典故羲皇侶(王羲之的典故)
1.王羲之的典故
“入木三分”這則成語(yǔ)的意思是筆力深入木板三分，形容書法筆力強(qiáng)勁，也比喻見解、議論十分深刻透徹。成語(yǔ)出自唐朝張懷瓘的《書斷》：“晉帝時(shí)，祭北郊，更祝版，工人削之，筆入木三分?！?
王羲之字逸少，晉朝時(shí)會(huì)稽（今浙江紹興）人，是我國(guó)著名的書法家，他的書法功力很深，博采眾長(zhǎng)，卻自成一家，數(shù)代人都稱譽(yù)他為“書圣”（書法圣賢），至今有不少他的書法真跡和拓本流傳世間。因?yàn)樗?jīng)做過右軍將軍，所以后人又稱他為王右軍。說到書法，通?！靶沱愺w”以秀美見長(zhǎng)卻不免筆力柔軟；而“蒼勁體”筆力雄渾卻常顯粗硬。而王羲之的書法卻脫俗得既秀麗又蒼勁，可以稱得上冠絕古今。所以，學(xué)習(xí)書法的人很多都以他的字作范本。現(xiàn)今在他留下來的書帖中最著名的有《蘭亭序》、《黃庭經(jīng)》等。
王羲之的字寫得這樣好，固然與他的天資有關(guān)系，但最重要的還是由于他的刻苦練習(xí)。他為了把字練好，無(wú)論休息還是走路、心里總是想著字體的結(jié)構(gòu)，揣摹著字的結(jié)構(gòu)、間架和氣勢(shì)，而且不停地用手指頭在衣襟上劃著。所以時(shí)間久了，連身上的衣服也劃破了。他曾經(jīng)在池塘邊練習(xí)寫字，每次寫完，就在池塘里洗滌筆硯。時(shí)間一久，整個(gè)池塘的水都變黑了。由此我們可以知道，他在練習(xí)書法上所下功夫之深了。
還有一次，當(dāng)時(shí)的皇帝要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝辭寫在一塊木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一層又一層，發(fā)現(xiàn)王羲之的書法墨跡一直印到木板里面去了。他削進(jìn)三分深度，才見底！木工驚嘆王羲之的筆力雄勁，書法技藝爐火純青，筆鋒力度竟能入木三分?。‰m然這個(gè)傳說本身有些夸張，但是用以比喻書法功力好和分析問題透徹卻十分貼切！
2.關(guān)于王羲之的典故
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺、茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
【解說】
王羲之（321~379或303~361年），字逸少，瑯琊臨沂（今屬山東）人，東晉著名書法家，曾任右軍將軍，世稱“王右軍”。為王敦、王導(dǎo)的從子，深為二王所器重。后托病辭官，精于書法，史稱“書圣”。傳見《晉書》卷80。
古人每逢三月上旬的巳日（魏以后始固定為三月三日）到水邊“修禊，以消除不詳。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》有“三月三日，士民并出江渚池沼間，為流杯曲水之飲”。人們集會(huì)于曲水之旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，直到停止流動(dòng)，在誰(shuí)面前，誰(shuí)則取而飲之，叫做“流觴”。
王羲之素有“書圣”之贊譽(yù)。他最為后人所稱道的作品是《蘭亭集序》，號(hào)稱“天下第一行書”。
晉穆帝司馬聃永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與當(dāng)時(shí)名士41人集會(huì)于會(huì)稽山陰的蘭亭，修祓禊之禮，曲水流觴，飲酒賦詩(shī)，王羲之揮毫?xí)鴮懺?shī)序，即著名的《蘭亭集序》?！稌x書·王羲之傳》：“會(huì)稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時(shí)，亦居焉。孫綽、李充、許詢、支遁等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好，嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之自為之序，以申其志?！?
王羲之適逢酒酣，乘興揮筆，意氣飛揚(yáng)，瀟灑自如，寫下這絕代書法佳品。酒醒之后，“更書數(shù)十百本，終不及之”。可見在酒的幫助下使他寫出了后世書法家所難以企求的藝術(shù)珍品，博得一代名君唐太宗的異常珍愛，推為王書第一，死后又殉葬昭陵，可見其有振撼人心的藝術(shù)感染力。
“蘭亭流觴”后成為膾炙人口的酒典和風(fēng)雅之事。
3.有關(guān)堯順禹的歷史典故
唐堯當(dāng)政初期，天文歷法還很不完善， 百姓經(jīng)常耽誤農(nóng)時(shí)， 因此堯就祖織專門人員總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)， 令羲、和兩族掌天文， 根據(jù)日月星辰運(yùn)行等天象和自然物候來推定時(shí)日， 測(cè)定了四季， 又以月亮一周期為一月， 太陽(yáng)一周期為一年， 一年定為三百六十六天。這是有記載的我國(guó)最早的歷法， 奠定了我國(guó)農(nóng)歷的基礎(chǔ)； 堯當(dāng)政后生活依然非常儉樸， 住茅草屋， 喝野菜湯， 穿用葛藤織就的粗布衣。時(shí)刻注意傾聽百姓們的意見， 在簡(jiǎn)陋的宮門前設(shè)了一張 " 欲諫之鼓"， 誰(shuí)要是對(duì)他或國(guó)家提什么意見或建議， 隨時(shí)可以擊打這面鼓， 堯聽到鼓聲， 立刻接見， 認(rèn)真聽取來人的意見。為方便民眾找到朝廷， 他還讓人在交通要道設(shè)立" 誹謗之木"， 即埋上一根木柱， 木柱旁有人看守， 民眾有意見， 可以向看守人陳述， 如來人愿去朝廷， 看守人會(huì)給予指引。由于能及時(shí)聽到民眾的意見， 堯?qū)Π傩盏募部嗑头浅Ａ私猓?堯當(dāng)政時(shí)， 發(fā)生過嚴(yán)重的水災(zāi)， 洪水把山陵都吞沒了， 四處泛濫， 他讓鯀治水， 疏導(dǎo)九河， 戰(zhàn)勝了洪水； 堯執(zhí)政初期， 還沒有基本的國(guó)家制度， 國(guó)家只是部落聯(lián)合體， 非常松散， 不利于國(guó)家的統(tǒng)一管理， 所以在堯積累了一定的施政經(jīng)驗(yàn)后， 開始建立國(guó)家政治制度， 其中很重要的一條就是按各種政務(wù)任命官員， 在我國(guó)歷史上第一次建立較為系統(tǒng)的政治制度， 為奴隸制國(guó)家的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。）
相傳從小受父親瞽叟、后母和后母所生之弟象的迫害，屢經(jīng)磨難，仍和善相對(duì)，孝敬父母，愛護(hù)胞弟，故深得百姓贊譽(yù)。舜曾辛勤耕稼于歷山（在今何地說法不一，山東版即今濟(jì)南千佛山，比較公認(rèn)），漁獵于雷澤（在今山東菏澤東北），在黃河之濱燒制陶器，在壽丘（今山東曲阜）制作日用雜品，在頓丘（今河南?？h）、負(fù)夏（今山東兗州）一帶經(jīng)商做生意。因品德高尚，在民間頗有威望。他在歷山耕田，當(dāng)?shù)厝瞬辉贍?zhēng)田界，互相很謙讓。人們都愿意靠近他居住，兩三年即聚集成一個(gè)村落。時(shí)部落聯(lián)盟領(lǐng)袖堯年事已高，欲選繼承人，眾人一致推舉舜。于是，堯分別將自己的兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜，讓九名男子侍奉于舜的左右，以觀其德；又讓舜職掌五典、管理百官、負(fù)責(zé)迎賓禮儀，以觀其能。皆治，乃命舜攝行政務(wù)
4.? 入木三分的典故是什么
王羲之字逸少，晉朝時(shí)會(huì)稽（今浙江紹興）人。他是我國(guó)歷史上最有名的書法家，因?yàn)樗?jīng)做過右軍將軍，所以后人又稱他為王右軍。
王羲之的書法，可以稱得上冠絕古今，他的字秀麗中透著蒼勁，柔和中帶著剛強(qiáng)，后代的許多書法家，沒有一個(gè)能比得上他的。所以，學(xué)習(xí)書法的人很多都以他的字作范本。現(xiàn)今在他留下來的書帖中最著名的有《蘭亭集序》、《黃庭經(jīng)》等。
王羲之的字寫得這樣好，固然與他的天資有關(guān)系，但最重要的還是由于他的刻苦練習(xí)。他為了把字練好，無(wú)論休息還是走路、心里總是想著字體的結(jié)構(gòu)，揣摩著字的架子和氣勢(shì)，而且不停地用手指頭在衣襟上劃著。所以時(shí)間久了，連身上的衣服也劃破了。
他曾經(jīng)在池塘邊練習(xí)寫字，每次寫完，就在池塘里洗滌筆硯。時(shí)間一久，整個(gè)池塘的水都變黑了。由此我們可以知道，他在練習(xí)書法上所下功夫之深了。
據(jù)說他很愛鵝，平時(shí)常常望著在河里戲水的鵝發(fā)呆，后來竟然從鵝的動(dòng)作中領(lǐng)悟出運(yùn)筆的原理，而對(duì)他的書法技藝大有助益。
有一次，他到一個(gè)道觀去玩，看到一群鵝非?？蓯?，便要求道士賣給他。觀里的道士早就欽慕他的書法，便請(qǐng)他寫部《黃庭經(jīng)》作為交換。王羲之實(shí)在太喜歡那些鵝了，便同意了。于是王羲之給觀里寫了部《黃庭經(jīng)》，道士便把那些鵝都送給了他。
還有一次，當(dāng)時(shí)的皇帝要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝辭寫在一塊木板上，再派工人雕刻。雕刻的工人在雕刻時(shí)非常驚奇，王羲之寫的字，筆力竟然滲入木頭三分多。他贊嘆地說：“右軍將軍的字，真是入木三分呀！”
5.王羲之典故
王羲之（321—379年，或303—361年），字逸少，號(hào)澹齋，原籍瑯琊臨沂（今屬山東），后遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，是東晉偉大的書法家，被后人尊為“書圣”。
他的兒子王獻(xiàn)之書法也很好，人們稱他們兩為"二王"，另一個(gè)兒子王凝之官至左將軍.因曾任右軍將軍，世稱“王右軍”。 少?gòu)氖甯?，后又從衛(wèi)夫人學(xué)書，得見漢魏以來諸名家書法，草書學(xué)張芝，正書學(xué)鐘繇，兼善隸、草、正、行各體，博采眾長(zhǎng)，備精諸體，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家。
筆勢(shì)開放俊明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?？瑫浴饵S庭經(jīng)》、《樂毅論》為最；行書以《蘭亭序》為最；草書以《快雪時(shí)晴貼》、《初目帖》等為最。
唐太宗視為國(guó)寶，號(hào)召天下臨摹他的字體，其書法成為代替漢魏筆法的書體正宗。其字被譽(yù)為“飄若浮云，矯若驚龍”、“鐵書銀鉤，冠絕古今”，后世尊稱為“書圣”。
據(jù)傳說其行書真跡《蘭亭序》隨葬李世民?，F(xiàn)傳世均為臨摹本。
他認(rèn)為養(yǎng)鵝不僅可以陶冶情操，還能從鵝的某些體態(tài)姿勢(shì)上領(lǐng)悟到書法執(zhí)筆，運(yùn)筆的道理。有一天清早，王羲之和兒子王獻(xiàn)之乘一葉扁舟游歷紹興山水風(fēng)光，船到縣禳村附近，只見岸邊有一群白鵝，搖搖擺擺的模樣，磨磨蹭蹭的形態(tài)。
王羲之看得出神，不覺對(duì)這群白鵝動(dòng)了愛慕之情，便想把它買回家去。王羲之詢問附近的道士，希望道士能把這群鵝賣給他。
道士說：「倘若右軍大人想要，就請(qǐng)代我書寫一部道家養(yǎng)生修煉的《黃庭經(jīng)》吧！」王羲之求鵝心切，欣然答應(yīng)了道士提出的條件。這就是「王羲之書換白鵝」的故事。
二十歲時(shí)，有個(gè)太尉郗鑒派人到王導(dǎo)家去選女婿。當(dāng)時(shí)，人們講究門第等級(jí)，門當(dāng)戶對(duì)。
王導(dǎo)的兒子和侄兒聽說太尉家將要來提親，紛紛喬裝打扮，希望被選中。只有王羲之，好像什么也沒聽到似的，躺在東邊的竹榻上一手吃燒餅，一手筆劃著衣服。
來人回去后，把看到的情況稟報(bào)給郗太尉。當(dāng)他知道東榻上還靠著一個(gè)不動(dòng)聲色的王羲之時(shí)，不禁拍手贊嘆道：這正是我所要的女婿啊！于是郗鑒便把女兒郗浚嫁給了王羲之。
這故事便成了「東床」和「令坦」兩個(gè)典故。
6.王羲之寫字的典故簡(jiǎn)短
成語(yǔ)故事《入木三分》
王羲之，字逸少，東晉瑯邪臨沂（今屬山東）人，是我國(guó)古代著名的書法家。 相傳他七歲時(shí)已寫得一手好字。十二歲那年，他偶然在父親的枕頭里發(fā)現(xiàn)了一本講書法的書，就偷偷地拿出來閱讀。父親責(zé)問他說：“這是我特地秘藏的書籍，你為什么要拿出來看？”其實(shí)，父親并不是真的不準(zhǔn)他看，只是怕他年紀(jì)小會(huì)無(wú)意中泄露出去，于是就對(duì)他說：“等你長(zhǎng)大以后，我再傳給你?！濒酥畱┣笳f：“孩兒如果現(xiàn)在不能開竅，長(zhǎng)大后又有什么用呢？” 父親聽羲之說得有理，當(dāng)場(chǎng)就把書給了他。羲之高興極了，從此便手不釋卷地日夜攻讀，并且按照書中講的方法去運(yùn)筆練字。不到一個(gè)月，他的書法就有了很大的進(jìn)步。當(dāng)時(shí)，著名女書法家衛(wèi)鑠（音朔）看了羲之的字后，對(duì)太常（掌祭祀禮樂的官員）王策說：“這孩子一定見到過什么用筆的秘訣，他寫的字，覺得非常蒼勁老練。今后他的名聲，一定會(huì)蓋過我的?！濒酥L(zhǎng)大后，努力向前代書法家張芝、鐘繇等學(xué)習(xí)，博采眾長(zhǎng)。他非常強(qiáng)調(diào)勤奮苦練，曾經(jīng)對(duì)人說：“張芝臨池學(xué)書，連池水都寫黑了。如果別人也能這樣做，就不會(huì)落在他后面?！?/p>
7.關(guān)于伏羲式古琴的傳說或典故
伏羲式古琴的傳說
傳說伏羲根據(jù)風(fēng)吹樹葉和流水落地的啟發(fā)開始制作古琴，可是第一次做的這種琴是無(wú)弦琴，要發(fā)出聲音只有靠風(fēng)和水擊打到上面才可以出聲，但是一般的木料都不行，于是伏羲一直為此傷神。
后來伏羲偶爾用到鳳凰梧桐木做無(wú)弦琴時(shí)，發(fā)現(xiàn)女媧的頭發(fā)打在上面聲音比較好聽，于是伏羲就用自己一根長(zhǎng)發(fā)做弦，這就是一弦琴，也就是梧桐木制的鳳凰琴的由來。
再后來伏羲采了女媧的一絲長(zhǎng)發(fā)作了二弦琴，孩子出生后又做了三弦琴。
相傳成親前，一日女媧看見伏羲正在制琴，便問伏羲這是什么，為什么厚有三，為什么寬有九，為什么弦有一百零八。
伏羲回答了女媧，女媧便要此琴并又取名為鳳凰琴（女媧原姓鳳），所以女媧把它叫做訂琴，即定情。
伏羲制作了琴，便把琴弦命名為天弦，此琴便名天弦琴。
伏羲后來又做了地弦琴和人弦琴，女媧又加上事弦便是四弦琴，他們的兒子神農(nóng)又加上物弦便是五弦琴。伏羲的隔代弟子姬昌加上文弦名六弦琴，伏羲的隔代徒孫姬發(fā)加上武弦名七弦琴。
伏羲制琴還發(fā)生了一則故事叫做《媧問》，即“媧羲問對(duì)”，這就是女媧在與伏羲成親前問的三個(gè)問題，最后女媧向伏羲要了鳳凰琴做聘禮滿意而去，這就是所謂的定情信物。
那么女媧到底問了伏羲什么呢，如下———
女媧一問大音無(wú)聲，伏羲一對(duì)以力開之。
（你是否愛我？我非常愛你?。?/p>
女媧二問大雅無(wú)曲，伏羲二對(duì)以心化之。
（你憑啥愛我？我誠(chéng)心愛你?。?/p>
女媧三問大道無(wú)弦，伏羲三對(duì)以一貫之。
（你如何愛我？我始終愛你?。?/p>
于是就這樣伏羲就和女媧回了家，這個(gè)故事就是著名的媧問，也叫媧羲問對(duì)，也就是：女媧三問，伏羲三對(duì)。
擴(kuò)展資料
伏羲是遠(yuǎn)古時(shí)的一位圣人，被后人尊為三皇五帝之首，傳說神農(nóng)是他的兒子。有許多關(guān)于伏羲造琴的傳說。
漢末蔡邕在他的〈琴操〉中說：“昔伏羲氏之作琴，所以修身理性，返天真也?！?/p>
非常有意思的是伏羲式琴與神農(nóng)式琴在外形上幾乎完全一樣，只是多了一個(gè)彎的微妙區(qū)別，這也許是人們有意識(shí)地對(duì)古圣人的傳承排序，反映出古往以來尊崇長(zhǎng)幼尊卑之分嚴(yán)明有序的傳統(tǒng)。
參考資料來源：搜狗百科-古琴
8.爔字的來歷,請(qǐng)給出出處,典故和寓意
形聲。字從火從羲，羲亦聲。"火"指"天火"，即太陽(yáng)。"羲"意為"東南方"，或"春夏季"。"火"與"羲"聯(lián)合起來表示"東南方天火"或"春夏季天火"。本義：東南方日光或春夏季日光。
1.古人把太陽(yáng)也看作火，叫做"天火"，因?yàn)楣湃擞们嚆~鏡（"陽(yáng)燧"）在陽(yáng)光照射下取火。2."羲"有"東南方"的意思，這可以從幾位名號(hào)中含有"羲"字的古代著名人物身上看出來：伏羲為東方青帝，位在東方，主春；《堯典》中的東方天文官"羲仲"住在東方旸谷，主測(cè)春分星；南方天文官羲叔住在南方交趾，主測(cè)夏至星。3.古人把季節(jié)與方向作了如下固定搭配：春-東、夏-南、秋-西、冬-北。
◎ 火。
◎ 古同"曦"，陽(yáng)光。
