五金開(kāi)衫典故(典故司馬春衫是怎樣的一個(gè)故事啊)

1.典故"司馬春衫"是怎樣的一個(gè)故事啊

你說(shuō)的應該是“司馬青衫”司馬青衫，作為典故，出自于白居易《琵琶行》中的詩(shī)句：“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕。”

后來(lái)高中語(yǔ)文課文王實(shí)甫《長(cháng)亭送別》“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕”、林覺(jué)民《與妻書(shū)》“司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也”都用到這個(gè)典故。 白居易任江州司馬，在送客上船時(shí)，偶然聽(tīng)得琵琶聲，于是邀請琵琶女演奏。

在和琵琶女對話(huà)中，白居易了解了琵琶女的身世，覺(jué)得他們兩人命運相同，寫(xiě)出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的驚人句，并為之淚濕青衫。青衫，是白居易司馬身份的標志。

“司馬青衫”表達的是“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”的意思。 因此，古代詩(shī)人常用此典故來(lái)表示由于內心痛苦而傷心流淚。

宋司馬光《錦堂春》“席上青衫濕透，算感舊、何止琵琶。”是說(shuō)“傷心事”還不止琵琶女的身世。

金吳激《人月圓》從“南朝千古傷心事”一直說(shuō)到“江州司馬，青衫淚濕，同是天涯”也是指傷心事太多，其中“同是天涯”還用了白居易“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的句子。 元白樸《奪錦標》在新亭眺望時(shí)觸目傷心，也說(shuō)到“誰(shuí)念江州司馬，淪落天涯，青衫未免沾濕”，這里就是寫(xiě)自己的悲痛了。

還有反用這個(gè)典故的，如劉鎮《水龍吟》“笑多情司馬，留春無(wú)計，濕青衫淚”和辛棄疾《滿(mǎn)江紅》“笑江州、司馬太多情，青衫濕”。不過(guò)這些反用，表面上是曠達的樣子，實(shí)際上蘊含著(zhù)更多的悲痛。

2.酒令中的“五魁首”是否有什么典故

明清時(shí)期，科舉分五經(jīng)（詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋）取士，每經(jīng)第一名稱(chēng)經(jīng)魁，又稱(chēng)魁首。同時(shí)取得各經(jīng)第一名的人被稱(chēng)為五魁首。

另，相傳明成祖朱棣自恃才高，想顯露一下，就改名換姓參加科舉考試，沒(méi)想到發(fā)榜時(shí)才得了第五名，朱棣十分惱怒，主考官非常害怕得罪皇上，但金榜已出不能更改，于是就在榜上加上注解：“第五名為前四名之魁首。”

唐代人稱(chēng)為“拇戰”、“招手令”、“打令”等。即用手指中的若干個(gè)手指的手姿代表某個(gè)數，兩人出手后，相加后必等于某數，出手的同時(shí)，每人報一個(gè)數字，如果甲所說(shuō)的數正好與加數之和相同，則算贏(yíng)家，輸者就得喝酒。如果兩人說(shuō)的數相同，則不計勝負，重新再來(lái)一次。劃拳中拆字、聯(lián)詩(shī)較少，說(shuō)吉慶語(yǔ)言較多。如“一心一意（1），哥倆好（2），三星高照（3），四季發(fā)財（4）、五金魁（5），六六大順（6），七七巧（7），八仙過(guò)海（8），快升（9），十全十美（10）”、“快得利”、“滿(mǎn)堂紅”（或“金來(lái)到”）等等。這些酒令詞都有討吉利的涵義。由于猜拳之戲形式簡(jiǎn)單，通俗易學(xué)，又帶有很強的刺激性，因此深得廣大人民群眾的喜愛(ài)，中國古代一些較為普通的民間家宴中，用得最多的也就是這種酒令方式。

3.文一處歷史典故和出處,一個(gè)大臣預言了國王出征失敗而被殺

出自三國演義，你說(shuō)的國王是袁紹，曹操要去攻打劉備，怕袁紹攻擊自己后方，派人送禮給袁紹，田豐告訴袁紹可以收下禮，等他們的打的時(shí)候我們再進(jìn)攻.袁紹說(shuō)你這人太小心眼了，于是收了禮物，沒(méi)派兵.曹操打敗了劉備，劉備跑來(lái)袁紹這里投降，于是袁紹要出兵攻打曹操，田豐說(shuō)這種情況，我們守著(zhù)城池.派精兵去偷襲曹操，不出三年，曹操軍隊沒(méi)有動(dòng)力了，我們再興兵一下打敗他.袁紹不服氣，我有20萬(wàn)大軍，曹操才3萬(wàn)人，怎么可能打敗？把田豐關(guān)了起來(lái).結果袁紹的20萬(wàn)大軍被曹操的3萬(wàn)人打敗.田豐的手下跑去找田豐，說(shuō)你這下要發(fā)達了，袁紹被打敗了.田豐面如死灰，說(shuō)這下死定了.田豐手下說(shuō)怎么可能呢？田豐說(shuō)袁紹那個(gè)人好面子，他打勝了，肯定會(huì )沾沾自喜，把我罵一通就會(huì )放了.現在他打敗了，肯定會(huì )殺了我.袁紹回來(lái)，果真殺了田豐。

4."玉書(shū)五金"詳細解釋,出處在哪里

玉書(shū)：

1.論玉的書(shū)。2.表示祥瑞的書(shū)簡(jiǎn)。3.指《黃庭內景經(jīng)》。亦泛指道書(shū)。4.皇家所藏之書(shū)。5.天子的詔書(shū)。

五金：

《現代漢語(yǔ)詞典》載：

五金：指金、銀、銅、鐵、錫，泛指金屬。

《詞海》載：

五金：指金、銀、銅、鐵、錫而言，今常用為金屬或銅鐵等制品的統稱(chēng)。

《辭海》載：

五金：五種金屬。《吳越春秋》四《闔閭內傳》：“臣聞越王元常使歐冶子造劍五枚，……一名湛盧，五金之英，太陽(yáng)之精。”按《漢書(shū)·食貨志》上“金、刀、龜、貝”注：“金謂五色之金也，黃者曰金，白者曰銀，赤者曰銅，青者曰鉛，黑者曰鐵。”后來(lái)通稱(chēng)金、銀、銅、鐵、錫為五金。

五金者，指金、銀、銅、鐵、錫五項金屬材料之稱(chēng)，五金為工業(yè)之母；國防之基礎，五金材料之產(chǎn)品，通常只分為大五金及小五金兩大類(lèi)。大五金指鋼板、鋼筋，扁鐵、萬(wàn)能角鋼、槽鐵、工字鐵及各類(lèi)型之鋼鐵材料，小五金則為建筑五金、白鐵皮、鎖類(lèi)鐵釘、鐵絲、鋼鐵絲網(wǎng)、鋼絲剪、家庭五金、各種工具等等。就五金之性質(zhì)與用途，應分鋼鐵材料、非鐵金屬材料、機械機件、傳動(dòng)器材、輔助工具、工作工具、建筑五金、家庭五金等八大類(lèi)。

5.旁門(mén)左道的道教典故

旁門(mén)九品（《道藏·中和集》）

下三品

御女房中，三峰采戰，食乳對爐，女人為鼎，天癸為藥，產(chǎn)門(mén)為生身處，精血為大丹頭。鑄雌雄劍，立陰陽(yáng)爐，謂女子為純陽(yáng)，指月經(jīng)為至寶，采而餌之，為一月一還，用九女為九鼎，為九年九返，令童男女交合而采初精，取陰中黍米為玄珠，至于美金花、弄金槍?zhuān)呤遥瑥姳鴳饎伲嗳肷俪觯艤\一深，如此邪謬，謂之泥水丹法，三百余條，此大亂之道也，乃下品之下邪道也。

又有八十四家接法，三十六般采陰。用胞衣為紫河車(chē)，煉小便為秋石，食自己精為還元，捏尾閭為閉關(guān)，夫婦交合使精不過(guò)，為無(wú)漏。采女經(jīng)為紅圓子，或以五金八石修煉為丸，令婦人服之十月后產(chǎn)肉塊，為至藥，采而服之。如此謬術(shù)，不欲盡舉，約有三百余條，乃下品之中外道也。

又有諸品丹灶爐火，燒熱五金八石，勾庚乾汞，點(diǎn)茅燒銀，撥灰弄火，至于靈砂外藥，三遜五假，金石草木，服餌之法，四百余條，乃下品之上外道也。

右下三品共一千余條，貪淫嗜利者行之。

中三品

休糧辟谷，忍寒食穢，服餌椒術(shù)，曬背臥冰，日持一齋，或者清齋，或食物多為奇特，或飲酒不醉為驗，或減食為抽添，或不食五味，而食三白，或不食煙火食，或飲酒食肉，不籍身命，自謂無(wú)為。或翻滄倒海，種種捏怪，乃中品之下也。

吞霞服氣，采日月精華，吞星曜之光，服五方之氣，或采水火之氣，或存思注想，遨游九州為運用，或想身中二氣化為男女，象人間夫婦交采之狀，為合和，一切存想，種種虛妄等法，乃中品之中也。

傳授三歸五戒，看誦修習，傳信法取，報應行考，赴取歸程。歸空十信，三際九接，瞻星禮斗，或持不語(yǔ)，或打勤勞，持守外功。已上有為，乃中品之上。漸次近道也。

有三品一千余條，行之不怠，漸入佳境，勝別留心。

上三品

定觀(guān)鑒形，存思、吐納、摩拂、消息、八段錦、六字氣、視頂門(mén)、守臍帶、吞津液，攪神水或千口水為活，或指舌為赤龍，或搓身令熱為火候，或一呵九摩求長(cháng)生，或煉稠唾為真種子，或守丹田，或兜外腎，至于煮海觀(guān)鼻，以津精涎沫為藥，乃上品之下也。

閉息行氣，屈伸導引，摩腰腎，守印堂，運雙睛、搖夾脊，守臍輪。或以雙睛為日月，或以眉間為玄關(guān)，或叩齒為天門(mén)，或想元神從頂門(mén)出入，或夢(mèng)游仙境，或默朝上帝，或以昏沉為入定，或數息為火候，或想心腎黑白二氣相交為既濟，乃上品之中也。

搬精運氣，三火歸臍，調和五臟，十六觀(guān)法，固守丹田，服中黃氣，三田還返，補腦還精，雙提金井，夾脊雙關(guān)，握固內視，種種搬運，乃上品之上也。

有三品一千余條，中士行之，亦可卻病。

漸法三乘

下乘者，以身心為鼎爐，精氣為藥物，心腎為水火，五藏為五行，肝肺為龍虎，精為真種子，以年月日時(shí)行火候，咽津灌溉為沐浴，口鼻為三要，腎前臍后為玄關(guān)，五行混合為丹成。此乃安藥之法，其中作用百余條，若能忘情亦可養命。與上三品稍同，作用處別。

中乘者，乾坤為鼎器，坎離為水火，烏兔為藥物，精神魂魄意為五行，身心為龍虎，氣為真種子。一年寒暑為火候，法水灌溉為沐浴，內境不出、外境不入為固濟，太淵、絳宮、精房為三要，泥丸為玄關(guān)，精神混合為丹成，此中乘養命之法。其中作用數十條，與下乘大同小異，著(zhù)行不怠，亦可長(cháng)生久視。

上乘者，以天地為鼎爐，日月為水火，陰陽(yáng)為化機，鉛汞銀砂土為五行，性情為龍虎，念為真種子，以心煉念為火候，息念為養火，含光為固濟，降伏內魔為野戰，身心意為三要，天心為玄關(guān)，情來(lái)歸性為丹成，和氣熏蒸為沐浴，乃上乘延生之道。其中與中乘相似，作用處不同，亦有十余條。上士行之，始終如一，可證仙道。

最上一乘

夫最上一乘，無(wú)上至真之妙道也。以太虛為鼎，太極為爐，清靜為丹基，無(wú)為為丹母，性命為鉛汞，定慧為水火，窒欲懲忿為水火交，性情合一為金木并，洗心滌慮為沐浴，存誠定意為固濟，戒定慧為三要，中為玄關(guān)，明心為應驗，見(jiàn)性為凝結，三元混一為圣胎，性命打成一片為丹成，身外有身為脫胎，打破虛空為了當，此最上一乘之妙，至士可以行之，功滿(mǎn)德隆，直超圓頓，形神俱妙，與道合真。

6.五金打頭的成語(yǔ)

五短身材 指人的身材矮小。

五方雜處 五方：東南西北中，泛指各處；處：住。形容大城市的居民，從什么地方來(lái)的人都有。

五風(fēng)十雨 五天刮一次風(fēng)，十天下一場(chǎng)雨。形容風(fēng)調雨順。

五谷不分 五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動(dòng)，不能辨別五谷。形容脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，缺乏生產(chǎn)知識。

五谷不升 莊稼不生長(cháng)。指災荒之年。

五谷豐登 登：成熟。指年成好，糧食豐收。

五羖大夫 羖：公羊。特指春秋虞有賢才的大夫百里奚。

五光十色 形容色彩鮮艷，花樣繁多。

五鬼鬧判 許多小鬼戲弄判官。劇目名。舊時(shí)也比喻居上位者被對自己不滿(mǎn)或輕蔑的人所戲弄。

五行八作 泛指各行各業(yè)。

7.中國十大名劍是哪幾把

中國古代十大名劍排行榜

第十 承影

遠古的一個(gè)黎明，天色黑白交際的一瞬間，一雙手緩緩揚起。

雙手合握之中是一截劍柄，只有劍柄而不見(jiàn)長(cháng)劍劍身，

承影 是一把精致優(yōu)雅之劍。

劍氣激射指數：7

第九 純鈞

為鑄這把劍，千年赤堇山山破而出錫，萬(wàn)載若耶江波濤再起，歐冶子也力盡神竭而亡，這把劍已成絕唱，區區駿馬城池何足道哉……"勾踐滿(mǎn)意地頻頻點(diǎn)頭："說(shuō)得有理，既是無(wú)價(jià)之寶，我就永遠把它珍藏吧。"

純鈞是一把尊貴無(wú)雙之劍。

劍氣激射指數：7.35

第八 魚(yú)腸

黑鐵一般的大鷹疾飛時(shí)候，專(zhuān)諸也正端著(zhù)親手烹制的梅花鳳鱭炙走上殿來(lái)。

天空里陽(yáng)光獵獵，大鷹疾飛如故。

大殿間甲士陳列，專(zhuān)諸穩步向前。

飛鷹將大殿擊碎的時(shí)候，魚(yú)腸劍也挺進(jìn)了王僚的心臟。

飛鷹在受傷下墜的時(shí)候，滿(mǎn)足地打子一聲呼哨。

斷成一半的魚(yú)腸劍在王僚漸漸減弱的心跳中哼起了無(wú)聲的歌曲。

被刀鋒劍雨撲倒的專(zhuān)諸 ，用最后一絲力氣，向著(zhù)臉下的土地，綻出了一個(gè)寂寞的微笑。

魚(yú)腸是一把勇絕之劍。

劍氣激射指數：8

第七、第六 干將莫邪

一雄一雌，取名干將、莫邪，干將只將"干將"獻給吳王。

干將私藏"莫邪"的消息很快被吳王知嘵，武士將干將團團圍住，干將束手就擒，他打開(kāi)劍匣絕望地向里面問(wèn)道："莫邪，我們怎樣才能在一起？"

干將、莫邪是摯情之劍。

劍氣激射指數：8.5

第五 七星龍淵

這把劍傳說(shuō)是由歐冶子和干將兩大劍師聯(lián)手所鑄。

七星龍淵是一把誠信高潔之劍。

劍氣激射指數：8.8

第四 泰阿

泰阿是一把威道之劍。

劍氣激射指數："9.3

第三 赤霄

這是一把從南山仙人那里得來(lái)的寶劍，名字叫：赤霄。

這把劍就是斬蛇起義的赤霄劍。赤霄是一把帝道之劍。

劍氣激射指數：9.7.

第二 湛瀘

湛瀘是一把劍，更是一只眼睛。

湛瀘：湛湛然而黑色也。

君有道，劍在側，國興旺。

君無(wú)道，劍飛棄，國破敗。

五金之英，太陽(yáng)之精，出之有神，服之有威。

湛瀘劍是一把仁道之劍。

劍氣激射指數：10

第一 軒轅夏禹劍

對這樣一把劍，我們還能說(shuō)些什么呢。

黃帝、夏禹！

對這樣兩個(gè)人，我們還能說(shuō)些什么呢。

勇氣、智慧、仁愛(ài)……一切歸于兩個(gè)字：圣道。

軒轅夏禹劍是一把圣道之劍。

劍氣激射指數：無(wú)窮大……

8.劍門(mén)關(guān)的典故有什么

巍峨劍門(mén)，扼入蜀的咽喉，由于它地勢險要，歷來(lái)為兵家必爭之 地。

相傳戰國時(shí)期，秦惠王欲吞蜀，苦于無(wú)路進(jìn)蜀，謊稱(chēng)贈五金牛、五美女給蜀王，蜀王信以為真，派身邊五丁力士，劈山開(kāi)道，入秦迎 美女，運金牛，才開(kāi)通了這條蜀道，稱(chēng)為“金牛道”，又稱(chēng)劍門(mén)蜀道。 三國時(shí)期，蜀丞相諸葛亮率軍伐魏，路經(jīng)大劍山，見(jiàn)群峰雄偉，山勢 險峻，便令軍士鑿山巖，架飛梁，搭棧道。

諸葛亮六出祁山，北伐曹 魏，曾在此屯糧、駐軍、練兵；又在大劍山斷崖之間的峽谷隘口砌石 為門(mén)，修筑關(guān)門(mén)，派兵把守。當年魏軍鎮西將軍鐘會(huì )率領(lǐng)10萬(wàn)精兵進(jìn) 取漢中，直逼劍門(mén)關(guān)欲奪取蜀國，蜀軍大將姜維領(lǐng)3萬(wàn)兵馬退守劍門(mén)[1]關(guān)，抵擋鐘會(huì )10萬(wàn)大軍于劍門(mén)關(guān)外。

9.本文敘述了趙國是一克誰(shuí)有誰(shuí)誰(shuí)的故事其原因是為了什么20五金則稱(chēng)為

“完璧歸趙”、“澠池之會(huì )”兩個(gè)故事表現了藺相如勇敢機智，不畏強暴，以國家利益為重，維護國家尊嚴的高尚品質(zhì)。

因此，藺相如的地位高于廉頗，才引起了廉頗的“不服氣”。可以說(shuō)這是前因，“負荊請罪”就成為了后果，在表現了廉頗勇于改過(guò)，以國家利益為重的品質(zhì)的同時(shí)，更體現了藺相如顧大局，識大體的高風(fēng)亮節。

寫(xiě)出了將相之間由和到不和又到和好的經(jīng)過(guò)；他們的言行緣于他們共同的愛(ài)國思想，緣于他們共同的認識：將相不和，趙國危矣！3個(gè)小故事有機組成。說(shuō)明了海納百川，有容乃大；將相和，平天下。