.夏楚平施,是個(gè) 典故嗎 是誰造的
1.夏楚：古代學(xué)校兩種體罰越禮犯規(guī)者的用具。
“夏楚”就是教師使用的教鞭，是用來警惕鞭策學(xué)生，收到整肅威儀的效果的。后亦泛指體罰學(xué)童的工具。
《禮記·學(xué)記》：“夏、楚二物，收其威也?！?鄭玄 注：“夏，槄也；楚，荊也。
二者所以撲撻犯禮者?！薄睹魇贰ぢ毠僦径罚骸坝胁宦收?，撲以夏楚；不悛，徙謫之。
其率教者，有升堂積分超格敘用之法。課業(yè)仿書，季呈翰林院考校，文冊(cè)歲終奏上。”
清 紀(jì)昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》：“爾敢下，我且以夏楚撲爾?！?泛指用棍棒等進(jìn)行體罰。
多用于對(duì)未成年者。《續(xù)資治通鑒·宋理宗紹定四年》：“后性莊嚴(yán)，頗達(dá)古今。
金 主已立為太子，有過，尚切責(zé)之；及即位，始免夏楚?！?清 蒲松齡 《聊齋志異·張誠(chéng)》：“午前不知何往，業(yè)夏楚之?！?/p>
林紓 《薛則柯先生傳》：“若將歸，當(dāng)請(qǐng)杖於若母，吾不忍夏楚若矣?！?2.平施：均平地施與。
《易·謙》：“地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施?！?/p>
孔穎達(dá) 疏：“稱物平施者，稱此物之多少，均平而施。” 唐 元稹 《芳樹》詩：“雨露貴平施，吾其春草芽?！?/p>
宋 陳亮 《經(jīng)書發(fā)題·》：“道之在天下，平施於日用之間，得其性情之正者，彼固有以知之矣。” 3. 夏楚平施：嚴(yán)母教子 蔣介石倔強(qiáng)性格探源 1903年，16歲的蔣介石離開家，開始到奉化縣城接受新式教育。
王舜祁：他母親呢，對(duì)蔣介石的教育還是比較嚴(yán)格的，因?yàn)樗赣H性格也比較爆，蔣介石有時(shí)候跟小孩玩兒啊，闖了禍，他母親打他，夏楚平施，這個(gè)蔣介石自己說的，那她對(duì)他期望很嚴(yán)了，希望他能夠成器了，對(duì)對(duì)對(duì)，所以對(duì)他的這個(gè)學(xué)業(yè)啊，管的還是蠻牢的，對(duì)他品行，也管得很緊的，對(duì)他的身體，也很那個(gè)，就據(jù)說有一次蔣介石先生讀書回來，因?yàn)闀r(shí)間太晚了，超過中午時(shí)間了，他母親一進(jìn)房子就打，說你這樣不愛護(hù)身體，你這樣會(huì)餓出病來的，當(dāng)時(shí)一個(gè)同學(xué)一起來的，叫周厚齋，周厚齋，他看到蔣介石一動(dòng)不動(dòng)，就聽他母親的。 王魯湘：好像蔣介石在懷念母親的文章里頭說是夏楚平施。
也就是他從小沒少挨過打，屁股上頭可能經(jīng)常是挨打的，但是每次打他的時(shí)候呢他都很聽話，不反抗，不頂嘴，而且有時(shí)候陪著母親一塊兒流眼淚，但是走出去以后就玩性照舊。他一方面是家庭的這個(gè)情況使得他要自強(qiáng)，另一方面呢他本身的性格也是，因?yàn)樗赣H的這個(gè)烙印很深的，人要爭(zhēng)口氣，要揚(yáng)眉吐氣，不能夠老受人欺凌。
因而，夏楚和平施在古代應(yīng)該是分而用之，而放到一起用可以看做是用典，“他母親打他，夏楚平施，這個(gè)蔣介石自己說的，”“好像蔣介石在懷念母親的文章里頭說是夏楚平施?！庇纱丝磥懋?dāng)是蔣先生先合而用之，意為賞罰分明，不偏不倚。
參考：。
2.夏侯惇的成語故事
不是成語故事
夏侯惇拔矢啖睛的故事
相傳，當(dāng)年夏侯惇反擊呂布，碰上了呂布部下高順帶領(lǐng)的軍隊(duì)，就拿著槍騎馬出戰(zhàn)。兩人打了四五十個(gè)回合，高順不敵夏侯惇，敗逃。夏侯惇隨即騎馬追擊，高順就要繞過軍陣逃走，但是夏侯惇緊追不舍。
曹性看到高順被追趕，就偷偷地拿攻上箭，趁夏侯惇追趕地近了就把箭射了出去，剛好射中了夏侯惇的左眼。夏侯惇痛得大叫，連忙把箭拔了，卻不慎把眼珠子也帶了出來，就大喊道：“父精母血，不可棄也！”所以，夏侯惇把眼珠吃了，并策馬揮槍攻擊曹性。曹性猝不及防，被一槍射殺，槍穿透了身體。雙方的將士看到此景，都被震撼到了。夏侯惇?dú)⒘瞬苄跃头祷亓恕?/p>
夏侯惇“拔矢啖睛”的事跡天下聞名，但是正史中并沒有這樣的記載。夏侯惇本人并不喜歡“盲夏侯”這個(gè)稱號(hào)，照鏡子時(shí)看到自己瞎的眼睛會(huì)發(fā)怒，就會(huì)摔鏡子，沒有傳說中吃眼睛這樣坦然。
夏侯惇是三國(guó)時(shí)期的曹將，生性勇猛，一直跟隨曹操作戰(zhàn)，為曹魏政權(quán)立了功，后被封為大將軍。夏侯惇在與呂布軍隊(duì)的交戰(zhàn)中，左眼被飛來的亂箭射傷，從此失去了一只眼睛。至于夏侯惇“拔矢啖睛”的事情是后人杜撰的，史實(shí)沒有那么夸張。
3.夏朝龍涎的故事
史載龍涎并非女子，是古人傳說中的龍的唾液。史有“龍涎遺禍”之說。
早在幽王亡國(guó)之前，周太史伯陽就讀到了歷史的記載，那紀(jì)錄上說：
從前夏朝衰微的時(shí)候；有兩條天龍降在朝廷前，說道：「我們是褒國(guó)的兩個(gè)先王。」夏帝占卜，結(jié)果是殺掉、趕走或是留下他們都不吉利，唯有請(qǐng)得龍的龍涎沫儲(chǔ)藏起來，才是吉利的。于是陳列了玉帛，告請(qǐng)?zhí)忑垼忑埍懔粝铝讼涯?，夏帝用木柜子收藏起來?
夏朝滅，這目柜子傳到商朝。商朝滅，這木柜子又傳到了周朝。到了厲王末年，打開來看，那龍涎，無法除去，厲王命令宮女赤裸身子對(duì)著龍涎大聲鼓噪，那龍涎變成黑色的蜥蜴，竄道后宮。后宮有一個(gè)七、八歲的女孩碰到他了，到十五歲時(shí)懷了孕。這侍女生下孩子就丟棄了。
宣王的時(shí)候，民間流傳著一首女孩子唱的歌：「桑木的大弓啊，萁草的箭袋，說得是周朝啊，即將滅亡了。」有一次，宣王聽說一對(duì)夫婦賣桑木弓和萁草的箭袋，就下令逮捕他們。夫婦便在逃亡中，深夜聽到路邊有一個(gè)女嬰的啼哭，憐憫之下?lián)祓B(yǎng)了她，逃亡褒國(guó)。這個(gè)女應(yīng)正是當(dāng)初那個(gè)碰了龍涎的侍女所遺棄的。女嬰長(zhǎng)大后，被褒國(guó)進(jìn)獻(xiàn)給周朝，名字就是褒姒，而幽王對(duì)其的寵愛世人皆知了。
周太史伯陽在讀到這個(gè)紀(jì)錄時(shí)感嘆說：“禍成矣，無可奈何！”于是便有了“龍涎遺禍”之說，歷史上不少被視為紅顏禍水的女子像妲己，趙飛燕、楊玉環(huán)等都是這種思想的犧牲品。
如果真要說龍涎是一位女子的話，那應(yīng)該指的是那位生下褒姒的宮女吧。
4.夏桀 和商湯的故事
原 文
當(dāng)是時(shí)，夏桀為虐政淫荒，而諸侯昆吾氏為亂。湯乃興師率諸侯，伊尹從湯，湯自把鉞以伐昆吾，遂伐桀。湯曰：“格女眾庶，來，女悉聽朕言。匪臺(tái)小子敢行舉亂，有夏多罪，予維聞女眾言，夏氏有罪。予畏上帝，不敢不正。今夏多罪，天命殛之。今女有眾，女曰‘我君不恤我眾，舍我嗇事而割政’。女其曰‘有罪，其奈何’？夏王率止眾力，率奪夏國(guó)。有眾率怠不和，曰‘是日何時(shí)喪？予與女皆亡’！夏德若茲，今朕必往。爾尚及予一人致天之罰，予其大理女。女毋不信，朕不食言。女不從誓言，予則帑戮女，無有攸赦?！币愿媪顜?，作《湯誓》。于是湯曰“吾其武”，號(hào)曰武王。
桀敗于有娀之虛①，桀奔于鳴條，夏師敗績(jī)。湯遂伐三葼②，俘厥寶玉，義伯、仲伯作《典寶》。湯既勝夏，欲遷其社，不可，作《夏社》。伊尹報(bào)。于是諸侯畢服，湯乃踐天子位，平定海內(nèi)。
《史記·殷本紀(jì)》
注 解
①有娀（sōng）：古國(guó)名。②三葼（zōng）：古地名，今山東定陶縣北。
譯 文
當(dāng)時(shí)，夏桀的政治暴虐，生活淫亂，而諸侯之一的昆吾氏又作亂。湯于是起兵統(tǒng)帥諸侯，伊尹誓死追隨。商湯躍馬奔馳，手中揮舞著兵器斧頭攻打昆吾，接著又討伐夏桀。湯滿懷自信、豪情萬丈地說：“大家都過來呀，靠攏些，你們都仔細(xì)聽我說，不是晚輩我膽大妄為，舉兵作亂，只因夏朝作惡多端，罪有應(yīng)得??！大家也都說夏朝有罪，我懼怕上帝的威嚴(yán)，不能不去攻打夏桀。如今夏朝罪惡多端，是老天命我來滅絕他。現(xiàn)在你們?cè)趫?chǎng)的諸位可能會(huì)埋怨說：‘我們君王不憐憫我們，廢棄我們的農(nóng)事，讓我們?nèi)スゴ蛳某?。你們又都說，‘他有罪，又有哪些罪惡呢？’聽我說，夏桀恣意用盡眾人的勞力，無休止地消耗夏朝的國(guó)力，所以大眾也都懈怠，不跟他通力合作，普天下百姓們都說：‘夏桀你這個(gè)該死的太陽什么時(shí)候衰亡呀？我們都愿意與你同歸于盡?！蔫钊绱酥畨模F(xiàn)在我一定去征伐他。你們倘若輔助我，奉行上天的旨意，我會(huì)大大地賞賜你們。請(qǐng)你們不要懷疑，我是不會(huì)說假話的。你們倘若不聽從我，約束你們的誓言，那我就會(huì)殺了你們，絕不會(huì)有寬赦的?！备嬲]完這番話，命令管文書的官員記下，這就是《湯誓》。湯認(rèn)為自己非常勇武，于是稱為武王。
夏桀在有娀的舊地打了敗仗，逃奔到鳴條（今河南封丘東），夏軍徹底潰敗。湯于是攻打三葼國(guó)，取其地的寶玉，湯的臣子義伯、仲伯寫下了《典寶》。湯戰(zhàn)勝了夏桀后，想遷移夏的神社，沒有辦成，寫下了《夏社》（今佚）。伊尹徹底勝利之后頒布了一系列仁政措施，諸侯都?xì)w服于商湯，湯便登上了天子的尊位，平定了全國(guó)。
5.與夏商周有關(guān)的典故
“絕纓”這個(gè)典故源于漢代劉向的《說苑.復(fù)恩》。
公元前605年楚莊王平息了叛亂，非常高興，班師回朝，在宮內(nèi)舉行盛大的慶功會(huì)，大擺筵席。莊王下信群臣可以盡情暢飲。到傍晚，酒興還都未盡。莊王命令點(diǎn)燃蠟燭，繼續(xù)狂歡。莊王看到群臣們這樣高興，就讓自己的愛妃許姬給大家敬酒，許姬漂亮，出來給大家敬酒更加增添了幾分歡快的氣氛，正當(dāng)她給大家一一敬酒時(shí)，一陣大風(fēng)吹來，把大廳里的燭火全吹滅了。這進(jìn)有人趁機(jī)扯住了許姬的衣袖，想調(diào)戲她。許姬非常聰明，她并沒有聲張，而是趁機(jī)把那人的帽纓扯斷，請(qǐng)求莊王查出這個(gè)人后處治。莊王聽后，卻大聲說，今日宴會(huì)大家都要盡興痛飲，把自己的帽纓都摘下來，。大臣們都摘下自己的帽纓后，莊王才命令點(diǎn)燃蠟燭。許姬對(duì)此感到非常驚訝，席后，許姬埋怨莊王不為她出氣。莊王笑著說，人主群臣盡情歡樂，現(xiàn)在有人酒后失禮有情可原，如果為了這件事誅殺功臣，將會(huì)使愛國(guó)將士感到心寒，民不會(huì)再為楚國(guó)盡力，許姬不由的贊嘆楚王想得周到。
后來，楚莊王親自率領(lǐng)軍隊(duì)攻打鄭國(guó)，不料被鄭國(guó)的伏兵圍困住，正在危急時(shí)刻，楚軍的副將唐狡單人匹馬沖入重圍，救出了楚莊王，莊王重賞唐狡，唐狡辭謝說：“絕纓會(huì)上，扯許姬衣袖的正是下臣，蒙大王不殺之恩，所以今日舍身相報(bào)?！鼻f王聽后感慨萬千。
后來，人們用這個(gè)典故來表示寬宏大量，三國(guó)曹植的《求自試表》里就運(yùn)用了這個(gè)典故：“絕纓、盜馬之臣赦，而楚、趙以濟(jì)其難?！?/p>
6.夏商西周歷史故事（5個(gè)）
有很多關(guān)于夏商周的歷史故事，比如愛屋及烏：《尚書大傳·大戰(zhàn)》：周武王在軍師姜尚、弟弟周公和召公的輔佐下，滅了商朝，殺了紂王，詢問如何處置商朝官員。
姜太公說：“臣聽說：喜愛一個(gè)人，就連帶著喜愛他屋上的烏鴉；厭惡一個(gè)人，就連帶著厭惡他家的墻壁籬笆?！彼囊馑际菍⑺麄?nèi)繗⒐狻?/p>
召公認(rèn)為，將其中有罪的殺死，無罪的放走。周公則認(rèn)為，應(yīng)該把他們?nèi)糠呕厝シN田，用仁政感化普天下的人。
武王采取周公的辦法，天下果然很快安定下來。很多歷史故事，可以看看。
7.夏商西周故事
伊尹是有史書記載的中國(guó)歷史上的第一位賢相，他輔佐商湯，滅掉夏朝，結(jié)束了夏桀的殘暴統(tǒng)治。在他的努力下，商朝前期國(guó)家機(jī)器、政治制度臻于完善，經(jīng)濟(jì)、文化都有很大發(fā)展，社會(huì)也比較穩(wěn)定。伊尹還是我國(guó)中藥史上偉大的藥劑學(xué)家，同時(shí)也是民間的廚神。他死后葬于南亳（現(xiàn)商丘市虞城縣境內(nèi)），距今已有約3600年的歷史。
地處豫東亳地（今商丘）的商國(guó)，在夏桀時(shí)強(qiáng)大起來。夏桀并沒意識(shí)到來自商湯的威脅，“賦斂無度，萬民甚苦”，對(duì)民眾及所屬國(guó)部落進(jìn)行殘酷的欺壓與奴役，引起普遍的憎恨與反對(duì)。
與此同時(shí)，在伊尹輔佐下，商湯的名聲越來越大，夏桀暴政下的人們對(duì)他“心向往之”?！稌ご髠鳌酚涊d：“夏人飲酒，醉者持不醉者，不醉者持醉者，相和而歌。曰：盍歸于亳？（為何不投奔亳地）盍歸于亳？亳亦大矣！”商湯的舉動(dòng)引起了夏桀的警覺，他把商湯召到都城關(guān)押在夏臺(tái)（今禹州市）。伊尹等人忙給夏桀送去10位美女和大批珍寶，見了美女的夏桀心里一高興，就把商湯放了回去。
回到商丘的商湯如同龍歸大海，加緊擴(kuò)張自己的勢(shì)力。在伊尹等人的謀劃下，商湯制定了先弱后強(qiáng)，由近及遠(yuǎn)，逐個(gè)清除夏桀羽翼的策略。
經(jīng)過多年的苦心經(jīng)營(yíng)，商湯的力量不斷壯大。大約在公元前1600年，商湯滅夏。在夏王朝的廢墟之上，一個(gè)新的王朝———商朝建立了。據(jù)《詩·商頌·殷武》記載：新的王朝“寬以治民”，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)力日益強(qiáng)盛，使天下歸心?！拔粲谐蓽?，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王。”由此，眾多的古國(guó)逐漸匯集成一體化的國(guó)家系統(tǒng)，華夏民族逐漸形成。
在商代前期的政壇上，伊尹先后協(xié)助商湯、外丙、仲壬、太甲4位商王，他常用“明德則天下存，失德則天下亡”的歷史教育商王。第4位商王太甲即位后，不修德政，胡作非為，伊尹放逐了自己的國(guó)君太甲，讓他思過?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》記載：“帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵湯法，亂德，于是伊尹放之于桐宮商湯墓地。三年，伊尹攝行政當(dāng)國(guó)，以朝諸侯。帝太甲居桐宮三年，悔過自責(zé)，反善，悔過自新，改惡從善，于是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德，諸侯咸歸殷，百姓以寧?！边@個(gè)歷史上唯一的“以臣放君”的故事，《孟子》、《左傳》等書中的記載與此基本相同，可見此故事在古代流傳很廣。孟子的思想精髓在于“天下為公”、“大仁”、“大義”，伊尹因此成為后世儒家推崇的人物，被尊稱為“元圣”。
在伊尹的努力下，商代前期國(guó)家機(jī)器、政治制度臻于完善，社會(huì)也比較穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)、文化都有很大發(fā)展。
伊尹死于第5位商王沃丁時(shí)，沃丁以天子禮葬之。在商朝，伊尹受到諸王隆重的祭祀，殷墟甲骨文中就有祭祀伊尹的卜辭，可見他的地位之高。
8.夏商周代 成語 典故 （急）
一竅不通 講的是比干被紂王挖心的故事。
覆水難收 講姜子牙被其妻所侮，后來發(fā)達(dá)富貴，其妻想和好，被子牙潑水所激，羞慚自殺。
太公釣魚 指姜子牙在渭水邊垂釣，以待賢主，后來發(fā)展成歇后語，后半句是愿者上鉤。
求仁得仁 孤竹國(guó)的儲(chǔ)君伯夷和叔齊的故事，兩人互相避位，同道周國(guó)養(yǎng)老。后來周武王越權(quán)發(fā)商，兩人不食周粟而死。后來魯迅據(jù)此寫了一篇《采薇》。
精衛(wèi)填海 這是夏朝之前的故事，由神話傳說演化而來。
鳳凰來儀 指大禹治水成功后，國(guó)家安定富強(qiáng)，鳳凰也來朝賀呈祥4。
網(wǎng)開一面 這個(gè)成語出自《史記·殷本紀(jì)》。 夏桀荒淫無道，百姓極為不滿。商湯想推翻其統(tǒng)治，并借在打獵時(shí)把四面圍困的捕鳥網(wǎng)拉開一面讓鳥兒逃生，使人們知道他的仁慈，后來他終于推翻夏朝。后意思發(fā)生變化，指對(duì)罪犯從寬處理，給罪犯一條棄舊從新的出路。
百家爭(zhēng)鳴 這是周朝末年的一個(gè)文化現(xiàn)象，所謂百家，只是夸大，其實(shí)只有儒墨名法道，兵、農(nóng)、小說、陰陽、縱橫十個(gè)代表派別。
一狐之腋 趙簡(jiǎn)子是春秋時(shí)晉國(guó)的上大夫。 他有一個(gè)家臣名叫周舍，喜歡直言進(jìn)諫。周舍死后，簡(jiǎn)子每次聽朝，總是不怎么開心，大夫們請(qǐng)罪。簡(jiǎn)子說：“不是你們的過錯(cuò)。我聽說一千只羊的皮毛還不如一只狐貍腋下的皮值錢。諸位大夫上朝，我只聽見一大片唯唯喏喏的回答，再也聽不見像周舍那樣的諤諤直言，我因此而傷心。”后比喻珍貴的東西。
吐哺握發(fā) 周公吃飯時(shí)多次吐出口中的食物，洗頭時(shí)多次把頭發(fā)握在手中。比喻為了招攬人才而操心忙碌。
