無(wú)錫典故路(無(wú)錫歷史故事有哪些)
1.無(wú)錫歷史故事有哪些
無(wú)錫建制沿革
無(wú)錫建制沿革：無(wú)錫始于西漢高祖五年（公元前202年）建縣，屬會(huì)稽郡。三國(guó)時(shí)，孫吳廢無(wú)錫縣，分無(wú)錫縣以西為屯田，置毗陵典農(nóng)校尉。西晉太康二年（281年）復(fù)置無(wú)錫縣，屬毗陵郡。元元貞元年（1295年）升無(wú)錫為州，屬江浙行中書省常州路。明洪武元年（1368年）又降州為縣，屬中書省常州府。清雍正二年（1724年），分無(wú)錫縣為無(wú)錫、金匱兩縣，均屬常州府。民國(guó)元年（1912年）兩縣仍合而為一，復(fù)稱無(wú)錫縣，屬蘇常道。民國(guó)16年（1927年），無(wú)錫縣直屬江蘇1949年4月23日無(wú)錫解放后，分無(wú)錫縣為無(wú)錫市、無(wú)錫縣，無(wú)錫市直屬蘇南區(qū)。1953年建江蘇省，無(wú)錫市為省轄市。1983年3月1日實(shí)行市管縣體制，無(wú)錫市轄無(wú)錫、宜興、江陰（代管）3縣。1987年4月、1988年3月、1995年6月江陰、宜興、無(wú)錫先后撤縣設(shè)市。2001年1月，撤錫山市（原無(wú)錫縣）設(shè)錫山區(qū)、惠山區(qū)。
無(wú)錫歷史
早在六七千年前，無(wú)錫先民就在這塊土地上勞動(dòng)、生息、繁衍，過著定居生活。在鴻聲彭祖墩、新瀆廟墩、葛埭橋庵基墩和玉祁蘆花蕩等地，均有原始氏族的聚居點(diǎn)。無(wú)錫先民的原始文化先后屬于馬家浜文化、崧澤文化和良渚文化。他們以自己的智慧和辛勤勞動(dòng)，創(chuàng)造和豐富了太湖流域輝煌的遠(yuǎn)古文化。
公元前11世紀(jì)末，古公亶父（即周太王）的長(zhǎng)子太伯、次子仲雍為讓王位于三弟季歷，從現(xiàn)屬陜西的歧山南奔荊蠻，定居梅里（今錫山市梅村鎮(zhèn)），并入鄉(xiāng)隨俗，斷發(fā)文身。太伯受到當(dāng)?shù)匕傩盏膿泶鳎环盍榫?，自?hào)為“勾吳”。太伯帶領(lǐng)百姓興修水利，發(fā)展農(nóng)耕。相傳他率領(lǐng)眾人開鑿了長(zhǎng)數(shù)十公里的太伯瀆（俗稱伯瀆港）。還栽桑養(yǎng)蠶，制陶冶銅，“數(shù)年之間，民人殷富”。周滅商后，因太伯無(wú)子，周武王追封仲雍的五世孫周章為吳君，建吳國(guó)。從太伯至闔閭共24世，前后600多年，梅里一直是吳國(guó)的都城。太伯、仲雍將中原地區(qū)的文化帶入江南。與江南地區(qū)原有文化有機(jī)融合，形成了具有鮮明地域特色的吳文化。
無(wú)錫歷史悠久，是一座具有三千多年歷史的古城。無(wú)錫歷史悠久，據(jù)仙蠡墩遺址、許巷遺址等出土文物證明，早在夏朝以前，無(wú)錫即有部落聚居，生息勞動(dòng)。 在新瀆廟墩、葛埭橋庵基墩和玉祁蘆花蕩、高城墩、祁頭山、駱駝墩等地，均有原始民族的聚居點(diǎn)。無(wú)錫先民的原始文化先后屬于馬家浜文化、崧澤文化和良渚文化。無(wú)錫有文字記載的歷史可追溯到3000多年前的商朝末年。商朝末年，周太王古公稟父的長(zhǎng)子泰伯，為讓王位于三弟季歷，從現(xiàn)屬陜西的歧山南奔荊蠻，偕弟仲雍，南來梅里（今無(wú)錫縣梅村）定居，并入鄉(xiāng)隨俗，斷發(fā)文身，受到當(dāng)?shù)匕傩論泶?，被奉立為君主，筑起城廓，建立荊蠻小國(guó)，自號(hào)勾吳，筑吳城。周滅商后，因泰伯無(wú)子，周武王追封仲雍的五世孫周章為吳君，建吳國(guó)。 從泰伯至闔閭共24世，前后600多年，梅里一直是吳國(guó)的都城。泰伯、仲雍將中原地區(qū)的文化帶入江南，與江南地區(qū)原有文化有機(jī)融合，形成具有鮮明地域特色的吳文化，留下了伯瀆港、闔閭城，以及東漢時(shí)期的泰伯廟、泰伯墓等許多富有特色的文物古跡。
周元王三年（公元前473年），越滅吳，無(wú)錫屬越國(guó)。周顯王三十五年（公元前334年），楚滅越，無(wú)錫屬楚國(guó)。秦王政二十五年（公元前222年），秦滅楚，置會(huì)稽郡，無(wú)錫屬之。無(wú)錫設(shè)置縣的時(shí)間始于西漢高祖五年（公元前202年），稱無(wú)錫縣，屬會(huì)稽郡。三國(guó)時(shí)，孫吳廢無(wú)錫縣，分無(wú)錫縣以西為屯田，置毗陵典農(nóng)校尉。西晉太康二年（281年）復(fù)置無(wú)錫縣，屬毗陵郡。元元貞元年（1295年）升無(wú)錫為州，屬江浙行中書省常州路。明洪武元年（1368年）又降州為縣，屬中書省常州府。清雍正二年（1724年），分無(wú)錫縣為無(wú)錫、金匱兩縣，均屬常州府。民國(guó)元年（1912年）兩縣仍合而為一，復(fù)稱無(wú)錫縣，屬蘇常道。民國(guó)16年（1927年），無(wú)錫縣直屬江蘇省。1949年4月23日無(wú)錫解放后，分無(wú)錫縣為無(wú)錫市、無(wú)錫縣，無(wú)錫市直屬蘇南地區(qū)。1953 年建江蘇省，無(wú)錫市為省轄市。1983年3月1日實(shí)行市管縣體制，無(wú)錫市轄江陰、無(wú)錫、宜興3縣。1987年4月、1988年3月、1995年6月江陰、宜興、無(wú)錫先后撤縣設(shè)市。2001年1月，撤錫山市（原無(wú)錫縣）設(shè)錫山區(qū)、惠山區(qū)。行政區(qū)劃2001年，無(wú)錫市轄7個(gè)區(qū)，2個(gè)縣級(jí)市。全市共有92個(gè)鎮(zhèn)，31個(gè)街道。
2.無(wú)錫歷史故事
“無(wú)錫”這一地名的由來，現(xiàn)存在兩種說法。一種說法即現(xiàn)在流行的說法，認(rèn)為周、秦間錫山產(chǎn)錫，至漢朝錫盡，故名“無(wú)錫”。新莽時(shí)錫復(fù)出，改縣名為“有錫”，東漢初為無(wú)錫。這一說法見于唐朝陸羽《惠山寺記》，謂：“山東峰（按：指惠山東峰，即錫山），當(dāng)周秦間大產(chǎn)鉛錫，至漢方殫，故創(chuàng)無(wú)錫縣，屬會(huì)稽。自光武至孝順之世，錫果竭，順帝更為無(wú)錫縣，屬吳郡。”這一說法，歷代無(wú)錫地方志都相沿記載。但清光緒《無(wú)錫縣金匱縣志》認(rèn)為：“王莽時(shí)大改郡縣之名往往與舊名相反”，所謂“錫出而更名，孝順時(shí)錫竭而復(fù)舊，殆不足據(jù)?！?
無(wú)錫最著名的神話無(wú)疑就是“阿福阿喜”。在惠山泥人中，人們最熟悉，也最受歡迎的便是惠山大阿福。它福得得、胖墩墩，手捧溫順馴服的猛獸，朝著人們甜甜地微笑，一副孩子氣，一臉福相，確實(shí)惹人可愛。提起大阿福，這里還有一個(gè)古老的神話故事。據(jù)說，在很久很久以前，惠山一帶荒草叢生，古木參天，經(jīng)常有野獸出沒，危害人類。人們談獸色變。但是，事情總是一物降一物的。在深山里，不知何時(shí)開始，住來了兩個(gè)人形巨獸，名叫"沙孩兒"，它們力大無(wú)比，山中各種猛獸長(zhǎng)蟲，只要見到它們微微一笑，就會(huì)俯首貼耳地投入它們的懷抱，任其吞食。自從出現(xiàn)了"沙孩兒"之后，附近的百姓從此都安居樂業(yè)了。有一年冬天來臨，上山伐木的農(nóng)民紛紛下山。雄的"沙孩兒"出于好奇，就在未伐下的大樹下玩耍。這時(shí)，這棵大樹突然倒下，把它壓死了。雌"沙孩兒"尋蹤到此，見此慘狀，傷心不已。為了殉情，也就一頭撞死在這棵樹下，后來，人們?yōu)榱藨涯钏鼈?，便根?jù)它們的形象捏制了一男一女兩個(gè)泥人，取名為"大阿福"。從此，這一對(duì)大阿福就作為鎮(zhèn)山驅(qū)獸、避災(zāi)辟邪的吉祥物流傳于民間。在此之外，在傳說中，趕走從錫山中跑出的危害四方的大錫人 ，運(yùn)天河水灑為太湖，丁山蜀山紫砂泥的由來等也和阿福阿喜有關(guān)。
3.無(wú)錫民間傳說與故事匯總
在無(wú)錫有一句世代相傳的老話：沉落山陽(yáng)縣，氽（tǔn）出無(wú)錫城。關(guān)于這句話，有著一個(gè)流傳已久的民間故事。
話說無(wú)錫原來叫“無(wú)雪”，為什么叫無(wú)雪呢？這還得從被淹沒的山陽(yáng)縣說起。
傳說，三萬(wàn)六千頃的太湖身下有一個(gè)山陽(yáng)縣。很久很久以前，山陽(yáng)縣里的人民不愛惜糧食。吃飯的時(shí)候，他們剩一半，扔一半，東拋西撒，糟蹋浪費(fèi)。稻谷收?qǐng)龊螅麄兌褧裨诼短?，下雨天也不收，天晴也不曬，就放在那里讓它發(fā)霉。漸漸的，霉氣越積越多，直沖天宮。
玉皇大帝聞到氣味以后，就撥開天上的云霧朝人間一看，只見山陽(yáng)縣的人民不把糧食不當(dāng)回事。
“這還了得！”
玉帝怒氣沖沖的說。
“看來山陽(yáng)縣的人都活的厭煩了，發(fā)場(chǎng)大水淹了這個(gè)地方！”
太白金星趕忙出班奏道：“殿下，山陽(yáng)縣也有好人，好人怎么辦？”
玉帝想了一下，就對(duì)太白金星如此這般交代了一遍。太白金星領(lǐng)命來到人間，他搖身變成了乞丐，撐著拐杖來到了山陽(yáng)縣城街上。
當(dāng)?shù)赜忻娜A孝子攙著母親迎面走了過來，乞丐一個(gè)健步，不管三七二十一，背起孝子的母親就跑。
孝子見母親被人擄走了，急得一邊追一邊大喊：“快放下我母親！快放下我母親！”可是乞丐只當(dāng)聽不見，越跑越快。
不少好心人聽到喊聲，紛紛從屋里跑了出來，跟著華孝子一起追趕乞丐…
此時(shí)，天空下起了鵝毛大雪，不一會(huì)的功夫，地上就積了厚厚一層。乞丐見前面有一塊地方?jīng)]有雪，就自言自語(yǔ)的說：“這是塊好地方，就停在這里吧。”說著，就把華孝子的母親從背上放了下來。
等到華孝子與追趕的男女老少來到這塊沒有雪的地方，身后就傳來了嘩嘩的水聲。大家回頭一看，已經(jīng)是白茫茫的一片，山陽(yáng)縣被大水淹沒不見了。大家再回頭一看，乞丐也消失了。于是，大家就在神仙指點(diǎn)的地方住了下來。
這塊地方因?yàn)闆]有雪，大家就叫它“無(wú)雪”。時(shí)間一長(zhǎng)，“無(wú)雪”這地方也有了雪。于是，“無(wú)雪”又叫成了“無(wú)錫”（在無(wú)錫本地的方言中，“無(wú)雪”和“無(wú)錫”的發(fā)音相同）。
而這個(gè)故事，也就一直流傳到了現(xiàn)在~
4.無(wú)錫歷史故事
“無(wú)錫”這一地名的由來，現(xiàn)存在兩種說法。
一種說法即現(xiàn)在流行的說法，認(rèn)為周、秦間錫山產(chǎn)錫，至漢朝錫盡，故名“無(wú)錫”。新莽時(shí)錫復(fù)出，改縣名為“有錫”，東漢初為無(wú)錫。
這一說法見于唐朝陸羽《惠山寺記》，謂：“山東峰（按：指惠山東峰，即錫山），當(dāng)周秦間大產(chǎn)鉛錫，至漢方殫，故創(chuàng)無(wú)錫縣，屬會(huì)稽。自光武至孝順之世，錫果竭，順帝更為無(wú)錫縣，屬吳郡?！?/p>
這一說法，歷代無(wú)錫地方志都相沿記載。但清光緒《無(wú)錫縣金匱縣志》認(rèn)為：“王莽時(shí)大改郡縣之名往往與舊名相反”，所謂“錫出而更名，孝順時(shí)錫竭而復(fù)舊，殆不足據(jù)?！?/p>
無(wú)錫最著名的神話無(wú)疑就是“阿福阿喜”。在惠山泥人中，人們最熟悉，也最受歡迎的便是惠山大阿福。
它福得得、胖墩墩，手捧溫順馴服的猛獸，朝著人們甜甜地微笑，一副孩子氣，一臉福相，確實(shí)惹人可愛。提起大阿福，這里還有一個(gè)古老的神話故事。
據(jù)說，在很久很久以前，惠山一帶荒草叢生，古木參天，經(jīng)常有野獸出沒，危害人類。人們談獸色變。
但是，事情總是一物降一物的。在深山里，不知何時(shí)開始，住來了兩個(gè)人形巨獸，名叫"沙孩兒"，它們力大無(wú)比，山中各種猛獸長(zhǎng)蟲，只要見到它們微微一笑，就會(huì)俯首貼耳地投入它們的懷抱，任其吞食。
自從出現(xiàn)了"沙孩兒"之后，附近的百姓從此都安居樂業(yè)了。有一年冬天來臨，上山伐木的農(nóng)民紛紛下山。
雄的"沙孩兒"出于好奇，就在未伐下的大樹下玩耍。這時(shí)，這棵大樹突然倒下，把它壓死了。
雌"沙孩兒"尋蹤到此，見此慘狀，傷心不已。為了殉情，也就一頭撞死在這棵樹下，后來，人們?yōu)榱藨涯钏鼈儯愀鶕?jù)它們的形象捏制了一男一女兩個(gè)泥人，取名為"大阿福"。
從此，這一對(duì)大阿福就作為鎮(zhèn)山驅(qū)獸、避災(zāi)辟邪的吉祥物流傳于民間。在此之外，在傳說中，趕走從錫山中跑出的危害四方的大錫人 ，運(yùn)天河水灑為太湖，丁山蜀山紫砂泥的由來等也和阿福阿喜有關(guān)。
5.無(wú)錫櫻花谷的歷史典故
來無(wú)錫必游太湖，游太湖必至黿頭渚。
黿頭風(fēng)光，山清水秀，渾然天成，為太湖風(fēng)景的精華所在，故有“太湖第一名勝”之稱。作為“世界三大賞櫻勝地” 之一，無(wú)錫黿頭渚櫻花谷內(nèi)有3萬(wàn)多株櫻花樹， 櫻花節(jié)期間，櫻花如云似霞、滿樹爛漫，春風(fēng)輕拂、落櫻飛舞，美不勝收。
櫻花盛開的日子，不用再遠(yuǎn)赴日本，天堂，其實(shí)就在身旁。櫻花谷位于黿頭渚景區(qū)鹿頂山北麓，與中日櫻花友誼林毗鄰，又融為一體，占地20萬(wàn)平方米，植有68個(gè)品種的櫻花3萬(wàn)余株，是國(guó)內(nèi)最大的櫻花專類園。
櫻花谷建有賞櫻樓、躡云閣、繁英軒、簇春橋等建筑。是人們踏青賞櫻和開展友好交流活動(dòng)的好地方。
6.請(qǐng)問無(wú)錫與錫的典故是怎樣的
“無(wú)錫”這一地名的由來，現(xiàn)存在兩種說法。
一種說法即現(xiàn)在流行的說法，認(rèn)為周、秦間錫山產(chǎn)錫，至漢朝錫盡，故名“無(wú)錫”。新莽時(shí)錫復(fù)出，改縣名為“有錫”，東漢初為無(wú)錫。
這一說法見于唐朝陸羽《惠山寺記》，謂：“山東峰（按：指惠山東峰，即錫山），當(dāng)周秦間大產(chǎn)鉛錫，至漢方殫，故創(chuàng)無(wú)錫縣，屬會(huì)稽。 自光武至孝順之世，錫果竭，順帝更為無(wú)錫縣，屬吳郡?！?/p>
這一說法，歷代無(wú)錫地方志都相沿記載。但清光緒《無(wú)錫縣金匱縣志》認(rèn)為：“王莽時(shí)大改郡縣之名往往與舊名相反”，所謂“錫出而更名，孝順時(shí)錫竭而復(fù)舊，殆不足據(jù)?！?/p>
另一種說法認(rèn)為“無(wú)錫”是古越語(yǔ)地名之一。 “無(wú)”是發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)義，“錫”的原義因古越語(yǔ)佚亡已久，無(wú)從考證。
這一說法是當(dāng)今一些地名學(xué)者、語(yǔ)言學(xué)者、歷史地理學(xué)者在總結(jié)前人學(xué)術(shù)成果的基礎(chǔ)上，經(jīng)過對(duì)江浙地區(qū)大量地名的調(diào)查研究而得出的結(jié)論。 他們認(rèn)為，“無(wú)錫”和江浙地區(qū)其它許多地名，如夫椒、余杭、句容、姑蘇等一樣，都是屬于齊頭式地名，冠首字雖然寫法不同，但古音相合或相近，都是古越語(yǔ)的發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)義。
這些地名隨著古代吳越地區(qū)的氏族遷徙、流散和與華夏族的融合，原義漸至湮沒，但一部分卻因用漢字記錄同樣的音而保存下來，后人不知道所由來，往往望文生義，妄加解釋。 又有學(xué)者認(rèn)為，“無(wú)錫”是因?yàn)樯钤跓o(wú)錫的一個(gè)古越人部落以一種“治鳥”為圖騰而得名，其本義應(yīng)上“神鳥”。
7.無(wú)錫歷史故事哥哥姐姐,求解答
無(wú)錫作為歷史古城整整已有3500多年了。
無(wú)錫城市建設(shè)（9張）紀(jì)念泰伯名勝古跡有城里大婁巷內(nèi)的的泰伯祠堂（解放后被毀）、錫山泰伯殿、梅村泰伯廟及鴻山泰伯墓道。在泰伯殿堂上高懸“至德無(wú)上”四個(gè)大字，他的功績(jī)真可謂：“志異征誅，三讓兩家天下；功同開辟，一杯萬(wàn)古江南”。
孔子曾稱贊說：“泰伯其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無(wú)得而稱焉?！敝芪耐踉谖晃迨曜浜髠髯又芪渫酰谝篝虻?1代國(guó)君紂辛32年（B.C.1123年），武王滅紂，并分封泰伯的后裔周章少子為安陽(yáng)侯，現(xiàn)今錫山市陽(yáng)山，又名安陽(yáng)。
春秋時(shí)期，吳國(guó)生產(chǎn)力有了很大的發(fā)展，政治上、軍事上也十分強(qiáng)大。周元王三年（前473年），越滅吳，無(wú)錫屬越國(guó)。
周顯王三十五年（前334年），楚滅越，無(wú)錫屬楚國(guó)。秦王政二十五年（前222年），秦滅楚，置會(huì)稽郡，無(wú)錫屬之。
據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，西漢時(shí)期，無(wú)錫已有冶鐵、鑄銅、制陶、髹漆等手工業(yè)門類，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已使用鐵器農(nóng)具和牛耕技術(shù)。六朝時(shí)期，北方戰(zhàn)亂頻繁，人口大量南遷，無(wú)錫治湖筑圩，水利設(shè)施大量興建，農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)也有了提高。
商業(yè)貿(mào)易開始形成。唐、宋時(shí)期，無(wú)錫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)從“火耕水耨”的輪荒耕作發(fā)展為耕、耙、耖配套的耕作技術(shù)，形成稻麥兩熟制，太湖周圍卑濕之地改造成河渠縱橫、湖塘棋布、排灌結(jié)合的水網(wǎng)系統(tǒng)。
養(yǎng)蠶業(yè)發(fā)達(dá)，“桑柘含疏煙處處倚蠶箔”。京杭大運(yùn)河開通后，無(wú)錫河道中“商旅往返，船乘不絕”。
城中金銀、彩帛、煙酒、油醬、食米等作坊錯(cuò)雜開設(shè)，市場(chǎng)繁榮。無(wú)錫成為富庶江南的一塊寶地。
無(wú)錫摩天江湖（20張）明清時(shí)期，無(wú)錫依憑優(yōu)越的自然條件、便利的水陸交通和相對(duì)安定的社會(huì)環(huán)境，社會(huì)生產(chǎn)力得到較快的發(fā)展。錫西北的芙蓉湖經(jīng)過幾次大規(guī)模的整治，形成大批良田。
農(nóng)業(yè)上由于精耕細(xì)作，糧食產(chǎn)量逐年增加。“春豆夏麥，秋收禾稻，中年之歲，畝得三石”，成為全國(guó)“米倉(cāng)一區(qū)”。
隨著手工業(yè)的興盛和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，無(wú)錫逐步形成了江南有名的米市、布碼頭。米市：早在元代，無(wú)錫已是鄰近縣上交漕糧的集中地。
明代，由于興修水利和水稻育秧移栽技術(shù)的推廣，無(wú)錫糧食產(chǎn)量穩(wěn)定，無(wú)錫之米與蘇杭之帛、淮揚(yáng)之鹽、浮梁之瓷、溫州之漆相提并稱。至清代前期，無(wú)錫稻米集散不僅經(jīng)營(yíng)規(guī)模、交易數(shù)量居江蘇各縣之冠，而且成為漕糧的主要采辦地和“產(chǎn)者輸之，購(gòu)者集之”的糧食余缺調(diào)劑市場(chǎng)。
至雍正、乾隆年間，無(wú)錫米市已初具規(guī)模，“米豆之業(yè)甲于省會(huì)”，“皖豫米商紛紛麇來，浙東糴販，麇不聯(lián)檣”。布碼頭：隨著無(wú)錫米市的形成與發(fā)展，北方地區(qū)，特別是蘇北淮揚(yáng)、高寶湖等產(chǎn)棉區(qū)的棉花由購(gòu)米船隊(duì)運(yùn)至無(wú)錫，無(wú)錫鄉(xiāng)間棉紡織業(yè)十分興盛。
所以，無(wú)錫盡管不種棉花，但四鄉(xiāng)農(nóng)村幾乎家家有紡機(jī)，戶戶織棉布。明弘治年間，無(wú)錫北門外蓮蓉橋南，已形成布列成行的布市。
“坐賈收之，擁載而貿(mào)于淮揚(yáng)高寶等處，一歲所交易不下數(shù)十百萬(wàn)”。明末清初，布碼頭一度衰落。
至清代中葉，無(wú)錫家庭棉織業(yè)再度興起，全縣織布木機(jī)有4~5萬(wàn)臺(tái)，年產(chǎn)土布300萬(wàn)匹，占全國(guó)棉布產(chǎn)量的6.7%。各地布商云集無(wú)錫，從北柵口至北塘，形成綿延數(shù)里的布市。
乾隆年間，無(wú)錫每年經(jīng)銷的土布達(dá)700~1000萬(wàn)匹。無(wú)錫有“布碼頭”之稱，與漢口的“船碼頭”、鎮(zhèn)江的“錢碼頭”，并稱為長(zhǎng)江“三碼頭”。
民國(guó)時(shí)期，無(wú)錫的產(chǎn)業(yè)工人數(shù)量?jī)H次于上海，列全國(guó)第二，上海的工業(yè)基本由無(wú)錫人把持，上海灘有無(wú)錫人掌工商業(yè)，寧波人掌金融業(yè)之說法。歷史沿革商末（前十二世紀(jì)）周太王長(zhǎng)子泰伯為讓王位于三弟季歷，三讓天下，東奔江南，定居梅里（今梅村鎮(zhèn)），筑城立國(guó)，自號(hào)“勾吳”，開創(chuàng)了姬姓諸侯國(guó)吳國(guó)歷史。
秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，派王翦駐守?zé)o錫縣。西漢高祖五年（前202年）始置無(wú)錫縣，縣城位于今崇安區(qū)（原無(wú)錫縣城西門內(nèi)側(cè)），屬會(huì)稽郡，自此至今2000多年之間無(wú)錫城擴(kuò)建多次，但未有遷動(dòng)。
武帝元封元年（前110年）為無(wú)錫侯國(guó)；征和四年（前89年）復(fù)為縣，屬吳郡。王莽9年改名為有錫縣， 梅里古都 至德名邦——無(wú)錫梅村東漢光武25年復(fù)無(wú)錫縣。
三國(guó)時(shí)，孫吳分無(wú)錫縣以西為屯田，置毗陵典農(nóng)校尉。西晉太康二年（281年）復(fù)置無(wú)錫縣，屬毗陵郡。
宋代屬于常州，隸屬于兩浙路，南宋時(shí)兩浙路分為東西，無(wú)錫隸屬于常州、兩浙西路。元元貞元年（1295年）升無(wú)錫為州，屬江浙行中書省常州路。
明洪武二年（1369年）復(fù)為無(wú)錫縣，屬中書省常州府。清雍正二年（1724年），分無(wú)錫縣為無(wú)錫、金匱兩縣，同城而治，均屬常州府。
宣統(tǒng)三年（1911年11月6日），秦毓鎏在無(wú)錫起義，成立錫金軍政分府于原金匱縣府，轄原無(wú)錫、金匱兩縣；秦毓鎏被推為總理，繼稱總司令。1912年1月20日，錫金軍政分府實(shí)行軍民分治，成立無(wú)錫縣民政署。
5月，錫金軍政分府奉命撤銷，無(wú)錫縣民政署成為無(wú)錫縣最高行政機(jī)關(guān)，直屬蘇常道。11月，無(wú)錫縣民政署改為無(wú)錫縣知事公署。
1927年，廢蘇常道，無(wú)錫縣直屬江蘇省。1934年12月-1937年11月為無(wú)錫行政督察區(qū)（一度改為第二區(qū)）區(qū)政府、專員公署駐地，下轄無(wú)錫縣、吳縣（蘇州）、武進(jìn)縣（常州）、江陰縣、常熟縣、昆山縣、寶山縣、吳江縣、太。
8.無(wú)錫脆鱔的由來典故
鱔魚屬水鮮，是 江蘇菜中主要原料之一，江蘇菜系中的全鱔席，共有108道全部由鱔魚做成的美味佳肴，以此宴請(qǐng)賓客，據(jù)說三天都吃不完，可是這108道菜中，還不包括 梁溪脆鱔，該菜可謂是我國(guó)眾多鱔魚佳肴中獨(dú)樹一幟的傳統(tǒng)名菜。
脆鱔亦名甜鱔，相傳始創(chuàng)于一百多年前的太平天國(guó)時(shí)期，清末民初，脆鱔已用作筵席大菜。1920年后，開設(shè)在惠山的“二泉園”店主朱秉心對(duì)家傳脆鱔制法悉心研究，使之愈加爽酥、鮮美，頗具特色，遠(yuǎn)近聞名，因朱秉心習(xí)慣于戴著大眼鏡做菜，因此人們又稱此菜為“大眼鏡脆鱔”。
梁溪，水名，為流經(jīng)無(wú)錫市的一條重要河流，其源出于無(wú)錫惠山，北接運(yùn)河，南入太湖，相傳東漢時(shí)著名文人梁鴻偕其妻孟光曾隱居于此，故而得名，歷史上梁溪為無(wú)錫之別稱。近百年來，無(wú)錫太湖游船，每經(jīng)由梁溪馳入太湖，船上多設(shè)有 船菜， 梁溪脆鱔是船上必備的風(fēng)味菜肴。
9.無(wú)錫小籠包的相關(guān)典故
“游龍”美稱的清代乾隆皇帝，曾遍游名山大川，尤其酷愛江南的佳山秀水、園林古跡和民風(fēng)民俗。他曾六次下江南巡游，乾隆下江南之旅，沿南京、揚(yáng)州、無(wú)錫、蘇州、杭州一線，乾隆皇帝第一次南巡，于1751年舊歷二月十九日到無(wú)錫，宿北營(yíng)盤（石塘灣北）的龍舟上。他早在出巡前就決定要到無(wú)錫秦園（寄暢園）。二十日晨，御駕從黃埠墩換乘小船到秦園。就品嘗了當(dāng)?shù)氐男』\包，之后小籠包名氣很旺一直留傳至今。探訪乾隆的足跡，聆聽乾隆的軼聞趣事，品嘗乾隆所稱頌的美味佳肴“無(wú)錫小籠包”。
10.有誰(shuí)知道關(guān)于無(wú)錫地名的趣談故事呢
無(wú)錫古稱梅里、吳墟，歷史上還叫過有錫呢。
“無(wú)錫”這一名稱最早見于《漢書》，相傳周平王東遷（公元前220年）之時(shí)，惠山的東峰發(fā)現(xiàn)有錫礦，因而將山命名為錫山。在春秋時(shí)期，兵器、農(nóng)具、生活用具等主要都是青銅制作的，而青銅是銅錫的合金，冶煉時(shí)離不開錫，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)了這座寶山，都爭(zhēng)先恐后地前來開采錫礦。
為此土著居民與外地人常常發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，甚至斗毆流血，使這個(gè)地區(qū)很不安寧，紛爭(zhēng)不斷。到戰(zhàn)國(guó)末期，錫山已經(jīng)過500多年的爭(zhēng)奪開采，錫礦已基本采盡。
公元前224年左右，秦國(guó)大將王翦率軍路過此地時(shí)，曾發(fā)現(xiàn)一塊古碑，上面刻有“有錫兵，天下爭(zhēng)，無(wú)錫寧，天下清”。 王翦不知其意，便召來土人詢問。
當(dāng)?shù)厝舜鸬溃捍松侥嘶萆街畺|峰，自周平王東遷雒（今河南洛陽(yáng)），此山遂產(chǎn)鉛錫，因名錫山。400年來，取用不竭，近日出產(chǎn)漸少，此碑不知何人所造。
王翦嘆道：“此碑出露，天下從此漸寧矣。豈非古人先窺其定數(shù)，故埋碑以示后乎？今后當(dāng)名此地為無(wú)錫。
”從而“無(wú)錫”一名流傳至今，其名含有天下太平之意。無(wú)錫還叫過有錫，那是在王莽篡漢時(shí)期。
王莽實(shí)行所謂新政，大改郡縣名稱。而且也喜歡顛倒原意，將“無(wú)錫”改為“有錫”。
東漢時(shí)期，無(wú)錫重新恢復(fù)原名，一直沿用至今。而無(wú)錫的古稱梅里、吳墟的得名，是因?yàn)?000多年前，泰伯奔吳，開創(chuàng)江南，建立了“句吳”國(guó)，建都梅里（今無(wú)錫市梅村鎮(zhèn)）。
無(wú)錫地區(qū)，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期被稱為“故吳墟”，所以也有認(rèn)為無(wú)錫是“吳墟”的音轉(zhuǎn)。
