及笄(弱冠而立不惑知天命花甲古稀耄耋期頤有什么典故來歷)
1.弱冠、而立、不惑、知天命、花甲、古稀、耄耋、期頤有什么典故來歷
弱冠、而立、不惑、知天命、花甲、古稀、耄耋、期頤的典故介紹：1、弱冠 男子20歲稱弱冠。
這時行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱”。冠，帽子，指代成年。
后世泛指男子二十左右的年紀(jì)，不能用于女子。《說文》里：冠，弁冕之總名也。
謂之成人。在《禮記·曲禮上》記有：男子二十冠而字。
意思是，舉行冠禮，并賜以字。冠歲，意思就是男子二十歲了，說明他剛剛到了成人年齡，二十歲也稱“弱冠之年”。
出處《禮記·曲禮上》“（男子）二十曰弱冠”。2、而立 指年至三十，學(xué)有成就。
后來用“而立”指人30歲。因為“三十而立，四十而不惑。”
（孔子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。——《論語·為政》），所以后代稱30歲為“而立之年”。
3、不惑 指40歲。也指遇事能明辨不疑。
（1）謂遇事能明辨不疑?！墩撜Z·子罕》：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?/p>
唐 韓愈 《伯夷頌》：“一家非之，力行而不惑者寡矣；至于一國一州非之，力行而不惑者，蓋天下一人而已矣。” 宋 曾鞏 《故翰林侍讀學(xué)士錢公墓志銘》：“人以怒遷，公能自克；人以利回，公能不惑。”
（2）《論語·為政》：“四十而不惑?！焙笠蛞浴安换蟆睘樗氖畾q的代稱。
晉 陶潛 《飲酒》詩之十六：“行行向不惑，淹留遂無成?！?唐 李復(fù)言 《續(xù)玄怪錄·木工蔡榮》："自幼信神只，每食必分置於地，潛祝土地，自總角至於不惑，未嘗暫忘也。
" 清 方文 《初度》詩："行年將不惑，學(xué)道尚無聞。"4、知天命 是古人的形容人到了五十的事情，大雅的敘述方法。
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?劉氏《正義》說：“知天命者，知己為天所命，非虛生也。
蓋夫子當(dāng)衰周之時，賢圣不作久矣。及年至五十，得《易》學(xué)之，知其有得，而自謙言無大過。
則天之所以生己，所以命己，與己之不負(fù)乎天。故以知天命自任。
命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辭也?！?孔子學(xué)《易》，乃知天命。
吾人雖聞天命，未必能知，須先信賴圣言，以求知之。5、花甲 花甲之年：指60歲。
天干地支配合用來紀(jì)年，從甲起，六十年成一周，因此稱六十歲為花甲。花甲：我國古代用干支記時間。
所謂干支，是天干地支的簡稱。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照順序搭配成六十個單位，通常就叫作“六十花甲子”，也稱“花甲”。
把這種記時間的詞語移用到記人的年齡上，就以“年屆花甲”或“花甲之年”來指人到60歲了。花甲：指六十歲，用干支紀(jì)年，錯綜搭配，六十年周而復(fù)始。
6、古稀 古代人活到70歲，也就很不容易了。杜甫有詩曰：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀?！?/p>
后人就多依此詩，稱70歲為“古稀之年”。 古稀壽：指70歲壽辰。
源于杜甫“人生七十古來稀”的詩句。 古稀之年、懸車之年、杖圍之年：均指70歲。
明 李贄 《觀音閣》詩之一："如何古希人，不識三伏苦。" 清 平步青 《霞外攟屑·掌故·瑞文端公重瞳》："公早貴，致位宰輔，壽臻古稀。
" 《當(dāng)代》1981年第6期："他后悔自己的魯莽行動，年屆七旬，古稀高齡了，干么還這么不知輕重。"7、耄耋[mào dié] 耄，《鹽鐵論·孝養(yǎng)》中寫道：“七十曰耄?！?/p>
《禮記·曲禮》說：“八十九十曰耋?！?耋，《爾雅·釋言》注：“八十為耋?！?/p>
把上面幾種說法合起來，我們可以看到，“耄耋”是指人的高壽，大約是“七老八十”了。耄耋：泛指晚年。
耄，八九十歲的年紀(jì)。耄，七八十歲的年紀(jì)。
耄耋指八九十歲。毛傳又云：“耋，老也，八十曰耋?！?/p>
后人因稱八九十歲的老人為“耄耋”。 耄耋之年：指八九十歲。
九十歲也可稱耄耋之年。 8、期頤 期，朱熹講是“周匝之義”，即轉(zhuǎn)過一圈了，“謂百年已周”。
頤，朱熹講是“謂當(dāng)養(yǎng)而已”。即生活起居詩人養(yǎng)護(hù)。
期頤就是指百歲之人。期頤指一百歲。
“期頤”是人壽至“百歲”的特稱。《禮記·曲禮上》：“百年曰期頤?！?/p>
鄭玄注：“期，猶要也；頤，養(yǎng)也。不知衣服食味，孝子要盡養(yǎng)道而已?！?/p>
意思是：人至百歲，飲食、居住、動物等各方面都需要孝子照養(yǎng)，所以“百歲”稱作“期頤”。 期頤之年：指百歲。
2.古代"及笄"是指什么
古代女子滿15歲結(jié)發(fā)，用笄貫之，因稱女子滿15歲為及笄。
也指已到了結(jié)婚的年齡，如“年已及笄”。 笄：束發(fā)用的簪子。
古時女子十五歲時許配的，當(dāng)年就束發(fā)戴上簪子：未許配的，二十歲時束發(fā)戴上簪子。 語出《禮記·內(nèi)則》“女子……十有五年而笄”。
“笄”，謂結(jié)發(fā)而用笄貫之，鄭玄注：“謂應(yīng)年許嫁者。女子許嫁，笄而字之，其未許嫁，二十則笄?！?/p>
笄，發(fā)簪。后因稱女子年滿十五為及笄。
表示已到出嫁的年歲。 女子許嫁，笄而醴之，稱字。
——《儀禮·士昏禮》 《舊唐書·后妃傳下·女學(xué)士尚宮宋氏》：“﹝庭芬﹞生五女，皆聰惠……年未及笄，皆能屬文?！?《儒林外史》第十回：“魯老先生有個令愛，年方及笄。”
清和邦額《夜譚隨錄·吳喆》：“女年甫及笄，有容色?！?編輯本段中國古代對年齡段的稱呼 總角：幼年的兒童，頭發(fā)上綰成小髻髻。
《禮記·內(nèi)則》“拂髻，總角。”鄭玄注：“總角，收發(fā)結(jié)之?！?/p>
后來就稱兒童的幼年時代為“總角”。陶潛《榮木》詩序：“總角聞道，白者無成。”
這里的“白首”代稱老年。 垂髫：也指兒童幼年。
古時兒童未成年時，不戴帽子，頭發(fā)下垂，所以“垂髫”代稱兒童的幼年。陶潛《桃花源記》：“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”
這里的“黃發(fā)”也代稱老年。 豆蔻：是指女孩的年齡段（十三四歲），文學(xué)作品中的豆蔻：詩文中常用以比喻少女。
為十三四歲的少女，一如豆蔻的含苞待放，這個比喻十分確切生動。 及笄：古時稱女子年在十五為“及笄”，也稱“笄年”。
笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年齡了，《儀禮·土昏禮》：“女子許嫁，笄而醴之，稱字?！薄抖Y記·內(nèi)則》：“女子許嫁，……十有五年而笄。”
則又指出嫁的年齡。《聊齋志異·胭脂》：“東昌卞氏，業(yè)牛醫(yī)者，有女，小字胭脂，……以故及笄未字。”
弱冠：古代男子20歲行冠禮。所以主以“弱冠”代稱20歲，弱是年少，冠是戴成年人的帽子，還要舉行大禮。
左思《詠友》詩：“弱冠弄柔翰，舊犖觀群書。”。
3.及笄的古禮是怎樣的啊
十五日，正是我行及笄禮的日子。
昨晚淅淅瀝瀝地下起了小雨，我一直擔(dān)心今天天氣不會好，沒想到陽光明媚、碧空如洗，一大早就聽見有喜鵲在樹枝上唧唧喳喳地歡叫。
善善她們喜上眉梢，說此乃吉兆。
她們服侍我沐浴、更衣，我依然先著孩童時穿的彩衣，梳雙鬟髻。
皇上選在壽安宮的清荷閣行禮。
六月，宮中的荷花正綻放得粉白可人、嫵媚嬌艷，而這個清荷閣正是觀賞荷花之最佳方位，可以從殿外看見大片大片的荷花，經(jīng)過昨日雨露滋潤，在陽光的照射下閃閃發(fā)光。
我雙親早亡，由皇上一手帶大，便由他以父輩的身份主持及笄禮。
皇上身份尊貴，所以他不似平常父輩一樣立于東面臺階處等候賓客，而是坐于主人席；大姬托盤站在西面臺階下；客人立于場地外等候。而沐浴完畢的我，安坐在東房（更衣間）內(nèi)等候。
然后宮廷樂師奏樂。
正賓崇國夫人和觀禮者依次序而入，各自在合適的席位坐下。
皇上起身致辭，宣告成人禮正式開始。
姊先走出，盥洗兩手，于西階就位。之后我才邁著小步走出，走到室中央，面向南，向眾觀禮賓行揖，然后面向西跪坐在笄者席上。
待姊為我解開雙鬟髻，梳好頭后，崇國夫人盥洗兩手，拭干，然后向皇上致敬寒暄。
我按照程序轉(zhuǎn)向東正坐，大姬奉上羅帕和發(fā)笄，崇國夫人走到我面前，高聲吟誦道："令月吉日，始加元服。棄爾幼志，順爾成德。壽考惟祺，介爾景福。"
她跪坐下來為我盤上高髻加笄，然后起身，回到原位。姊象征性地為我正笄。
我起身，回到東房，姊從大姬手中取過衣服，去房內(nèi)為我更換與頭上簪子相配套的素衣襦裙。
我穿好衣服，便又要出來為來賓展示我的衣裳，并向皇上皇后拜正規(guī)禮。
我再面向東正坐，崇國夫人再洗手，再復(fù)位，大姬奉上發(fā)釵，崇國夫人接過，走到我面前高聲吟誦道："吉月令辰，乃申爾服。敬爾威儀，淑慎爾德。眉壽萬年，永受胡福。"
聽完這話，姊為我除去發(fā)笄。崇國夫人再為我簪上發(fā)釵，姊再象征性地正發(fā)釵。同上次一樣，我還要作揖之后回到東房，姊協(xié)助我穿上與頭上發(fā)釵相配套的曲裾深衣。
我出去再向來賓展示新衣，然后面向崇國夫人行正規(guī)拜禮，以表示對師長和前輩的尊敬。
三加時崇國夫人高聲吟誦道："以歲之正，以月之令，咸加爾服。兄弟俱在，以成厥德。黃耇無疆，受天之慶。"然后為我加釵冠。
和一加二加一樣，我要去房內(nèi)更換與頭上幞頭相配套的大袖長裙禮服。
然后是三拜。
大姬撤去笄禮的陳設(shè)，在西階位置擺好醴酒席。
崇國夫人接過姊遞過去的醴酒，走到我面前，賀道："甘醴惟厚，嘉薦令芳。拜受祭之，以定爾祥。承天之休，壽考不忘。"
我向她行拜禮，接過醴酒，入席跪著將酒灑些在地上作祭酒。然后持酒象征性地沾下嘴唇，再將酒置于幾上，大姬再奉上飯，我接過象征性地吃了一點(diǎn)。
崇國夫人再起為我取字名"婦虞"，祝曰："禮儀既備，令月吉日，昭告爾字。爰字孔嘉，髦士攸宜。宜之于假，永受保之，曰額婦虞。"
我低眉回答："某雖不敏，敢不夙夜祗來。"再互相拜禮。
然后，我再次拜于皇上皇后前，仔細(xì)聆聽他們的訓(xùn)誡，拜禮。
這一系列禮節(jié)完成之后，我最后立于正中央，先后向賓客行揖禮，他們微微點(diǎn)頭示意。
最后，皇上宣告及笄禮成，我的成人禮才算正式結(jié)束。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~這是小說《大宮》中描寫的及笄禮
甚為詳細(xì)，也基本符合古代禮儀
目前資料湮滅的很多，及笄具體環(huán)節(jié)已經(jīng)不可考，后人推測考證的基本上就是這樣、
4.襁褓,孩提,總角,豆蔻年華,及笄,弱冠,而立之年,不惑之年
襁褓：指未滿周歲的嬰兒；
孩提：指2~3歲的兒童；
總角：指幼年兒童（又叫垂髫）；
豆蔻年華：指女子十三歲；
及笄：指女子十五歲；
弱冠：指男子二十歲（又稱加冠）；
而立之年：指三十歲；
不惑之年：指四十歲；
知天命：指五十歲（又稱半百）；
花甲：指六十歲（又稱耳順）；
古?。褐钙呤畾q；
耄耋之年：指八、九十歲。
其中，“豆蔻年華”出自唐·杜牧《贈別》詩：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初?！?/p>
“及笄”語出《禮記·內(nèi)則》“女子……十有五年而笄”?！绑恰?，謂結(jié)發(fā)而用笄貫之，表示已到出嫁的年歲。
“而立”、“不惑”、”知天命“出自《論語·為政》篇第四章，原文如下： 子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ㄗg文：孔子說：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲，而不越出規(guī)矩?！保?/p>
“古稀”語出杜甫《曲江》詩：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀?！币嘧鳌肮畔！?。
“耄耋”語出《漢·曹操·對酒歌》：“人耄耋，皆得以壽終。恩澤廣及草木昆蟲?！?/p>
以上這些詞都是古代指代年齡的稱呼，古人的年齡有時候不用數(shù)字表示，不直接說出某人多少歲或自己多少歲，而是用其他與年齡有關(guān)的稱謂來代替。年齡稱謂大多是記載在書籍之中，然后被沿用至今。
擴(kuò)展資料：
除了題目的這些稱謂以外，還有其他代指的年齡稱謂，例如：
湯餅：出生三天，邀親友吃湯餅。
初度：周歲；出自于屈原《離騷》“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名”。后稱生日為初度。
待年：指女子成年待嫁，又稱“待字”；語出《后漢書·曹皇后記》“小者待年于國”。
舞象：男十五歲~二十歲；是成童的代名詞。原本是古武舞名?！抖Y記·內(nèi)則》：“成童，舞象，學(xué)射御?！薄妒琛吩唬骸俺赏^十五以上；舞象，謂舞武也。熊氏云：‘謂用干戈之小舞也?！?/p>
黃發(fā)：指長壽老人。語出《詩經(jīng)》，如《詩·魯頌· 宮》“黃發(fā)臺背”。老人頭發(fā)由白轉(zhuǎn)黃。曹植《贈白馬王彪》：“王其愛玉體，俱享黃發(fā)期?！碧諟Y明《桃花源記》：“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！?/p>
鮐背之年：指九十歲；語出《詩經(jīng)》，如《詩·大雅·行葦》“黃臺背”，“臺”與，“鮐”通用?！稜栄拧め屧b》：“鮐背，壽也。”老人身上生斑如鮐魚背。
期頤：指一百歲；語出《禮記·曲禮上》“百年曰期頤”。謂百歲老人應(yīng)由后代贍養(yǎng)。蘇軾《次韻子由三首》：“到處不妨閑卜筑，流年自可數(shù)期頤?！?/p>
參考資料：搜狗百科-年齡稱謂
5.孩提的典故
孩提
孩提： 2~3歲的兒童。幼兒時期.
孩提之童?！睹献印けM心》
指幼兒始知發(fā)笑尚在襁褓中。顏師古注：“嬰兒始孩，人所提挈，故曰孩提也。孩者，小兒笑也。”《老子》：“如嬰兒之未孩?！币沧鳌昂⒈А焙汀疤岷ⅰ?。唐韓愈《祭十二郎文》：“如此孩提者，又可冀其成立邪
本詞中“提”的本義是“抓住小孩兩腋將其向上抱起”這個動作?！疤釘y”等為其衍生詞。
孩，不是后來孩子之意，而是“咳”的古字 《說文解字》：“孩，古文咳從子?！毙盒γ?，即小兒笑的咳咳之聲。
提，是指可以小兒可以提抱，指其小?！酵庖凰?補(bǔ)注
